Na jezeře Onega byly dva kostely - dvacet pět kopule ochrany Matky Boží na řece Vytegra (1708-1962) a dvacet dva kopule Proměnění Páně na ostrově Kizhi (1700).
Chrám Kizhi je zakončen komplexním systémem, který se nachází ve 4 vrstvách dvaceti dvou šupinatých kopulí a všechny složité struktury kostela jsou vyrobeny se sekerou, většinou bez použití hřebíků. Legenda přežila o mistrovi Nestorovi, který poté, co dokončil své stvoření, hodil sekeru do vod jezera Onega slovy: „Nebylo, ne, a nebude takhle.“Chrám Kizhi je UNESCO uznán jako „místo světového kulturního dědictví“. Stále to stojí, ale hodlají ho hodit do protokolu a poté jej znovu sestavit, pokud je to možné. Nezachránili jsme jeden chrám, druhý, který můžeme ztratit …
Ale co je tento chrám? Známe ho dobře?
Nezávislá studie Grigory Saltupové otevírá zcela novou stránku při hledání hlubokých kořenů ruských mnohostěnných náboženských budov.
Ruský sever, který obdržel obvinění ze starověké ruské kultury v době Veliky Novgorodu, se po připojení Novgorodu k moskevskému státu ocitl na periferii, izolované a proto zachované, nashromáždil starodávné slovanské kulturní tradice.
Není náhodou, že eposy doby Kievan Rus z X-XII století zůstaly v Zaonezhie až do poloviny XIX století …
První, kdo psal o původu mnohostěnných pravoslavných církví, byl architekt G. Ya. Mokeev:
"V Byzanci, odkud k nám přišlo křesťanství, neexistovaly chrámy s mnoha kopulemi." Vývoj forem církví dosáhl pěti kopulí a až do 10. - 11. století to byl ještě pětidílný (kopule nevypadaly jako hlavy, protože měly bubny se slabým osvětlením a byly ze země zvenku téměř neviditelné). Mnoholeté náboženské budovy jsou výhradně ruským slovanským fenoménem. Ani Evropa, ani Řím, ani Byzancie neměly kostely s více kopulemi, zatímco ve starém Rusku byly křesťanské kostely poprvé postaveny ze dřeva a byly postaveny na místech bývalých pohanských svatyní …
Propagační video:
Obr. 1 Chrám v byzantském stylu.
Obr. 2 Pokrovsky katedrála s mnoha kopulemi.
Ve středních ruských knížectvích, počínaje 12. stoletím, byly postupně zřizovány kamenné třílodní kostely křížového klenby, korunované pětičlennou tradicí pro Byzanci. Církve byly postaveny s jednou a dvěma hlavami, nebyl tam žádný přísný kánon, ale pokud byl chrám víceklenný (jako katedrála sv. Bazila Blahoslaveného v Moskvě), pak jeho hlavní svazek nebyl postaven podle křížového klenotu, ale objemy tradiční pro dřevěné srubové budovy byly postaveny, pouze v další materiál - v cihel, kamene..
Vědci slovanského pohanství jsou přesvědčeni, že „pro počáteční … formy pohanského kultu je typické postavit modly v posvátných hájích obklopených palisádou nebo prstencovým příkopem…
Akademik B. A. Rybakov podrobně analyzuje typy pohanských svatyní starověkého Ruska a jmenuje mezi nimi „Kholm“, „Jaro“, „Chrám“, „Krada“, „Trebishche“a „Panské sídla - chrám“: „Původní význam slova„ panský dům “se mi jeví jako kruhová budova“…
Budovy a struktury pohanských domů pravděpodobně existovaly v předkřesťanských dobách, ale ani archeologické vykopávky, ani písemné důkazy nám neumožňují tvrdit, že byly postaveny s mnoha kopulemi. Odkud pocházela vícepodlažní budova, pokud neexistovala ani v katolické Evropě, ani v pravoslavném Byzanci? Něco nového nevyplývá z ničeho, z prázdnoty!
To znamená, že v pohanském Rusku bylo „něco“, z čehož přirozeně vznikly mnohotvárné první ruské pravoslavné církve, tak jedinečné v celé světové kultuře, které přežily na okraji slovanského ekumenů až do začátku 18. století!
obr. 1 Plán a výkres - rekonstrukce pohanské svatyně pro osm ohně v Perynu.
Obr. 2 Schéma osmibokého kruhového kostela s „dvaceti stěnami“a kresbou hlavního kostela Proměnění Páně v Tikhvinu posad. 1665 rok.
obr. 3 Katedrála sv. Bazila v Moskvě. Plán a celkový pohled. 1556 rok.
Archeologické vykopávky posledních desetiletí nám umožňují tvrdit, že osmičlenná osmidílná skladba je charakteristickým rysem pohanských náboženských budov předkřesťanského Ruska.
Vykopávky Rzhavenského svatyně 9. - 12. století (region Černivci), Goroditsa - svatyně Bogit na řece Zbruch (slavný Zbruchův idol) a svatyně Perun u Novgorodu v Peryně nám dávají první materiální impuls k rekonstrukci původů pravoslavné polyfonie.
Nezávislé písemné svědectví Adama Olearia, který navštívil Novgorod v roce 1654, dává druhý impuls logickým konstrukcím. "A na místě, kde tato jejich modla stála, byl postaven klášter, který si zachoval jméno a nazval se perunským klášterem … Jako znamení uctívání tohoto božstva došlo v dubových lesích k neúprosnému ohni ani ve dne, ani v noci." A pokud ministr v tomto ohni, z nedbalosti, dovolil, aby oheň vyšel, pak byl potrestán smrtí. ““
V kombinaci s archeologickými údaji tyto popisy akcí na pohanských chrámech naznačují, že první křesťanské chrámy s více kopulemi byly plastickým přehodnocením, ztělesněním jiného materiálu starodávných pohanských táborů, které v pohanských dobách vypálily na těchto svatyních nevyčíslitelné.
Srdcem těchto pohanských chrámů byl umělý kopec, který byl obklopen mělkým osmimístným příkopem ve tvaru osmiúhelníku; hlavní idol byl postaven uprostřed kopce a podél okrajů osmiúhelníku hořely stálé ohně.
Objemný tvar kopulí ruských pravoslavných církví se výrazně liší od plochých kupolovitých stropů byzantských kostelů; Kopule jsou komprimovány zespodu, průměr kopule v nejširší části je téměř vždy větší než buben, který podporuje kopuli, která se v byzantských kostelech nikdy nenachází. V pozdějších dobách byly kupole často zlaceny nebo pokryty měděnými plechy, což je důvod, proč se zdálo, že na slunci „hořely“a vytvářely iluzi hořících ohňů v barvě a tvaru.
Ruské dřevěné víceklenné „kulaté“chrámy přijaly kompoziční schéma slovanských pohanských svatyní Rzhavensky, Bogit v Jaroslavli a v Perynu.
Kostel Proměnění Páně na ostrově Kizhi je jediným typem typu „kolo se dvaceti stěnami“, který se dochoval dodnes. Srdcem jeho centrálního objemu je osmiúhelník, jehož každá strana končí v sudu a je zakončena baňatou kupolí.
Kompoziční schéma kostela Proměnění Páně vzniklo v pohanských dobách a vychází ze složení pohanských svatyní. Nejživěji plastové a kompoziční spojení pohanských svatyní s pravoslavnou polychií potvrzuje devítimístné dokončení osmiúhelníku přímluvové církve v Kizhi. Přímé rozmnožování forem narozených ohněm pohanských krbů ve dřevě, obcházení byzantských kruhových kopulí na nízkých bubnech!
Překlad živého ohně pohanského chrámu do dřevěné cibulovité kupole se mi nezdá příliš přitažlivý, protože takové plastické myšlení je charakteristické nejen slovanskou, ale i světovou architekturou.
Klasickým příkladem je architektura starověkého řeckého řádu, kdy byly původní dřevěné formy napodobeny do kamene, což ztratilo konstruktivní význam a získalo čistě dekorativní funkci.
Za argument rituální praxe ruské pravoslavné církve lze považovat další argument na obranu mého nápadu - spojení mezi mnoha kopulemi pravoslavných ruských církví a skladbou slovanských pohanských svatyní. Ani katolická církev, ani protestantská církev nepoužívají tak velké množství hořících svíček a lamp, a v pravoslavných církvích jsou hořící svíčky povinným symbolem modlitebního stavu farníka. Dokonce i samotný tvar kostelní svícen pro desítky svíček je poněkud podobný miniaturnímu modelu pohanské svatyně. Pohanský panteón prince Vladimíra zahrnoval šest božstev, z nichž byli vyloučeni tak důležitá božstva, jako Rod a Volos-Veles, známá ze zbruchského idolu, možná to bylo na jejich počest, že v Peryn, v svatyních Bogit a svatyně Rzhaven byly spáleny požáry.
Pak se vyjasní schéma 8 + 1 - osm božstev plus jedno (Rod?) Hlavní věc. Odtud vzešlo třináct kopule prvních pravoslavných církví - 12 (apoštolů) + Kristus. Na základě tohoto přístupu je možné „dešifrovat“početné patnáctiklenové, což znamenalo pořadí Deesis: Spasitel v síle (1) + Theotokos a Jan Křtitel (2) + apoštolé (12) = 15.
Rolníci ruského severu nemohli předat z generace na generaci epické písně z dob pohanského Rusa, vyřezávat ozdoby se starými pohanskými symboly na dřevěných nábřežích kostelů, chat a stodol a současně přemýšlet o architektonických formách evropského baroka 17. století, které byly zasazeny architekty pozvanými Petrem I. Kultura každého Ethnos je nedílným jevem.
Mnoho klenuté chrámy Kizhi jsou důkazem starověku, dokonce i archaického myšlení zausonských rolníků a loajality k tradici. Význam tradice se dnes ztratil, ale formy zůstaly. Žijí, množí se a jsou hlavním rysem ruské církevní architektury.
Grigory Saltup