V roce 1964 se po celém světě šířily senzační zprávy: v severním Afghánistánu, na samé hranici s Tádžikistánem, na soutoku řek Pyanja a Kokchi, objevili francouzští archeologové pod vedením profesora univerzity ve Štrasburku Daniel Schlumberger … starověké řecké město!
Co bylo toto podivné najít?
Objev D. Schlumbergera nás zavede zpět do 20. let 4. století před naším letopočtem. e. když se armáda Alexandra Velikého vydala dobýt Indii, zmocnila se rozsáhlých oblastí Persie, Afghánistánu a Střední Asie. Podle starověkých autorů zde Řekové založili řadu velkých měst. Po smrti velitele velitele se tyto oblasti staly součástí seleukovského státu, který vytvořil Seleucus I., jeden ze společníků Alexandra Velikého. Tento stát obsadil obrovské území - od Malé Asie až po Afghánistán. Poté, co existoval asi sto padesát let, se začal rozpadat na malá království a knížectví, která se následně v úderech kočovníků postupně propadla.
Spory o osud Řeků, kteří přišli do Střední Asie za Alexandra Velikého a jeho nástupců, se ve vědeckém světě bojují již dlouhou dobu. Všechny argumenty v těchto sporech však vycházely z poněkud skromných zpráv starověkých autorů a čistě spekulativních úvah. Většina učenců se domnívala, že hrstka Řeků, kteří přišli jako dobyvatelé do země s dlouhodobými kulturními tradicemi a velkou populací, nemohla zanechat žádné významné dědictví. Po smrti Alexandra Velikého někteří dobyvatelé jednoduše opustili dobyté oblasti a řecké a makedonské kolonisty, kteří se zde usadili kvůli malému počtu, rychle zmizeli mezi místní populací.
Proti tomuto velmi častému pohledu byly také vzneseny námitky: co materiální nálezy, se stopami grécko-makedonské kultury v místním umění? Ve skutečnosti v Afghánistánu a dokonce v severní Indii najdete stopy kulturního vlivu, které jasně pocházely z Řecka, což svědčí o dlouhé existenci řeckých osad v hlubinách Asie a poměrně úzkých kontaktech Řeků s místním obyvatelstvem.
Ať už je to jakkoli, problém „Řeků na východě“zůstal po dlouhou dobu nejobtížnějším ze všech problémů ve starověké historii. K dispozici vědcům však byl jistý „klíč“, pomocí kterého, pokud by existoval odpovídající „zámek“, bylo by možné odpovědět na některé hádanky „Řeků na východě“. Mluvíme o mincích grécko-Bactrianských králů. Tato velkolepá díla antického umění medailí přišla do Evropy v 18. století a stala se prvním materiálním důkazem bývalé existence helénistického umění v hlubinách Azy. V polovině 20. století vědci nashromážděli dost takových mincí k dispozici vědcům. Doposud se však tolik neobjasnily, než že si pletou historický obraz. Jména grécko-bactrianských králů byla známa z nápisů na mincích, ale nebylo možné pochopit, který z nich kdy a kde vládl. Mezitím bylo řešení problému skryto v historii grécko-bactrianského království.
Propagační video:
Na troskách Seleucidského státu vznikla mimořádně zvláštní formace státu, řecko-bactrianské království. Antiochus, syn a dědic Seleucus, v roce 292 př. Nl E. byl jmenován spolutvůrcem svého otce a guvernéra východních provincií (satrapie). Antiochus si jako hlavní město vybral město Bactra (nyní Balkh). Pod ním vstoupila střední Asie do období relativní stability, byla vybudována nová města a obnovena stará města. Antiochův nástupce, Bactrian satrap Diodotus kolem roku 250 př.nl. E. prohlásil se za nezávislého vládce Bactria. [8]
Greco-Bactria také zahrnoval regiony Sogdiana s hlavním městem Marakand (Samarkand) a Margiana s hlavním městem Antioch Margiana (Merv). Kromě těchto velkých měst bylo v řecko-bactrianském království mnoho středních a malých osad. Jeden z grécko-bactrianských králů, Eucratides, byl dokonce hrdě nazýván „vládcem tisíců měst“.
Tento středoasijský stát v čele s řeckými králi existoval více než sto let. Poté, co se během svého krátkého rozkvětu (kolem roku 180 př.nl) rozšířil na sever Indie, spadl pod úder nomádů Saka ve druhé polovině 2. století před naším letopočtem. E.
Až do roku 1964 neměli vědci prakticky k dispozici žádné archeologické materiály, které by jim umožňovaly posoudit kulturu a historii tohoto jedinečného řeckého království v hlubinách Asie. A pouze nález francouzských archeologů otevřel vědcům dveře do dávno zmizeného světa.
Původní název města v údolí Panj se v hlubinách času ztratil. Ve vědecké literatuře se jí přidělilo místní jméno Ai-Khanum. Většina odborníků dnes věří, že zde hovoříme o Alexandrii Oksianě (Oka je starobylé jméno Amu Darya, které podle geografů té doby zahrnovalo nižší dosahy Pyandje), známé ze starověkých zdrojů.
Poprvé se před objevením vědců objevily ruiny čistě řeckého města ležící v hlubinách Asie. Od roku 1965 se zde každoročně provádějí vykopávky pod vedením francouzského archeologa Paula Bernarda. Zúčastnili se jich také sovětští vědci.
Soudě podle rozsahu ruin, Ai-Khanum (Alexandria Oksiana) bylo po Baktrovi (Balkh) druhým největším městem v Greco-Bactrii. Byl také nejtypičtějším příkladem velkého řecko-bactrianského města. Pro jeho výstavbu bylo vybráno velmi dobré umístění: bylo to na soutoku řeky Kokcha s Pyanjem, na vysokém přírodním kopci se strmými strmými svahy. Vrchol kopce byl obsazen citadely - akropolí; dole, podél břehu řeky, jsou čtvrti Dolního města, postavené s obytnými a veřejnými budovami. Celým Dolním městem protékala přímá a široká hlavní ulice o délce více než 1700 m. Mezi ní a pobřežím Panj byl komplex palácových budov a „herayon“- mauzoleum zakladatele města. Celé území osady bylo obklopeno silnou zdí s věžemi z bahenních cihel.
Přes široké použití surových cihel v budovách Ai-Khanum a četné architektonické analogie s perskými a místními Bactrianskými strukturami se archeologům zdálo být řecké město. Téměř všechno zde bylo řečtině: divadlo určené až pro 6 000 diváků, obrovské gymnázium, které obsahovalo prostory pro sportovní cvičení a školní aktivity. Tam byl také bazén. Na území gymnázia byl nalezen řecký nápis se zasvěcením řeckým božstvům Hermes a Hercules, kteří byli v Hellas patroni gymnázia. Obecně platí, že všechny nápisy objevené v Ay-Khanum jsou čistě řecké ve svém psaní, jazyce a stylu. Keramika nalezená mezi ruinami města je také téměř výhradně řecká, podle řeckého modelu byly domy postavené převážně z cihel z cihel pokryty kachlovými střechami. Stavební plány a techniky mají typický řecký charakter. Formy kamenné architektonické výzdoby jsou také řecké. Jsou velmi podobné stejným formám, jaké se vyskytují v této době v Řecku a Anatolii. Sochy nalezené během vykopávek byly také čistě řecké. Ve městě zřejmě pracovali zkušení profesionální sochaři.
Vědci se tak poprvé mohli seznámit s kulturou ryze řeckého města, které se nachází na samém okraji tehdejšího ekumenu. Ai-Khanum je nejvzdálenější ze Středomoří a nejvýchodnější řecké osídlení ve střední Asii. Toto město bylo založeno v raném helénistickém období makedonskými a řeckými kolonisty. Od vykopávek Ai-Khanum se vědcům podařilo naučit se téměř všechno o svém životě - od počátečního období až po jeho pád.
Zakladatelem Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) byl zřejmě jistý Kineas, pohřben v „herayonu“, postavený podle řeckého modelu, ale umístěn na stupňovité plošině, jako hrobka perského krále Cyruse v Pasargadae. Nápisy v řeckém jazyce, které byly otevřeny v „heraionu“, říkají, že vědec Clearchus of Sol speciálně provedl výlet z Ay-Khanumu do posvátného řeckého centra Delphi, aby tam zkopíroval slavné „maxima“v chrámu - aforismy, ve kterých ve stručné podobě jsou uvedena základní pravidla řeckého hostelu. Clearchus přinesl kopie těchto „maxim“do Ai-Khanumu a zde byly vyřezány na kamenných deskách „herayon“. Někteří z těchto „maxim“našli archeologové. Ještě zajímavějším nálezem byl otisk hlíny nějakého řeckého textu psaného na papyrusu nebo pergamenu. Analýza několika přežívajících linií ukázala, že se jedná o výňatek z filozofického pojednání o peripatické škole.
Téměř třetina území města byla obsazena obrovským palácovým komplexem, který zahrnoval ceremoniální, obytné a kancelářské prostory. V jeho vzhledu, čistě řecké rysy byly kombinovány s rysy vzatými ze starověkého východu. Před palácem bylo uspořádáno velké otevřené nádvoří - peristyle (měřící 136 × 108 m), obklopený kolonádou. Hlavním vchodem na nádvoří byl orámován propylaea, na opačné straně byl vícepodlažní palácový sál, sloupy všech portiků a palácový sál byly vyrobeny v klasických řeckých normách, reliéfy na zdi a zdivo byly také řecké - bez spojovacího řešení, s kovovými konzolami ve zvláštních hnízdech. Současně byla významná část zdí celého komplexu postavena pomocí místní technologie - z cihel z cihel.
Na hlavní budovu navazovala budova státní pokladny, očividně ji vyplenili nomádové, kteří se zmocnili města, ale archeolog ve svých troskách našel na hliněných střepech malé množství mincí a několik finančních dokumentů napsaných čínským inkoustem.
Kromě paláce archeologové zkoumali i zbytky arzenálu, který podle četných nálezů držel zbraně pro mnoho stovek vojáků; rezidence vyšších úředníků města; obytné budovy a chrámy. Poslední skupina budov byla nejzajímavější. Ukázalo se, že ve městě, kde moc patřila Řekům, kde většina obyvatelstva byla Řek, neměla architektura chrámů nic společného s architekturou tradičních helénských svatyní. Architektura chrámů postavených Řeky v Bactrii nebyla Bactrian, ale Mesopotamian. Jak ukázaly studie archeologů, rituály prováděné v těchto chrámech nebyly podobné řeckým. Přesto v těchto chrámech stály typické řecké sochy božstev.
Tento objev vrhl světlo na počátky kulturní interakce mezi starověkým Řeckem a východem. Řekové jako polyteisté věřili, že každá země je chráněna svými vlastními bohy, a proto, když přišli do cizí země, je nutné je uctívat. Proto - tento druh náboženského synkretismu, který se stal základem pro syntézu dvou kultur a zrození nového, řecko-bactrianského kulturního fenoménu a řecko-bactrianského umění, které, jak již bylo stanoveno, je samostatnou kapitolou v dějinách světového umění.
Kultura Greca-Bactria byla velmi zvláštní. D Schlumberger, objevitel Ay-Khanumu, vysvětlující povahu interakce místních a řeckých civilizací po dobytí Alexandra Velikého, napsal: „Člověk by očekával, že se (s expanzí Hellenismu) srazí s velkými národními civilizacemi na východě po starověku tradice, ale to se nestalo. U starších sester se helenismus nesetkal s rivaly, pouze je doplňoval. “Řecké umění, řecký způsob života se ukázal být velmi atraktivním pro místní„ barbary “, především pro místní kmenovou aristokracii, která přispěla k vítěznému šíření řeckého uměleckého vkusu na východě.
Vykopávky Ai-Khanumu umožnily částečně obnovit obraz politického života řecko-bactrianského království. Moc v Greco-Bactria patřila dobyvatelům - Řekům a Makedoncům. Kolem 80. let. 2. století před naším letopočtem E. Řekové z Bactria se začali pohybovat na jih a převzali dobytí indických regionů. Zároveň se ale vojenský vůdce Eucratides vzbouřil proti legitimnímu králi Euthydema. Rozsáhlý stát, zabavený nepokojem, se začal rozdělit do samostatných malých hospodářství. Útok nomádů nakonec rozhodl o osudu země: Greco-Bactria byl rozdrcen. Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) zemřel pravděpodobně kolem roku 130 př. Nl. e. a ještě více na tomto místě život nebyl obnoven.
Ai-Khanum je skvělý příklad řeckého města, které vzniklo ve střední Asii v důsledku kampaní Alexandra Velikého. Objev Ay-Khanum umožnil najít správnou cestu k vyřešení problému „Řeků na východě“: staré názory, podle nichž starověcí autoři údajně zveličovali počet měst založených Alexandrem a Seleucidy ve střední Asii, byly vyřazeny. Dějiny řecké kolonizace Východu však stále nejsou dostatečně srozumitelné, takže na této cestě budou vědci pravděpodobně čelit novým objevům.
Z knihy: „Sto velkých archeologických objevů.“Autor: A. Yu. Nizovsky