Tradiční pohled na incké náboženství je založen převážně na záznamech Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas a Pedro Cieza de Leon. Hispanicizovaný incký aristokrat Garcilaso de La Vega v komentářích Reales zobrazuje kult Slunce jako svůj primární. Hlavní chrám v Cuscu, Coricancha, je údajně zasvěcen Slunci, s podobnými chrámy Slunce rozptýlenými po celém regionu; vládcové Inků se domnívají, že se pyšnili svým předkem Slunce. Oběti Slunci jsou podrobně popsány.
Zatímco Garcilaso zmiňuje boha jménem Pachacamac a pouze krátce zmiňuje Viracochu, o skutečné povaze tohoto náboženského systému víme téměř nic. Bartolome de las Casas, velký ochránce Indů, se přibližuje pravdě, když zobrazuje sluneční kult jako produkt kultu Viracochy, slunce uctívané jako nejúžasnější z Viracochových výtvorů a jako neustálou připomínku jeho suverenity. Instituce solárního kultu je připisována Inkovi Pachacutimu, jejím hlavním sídlem je Coricancha, což je „aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco“. Důkaz Ciezy de Leona je v podstatě stejný. Coricancha je podle něj „stejně stará jako město Cuzco“a věnovaná Slunci.
Cristobal de Molina, španělský mnich, napsal svou kroniku kolem roku 1573. Stopuje kult Slunce zpět k panování prvního Inca, Manca Capaca, a spojuje první vzhled Slunce s Měsícem s časem bezprostředně po povodni; tato svítidla byla Stvořitelem umístěna v nebi. Manco Capac, který žil v první éře po katastrofě, uzavřel se Sluncem souhlas, že on a jeho potomci přijmou toto světlo jako svého božského rodiče. Zda Slunce bylo v této době hlavním předmětem uctívání, je však otevřenou otázkou; jeden z potomků Manca Capac, Inca Yupanqui, inspirovaný vizí, je údajně vytvořen chrám Viracocha v Cuzcu, který byl před ním malým a chudým osídlením. Je mu také připisováno, že zavádí kult Slunce spolu s kultem Stvořitele; později to je věřilbude k nim přidán třetí kult - kult úderu blesku.
Starobylé budovy Inků
Zpráva Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) přidává několik důležitých podrobností: „Domorodci této země říkají, že na začátku, před vytvořením světa, byl jeden, koho nazývají Viracocha. A vytvořil svět, temný, bez Slunce, Měsíce a hvězd. “
Slunce se podle Sarmiento příběhu neobjevilo až po povodni. Sarmiento hodně mluví o Viracochovi a jeho skutcích a také podává zprávy o uctívání Slunce v Cuscu a jinde. Ale zatímco Sarmiento zprostředkovává neocenitelné informace o starověku, jak si pamatoval Quechuas Altiplano, jeho popis kultu říše je skromný a má malou hodnotu, protože je zbarven jeho arogantním a nepřátelským přístupem ke kultuře, kterou jeho krajané před několika lety šlapali pod nohama. Spojuje některé tradice, které shromáždil pod hlavičkou: „Mýtus o původu těchto barbarských indiánů podle jejich pověr.“
Propagační video:
Starobylé budovy Inků
S takovými informacemi nebyl důvod pochybovat o skutečné nadvládě solárního kultu v Tawaintisuyu. Ale před více než stoletím situace řada významných literárních objevů situaci velmi výrazně změnila. V roce 1873 Clemens R. Markham při průzkumu některých sbírek Národní knihovny v Madridu objevil dříve neznámý rukopis ze 16. století s názvem Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Jeho autor, indián Aymara jménem Pachacuti Sallkamaywa, který byl nedávno převeden na katolicismus, pocházel z aristokratické rodiny. Stejná knihovna také obsahovala rukopis Cristobala Moliny, Fabulos y ritos de los Incas, který upadl do temnoty bezprostředně po jeho narození před třemi stoletími (Markham jej zveřejnil ve stejném roce 1873) a brzy poté v V roce 1879 vyšlo anonymní pojednání o sedmnáctém století, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Zveřejnění těchto rukopisů spolu s jejich vzácnými novými informacemi o náboženství a kultuře Inků mělo vést k úplnému přehodnocení tradičních názorů na tyto otázky. Přestože došlo k přehodnocení, nevedlo to k žádným významným změnám v přijímaném chápání politického a náboženského života Tawaintisuyu. Úplné přecenění je zpožděné. Zejména představa, že solární kult byl pro Tawaintisuyu ústřední, již není spolehlivá.
Před vydáním rukopisu Juana Pachacutiho před sto lety jsme měli nedostatek důkazů, které by mohly silně odporovat shodě různých kronikářů, že chrám Viracocha byl věnován Slunci. Pachacuti však ve svém rukopisu zahrnul hrubou kresbu oltáře tohoto chrámu. Samotný oltář byl zničen krátce po dobytí. Tato kresba je kritická pro pochopení kultu Coricanchy a tedy obecně o Tawaintisuyu.
Vidíme, že dominantním božstvem na oltáři není Slunce, ale velký podlouhlý disk, který autor říká, že byl vyroben ze zlata. Tento disk, největší objekt na oltáři, je na obou stranách obklopen Sluncem, Měsícem a Venuší, ve dvou aspektech jako Morning Star a Evening Star. Kdyby Slunce bylo hlavním objektem uctívání v Tawaintisuyu, jak nás kronikáři ujistili do dnešního dne, očekávalo by se, že jeho obraz zaujme dominantní místo v hlavním chrámu království, které mu bylo údajně zasvěceno. Místo toho ho považujeme za definitivně odsunutého do závislé pozice.
Přímo disk Pachacuti popisuje tento způsob: „Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy“- „Říká se, že to byl obraz Stvořitele pravého slunce, slunce pojmenované Viracochan pachayachiy.“Viracochan pachayachachiy se obvykle překládá jako „Viracocha, Vládce celé Země“. Toto tvrzení způsobuje určitý zmatek: Viracocha se nazývá „pravé slunce“, zřejmě jej odlišuje od naší známé hvězdy. Ten je také zobrazen a označen jako Inti, tj. Slunce. Podle tohoto předpokladu nebyl na oltáři zobrazen Viracocha, ale jeho nejmenovaný Stvořitel. Jak jsme však viděli, Sarmiento tvrdil, že samotný Viracocha byl Stvořitelem, a zdá se, že to je obecný názor Inků. Zlatý obraz uprostřed oltáře musí být označen jako Viracocha. Nakonec to bylo nejposvátnější místo v chrámu Viracocha.
Pachacuti referuje o původu obrázku: Toto bylo poprvé provedeno Manco Capacem z pevného zlata a mělo ukázat Stvořiteli Nebe a Země. Manco Capac ho umístil do velkého domu zvaného Corichancha, což znamená „zlatý kryt [kryt - ?;] v původním - příloze] ". Z nějakého neznámého důvodu, během panování Inků Meitai Kapaka, zlatý talíř vyžadoval navrácení; současně byly zřízeny nové obřady a festivaly pro uctívání Viracochy. Všechny ostatní předměty uctívání byly sníženy: „menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, com a los hombres y sol y luna.“Pachacuti definitivně neuvádí, že existovalo „Slunce s názvem Viracochan pachayachachi“, ale pouze to, že to nebylo naše Slunce, které definuje jako Inti. Řešením této hádanky je samozřejmědá nám nejdůležitější vodítko pro skutečný kult Tawaintisuyu.
Pozitivní odpověď na tuto otázku by nebyla možná, kdyby nebylo objevu díla anonymního jezuita z počátku sedmnáctého století s názvem De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Tento text, který byl do značné míry ignorován a který byl publikován v roce 1879 krátce po jeho objevu v Národní knihovně v Madridu, obsahuje mnohem více informací než zprávy po španělském dobytí o povaze inckého kultu, kterému je věnován. Jako autor kronikářů cituje autor hojně obsah kipu, se kterým konzultuje, nebo spíše s Indy, kteří byli pověřeni vedením záznamů o quipu, a v jejichž myslích si tato lana s uzly stále uchovávala vzpomínky na minulé události. To většina ostatních jeho současníků neudělala.
Jeho zdroje jsou různé. Kromě kipu zmiňuje také španělské autory, mezi nimiž je několik z těch, jejichž záznamy jsou nyní ztraceny. Na základě svých zdrojů s jistotou odmítá mnoho z tvrzení, která autoři jako Polo de Ondegardo uvedli o náboženství a zvycích Inků. Ve stručnosti, stejně jako všechny jezuitské kroniky, rukopis převrací standardní koncepty slunečního kultu Inků. Protože, pokud vím, rukopis nebyl znovu publikován od svého prvního uvedení v tisku před více než sto lety a nikdy nebyl přeložen do angličtiny, cituji z něj poněkud dlouhou pasáž (přeloženo autorem článku):
"Věřili a řekli, že svět, nebe a země, slunce a měsíc, byly stvořeny někým větším než oni: nazývali to Illa Tecce, což znamená" Věčné světlo ". Současníci přidali další jméno, tj. Viracocha, což znamená „Velký bůh Pirua“, označující Pirua, prvního obyvatele těchto zemí, který má být uctíván, a toho, od kterého celá země a impérium dostalo jméno Pirua, které Španělé zkreslili do Peru nebo Piru. Ďábel je podváděl v tom smyslu, že tento velký a pravý Bůh přenesl svou božství a sílu na různá stvoření, takže každý z nich plní své funkce v souladu s úkoly a vlastnostmi, které na něj byly přeneseny; a že tito bohové doprovázeli a radili velkému Bohu a byli hlavně v nebi, jako slunce, měsíc, hvězdy a planety.
Z tohoto důvodu žili obyvatelé Peru dlouhou dobu bez idolů, bez soch, bez obrazů, protože uctívali výhradně nebeská těla a hvězdy.
O Slunci řekli, že to byl syn velkého Illa Tecce a že fyzické světlo, které dává, je součástí božské přírody, kterou mu Illa Tecce předala, aby mohla vést a kontrolovat dny, časy, roky a roční období, a také králové a království, vládci a další věci. O Měsíci řekli, že je sestrou a manželkou Slunce, a že jí Illa Tecce dal část své božství a učinil z ní vládce moře a větrů, královen a princezen, ženských starostí a také královny nebeských. Nazvali Měsíc Coya, což znamená „královna“.
O Dawn (tj. Morning Star) řekli, že je bohyní mladých dívek a princezen a stvořitelkou květin na polích a paní úsvitu a soumraku; a ona hází rosu na zem, když se jí vlasy kymácí, a proto jí říkali Chasca [tj. chlupatý].
Pojmenovali Jupiter Pirua a zdůraznili především, že je to planeta, kterou Velká Illa Tecce pověřil, aby byla strážcem a pánem říše a oblastí Piru a jeho vlády a jeho zemí; a za to obětovali této planetě všechna první plody svých úrody a vše, co vypadalo jako nejpozoruhodnější a nejkrásnější ve svých vlastnostech, jako jsou klasy z kukuřice nebo kukuřice nebo jiné ovoce a ovoce ze stromů. Tomuto bohu zasvětili své sýpky, své poklady, své sklady nebo nejlepší uši kukuřice nebo první sklizené uši, a pojmenovali zásoby, které drželi ve svých domovech, včetně jejich bohatství a oděvů, jejich nádobí a zbraní - Pirua. “Za druhé, řekli, že Velký Pirua Pacaric Manco Inca, první obyvatel těchto zemí, když zemřel,byl vzat do nebe do domu a do obydlí boha jménem Pirua a že tam byl usazen a tam se s tímto bohem užíval.
Mars - Aucayoc - řekli, byli pověřeni válečnými záležitostmi a vojáky; Merkur - Catu Illa - záležitosti týkající se obchodníků, cestovatelů a poslů. Saturn - Haucha - je pověřen řízením epidemií, krveprolití a hladu, blesky a hromy; a oni řekli, že on má klub, míče a šípy, které udeří a potrestají lidi za jejich zlo. “
Na této pasáži je skutečně pozoruhodná podobnost vlastností přisuzovaných hlavním planetám, charakteristik přijatých Řeky a katolíky. Mezi Inky, stejně jako mezi Řeky a katolíky je Zeus nebo Jupiter známý jako šéf mezi bohy. Ares nebo Mars je bůh války, Hermes nebo Merkur je bůh cestujících a obchodníků. Slovo „obchodník“ve skutečnosti pochází z latinského mercari = „k obchodu“, což je jedna z funkcí římské rtuti. Zlovolná povaha Saturn byla také uznána mezi Řeky a katolíky. Jak lze tyto podobnosti vysvětlit? Navrhují se alespoň tři možnosti:
1. Anonymní autor byl ovlivněn řeckou a římskou mytologií, se kterou byl jako vzdělaný jezuita dobře obeznámen. Tyto znalosti přenesl do víry Inků, o nichž tvrdil, že hlásí. To by však znamenalo, že jezuité úmyslně falšovali jeho způsob shromažďování informací. Jak je však uvedeno výše, výjimečně pečlivě cituje své zdroje podle jména a umístění.
2. Inkovské zdroje autora byly ovlivněny řeckou a římskou mytologií, kterou se s Evropany seznámili v prvních letech po dobytí Peru. Tyto informace asimilovali do své vlastní mytologie a později je předali jako svou vlastní. To naznačuje, že Španělové vyprávěli domorodcům Peru o některých pozoruhodnějších bodech řecké a římské mytologie, spíše než o Trojici a křesťanství obecně, což zjevně nezanechalo v Kipuově vyprávění žádné stopy.
3. Inkové byli během období před dobýváním ovlivňováni kontakty s Féničany nebo jinými národy Středomoří. Antici měli technické prostředky k překročení Atlantského oceánu a existují náznaky, že ji skutečně překročili. Charles Hapgood poskytl důkaz, že kontakty mezi starými civilizacemi Středomoří, Ameriky a Dálného východu byly kdysi samozřejmostí.
Starověcí Inkové byli zkušenými chirurgy
Bez ohledu na vysvětlení podobností s mytologií starého světa poskytuje anonymní jezuita důležité informace o povaze kultů Inků. Kromě Coricanchy zmiňuje chrám Viracocha, chrám planety Jupiter a to, čemu můžeme říkat „chrám draka“.
„Chrám Slunce“, jak nám říká autor, byl později přeměněn na kostel Santo Domingo - ale podle Martina de Mauroise a dalších autorů je kostel Santo Domingo bývalá Coricancha. „Chrám Slunce“a Coricancha jsou tedy jedním a stejným chrámem. Ale už jsme prozkoumali oltář Coricancha a nenašli jsme žádné důkazy o tom, že by tam byl kult Slunce. Jeho hlavním předmětem uctívání je Viracochan Pachayachachi. Předmětem kultu Coricancha bylo zřejmě nějaký druh nebeského těla, které bylo nazýváno „slunce“před tím, než bylo vytvořeno moderní slunce Inti.
Byl Jupiter tím, kdo podle kronikáře dostal moc nad celou zemí? Ale Jupiter měl chrám oddělený od Coricanchy. Byl to Saturn? Saturn nebo Haucha nejsou na oltáři žádným způsobem zobrazeny a pokud je známo, na této planetě nejsou žádné oddělené chrámy. Zdá se, že Saturn je pravděpodobnější volba než Jupiter; současné zdroje na Tawaintisuyu, které máme k dispozici, však nedávají přímý náznak skutečné povahy hlavního kultu impéria s jeho uctívajícím objektem Coricancha; návrh, že to byl Saturn, musí vycházet z cizích zdrojů, zejména z Babylonu a Číny.
Na základě místních důkazů jsme šli tak daleko, jak jsme mohli; Nyní musíme zjistit, zda kosmologie jiných starověkých národů může osvětlit otázku.
To, že astronomické tělo může být nazváno „slunce“a stále může být něco jiného než slunce, se na první pohled může zdát divné. V Babylonu však existuje úzká paralelka. V babylonské astronomii byl Alap-Šamash - „hvězdou slunce“- Saturn. Ninib, další babylonské označení pro Saturn, "řekl, aby zářil jako slunce." V Indii byl odkaz na Slunce, arki, také aplikován na Saturn.
V sanskrtu znamená arka „související se sluncem“nebo „spojené se sluncem“. Ale Arki je jméno Saturn, nejvzdálenější planeta viditelná pouhým okem. Arc znamená svítit, být brilantní, Arkin znamená svítit světlem. Arkaja, jméno často používané na Saturn, se vztahuje na potomstvo Slunce (Markandeya Purana). Diodorus Sicillian (II. 30. 3-4) uvedl, že Chaldejci nazývali Kronos (Saturn) jménem Helios nebo Slunce. Hyginus (Huygens -?) Také napsal, že Saturn byl nazýván „slunce“. (De Astronomia II 42. 8-10.) Tyto příklady ukazují, že ve výkladu zpráv o uctívání Inků a uctívání slunce v Coricanchě, jak se skutečně hovoří o Saturnovi, neexistuje nekonzistentnost.
Důkazy z Číny ještě více osvětlují kosmologii Tawaintisuyu; Abychom však mohli toto svědectví řádně používat, musíme nejprve něco říci o politické organizaci království Inků.
Starobylé budovy Inků
Tawaintisuyu znamená „čtyři čtvrtiny“, z nichž Incká říše sestávala - Chinchasuyu na severu, Qollasuyu na jihu, Antisuyu na východě a Kuntisuyu na západě. Ve středu Tawaintisuyu byl Cuzco, hlavní město s vládcem Inků a Coricancha. Z Cuzco vedly ke každému suyusu nebo čtvrtím čtyři silnice. Tyto silnice, podrobně popsané Polo de Ondegardo, měly význam, který daleko přesahoval jejich funkci komunikačních prostředků. Zde je popis Polo: „Z chrámu Slunce se od středu vynořily určité linie, které Indové nazývali ceques; a rozdělili se na čtyři části podle čtyř královských silnic, které opustily Cuzco … “A Polo pokračuje podrobným popisem svatyní, které byly umístěny podél rovnic a silnic.
Organizace království Inků se velmi podobá politické organizaci čínské říše. Podle historika Han Shui Ssuma Ts'ien, planeta Saturn „odpovídá centru.“Čtyři další planety představovaly čtyři hlavní body; Saturn byl umístěn u pólu a věřilo se, že se kolem něj točí celá hvězdná koule. Zemské království bylo založeno, aby odráželo nebeskou sféru. Stejně jako Saturn byl středem oblohy, tak císařský palác a císař byli středem čínské říše. Uprostřed incké říše stála Coricancha, svatyně Viracocha. Pokud můžeme na tomto základě navrhnout, že centrum Tawaintisuyu bylo také zasvěceno Saturnovi, pak to znamená, že Coricancha byl Saturnovým chrámem a Viracocha, hlavní předmět uctívání v této svatyni, nebyl nikdo jiný než Saturn.
Autor: ANDREY SKLYAROV