Začátek: „Letadla ve Vedách“.
Mnoho starověkých indických textů hovoří o použití letadel pro vojenské účely. Snad nejvýznamnější v tomto ohledu jsou Mahabharata, Ramayana, Bhagavata Purana a Skanda Purana. Čtení těchto starodávných rukopisů vytvořených v tisíciletí III-II před Kristem. E. - X století. n. e. nedobrovolně se vrhnete do světa zuřivých válek vedených mezi sebou polobohy, lidmi a různými mýtickými stvořeními (a zde) - nagas, rakshasové, rudry, yakši, daityové, danavové, gandharvové - jinými slovy, nehumánní. Nejzajímavější je, že nebojovali s meči, luky a šípy, ale použili nějaký strašlivý prostředek k ničivým silám a následkům zbraní, které otřásly celým světem, zničily celá města a na dlouhou dobu učinily velká území neobyvatelnými. Popisy některých scén těchto bitev jsou podobné epizodám z filmů Star Wars. A to nás nutí vážně přemýšlet: kde takové znalosti pocházejí od lidí, kteří žili pět tisíc let před naší dobou a z našeho pohledu neměli sebemenší představu o strojích a mechanismech vyrobených z kovu?
Možná je to ozvěna skutečných událostí, které se odehrály před mnoha tisíci lety a které se odrážejí ve stejně starých legendách. Alespoň takový předpoklad se nezdá tak neuvěřitelný, než kdyby legendy superweaponů byly připisovány pouze divoké fantazii primitivních autorů.
Popis superweaponu v "Mahabharata"
Mahabharata obsahuje zvláště mnoho zmínek o strašlivé a ničivé zbrani. A to není překvapivé, protože objem této epické epizody je 18 knih, které vyprávějí o bitvě dvou klanů - Pandavů a Kauravů - a jejich spojenců o nadvládu světa:
"Vimana se blížil k Zemi neuvěřitelnou rychlostí a pustil mnoho šípů, třpytících se jako zlato, tisíce blesků … Řev, který vydávali, byl jako hrom z tisíce bubnů … Následovaly zuřivé exploze a stovky ohňů větru …";
"Svět byl spálen žárem zbraně a válcoval se jako v horečce." Sloni se rozžhavili v plamenech a běželi divoce a sem a tam hledali ochranu před hroznou silou. Voda se zahřála, šelmy zemřely, nepřítel byl pokosen a oheň ohně svrhl stromy v řadách. … Tisíce vozů byly zničeny, pak se na moře sneslo hluboké ticho. Vítr začal foukat a Země se rozzářila. Mrtvoly obětí byly zmrzačeny příšerným žárem, takže už nevypadaly jako lidé. ““
Propagační video:
Zbraně popsané v Mahabharatě jsou pozoruhodně podobné jaderným zbraním. Říká se tomu „hlava (hůl) Brahmy“nebo „plamen Indry“: „obrovský a chrlí proud plamene“, „spěchající zběsilou rychlostí, zahalený bleskem“, „exploze z ní byla stejně jasná jako 10 tisíc sluncí“, „plamen“, bez kouře, se šíří všemi směry. ““
„Navržen tak, aby zabil všechny lidi“, změnil lidi na prach, zatímco ti, kteří přežili, ztratili nehty a vlasy. Dokonce i jídlo se zhoršovalo. Tato zbraň zasáhla celé země a národy po několik generací:
"Úder blesku, jako obrovský posel smrti, spálil lidi." Ti, kteří se vrhli do řeky, dokázali přežít, ale ztratili vlasy a nehty … "; "… několik let poté se Slunce, hvězdy a obloha schovávají mraky a špatné počasí"
Říká se, že profesor J. Robert Oppenheimer (USA) během zkoušek atomové bomby, kterou vyvinul, vzpomněl na výňatek z Mahabharaty o „tisících sluncí“.
Superweapon v indickém eposu má mnoho jmen, ale všechny jeho odrůdy byly charakterizovány skutečně nepředstavitelnou ničivou silou. Superweapon by mohl paralyzovat nebo způsobit paniku mezi celými armádami, mohl „spálit celý tento přechodný svět“.
Kromě „jasných raket“popisuje „Mahabharata“také další smrtící zbraň - „Indrovu šipku“:
Mocným úsilím se ovládl (Karna) a způsobil vzhled 'Brahmovy zbraně'. Potom Arjuna vyvolal kouzlem „Indrovu zbraň“.
Indřina šipka byla ovládána kruhovým reflektorem. Když se rozsvítil, vydal paprsek světla, který byl nasměrován na jakýkoli cíl, veden zvukem, a když byl na něj zaměřen, okamžitě jej „pohltil svou silou“. S pomocí takové superweapony porazil Krišna vimanu svého nepřátelského démona (danavu) Šalvu - „letecké město Saubha“.
A mnoho dalších typů hrozných zbraní je v Mahabharatě popsáno docela realisticky:
"Když to viděla, Karna znovu osprchovala Dobyvatele bohatství (šipky) kouzlem" zbraně Brahmy "… Ale když svou zbraň zbil svou vlastní, začala ho Pandava znovu udeřit. A tady Kaunteya poslal do Karny svou oblíbenou zbraň, „zbraň Jatavedase“, a to prasklo v plamenech! “;
"Potom, po smrti Karne, Partha, syn Panduů, spěšně vytáhl z touleče 'zbraň Anjalika', podobnou Mahendřině vajře a tyč Analy (Bůh ohně), opravdu - jako nejlepší z paprsků Tisíce paprsků, dopadající na samotná centra života … podobná Slunci a Vaishvanaru [Bůh ohně Agni], oddělující lidi, koně a slony od života, šestokřídlý, tři lokty dlouhý, impozantní, nevyhnutelný, se svou ohnivou silou rovnou Ashani tisíce očima, neodolatelný jako krvežíznivý démon, jako Pinaka a Narayanův disk, inspirující strach, katastrofální pro všechno živý ".
Ale možná nejsilnější zbraň byla použita proti Vršim a Andhákům. Gurkha, létající ve své rychlé vimaaně, vrhl na své město, které se nachází za trojitou zdí, „jediný projektil nabitý veškerou silou vesmíru. V celé své kráse stoupala zářící sloupec kouře a ohně, stejně jako deset tisíc sluncí. Byla to neznámá zbraň, Železný blesk, obrovský posel smrti, který zredukoval celou rasu Vrishis a Andaků na popel. ““
Logickým pokračováním této události by mohla být epizoda z „Mahabharaty“, která vypráví o smrti Karny z „zbraně Anjalika“:
"Rozštěp nebeské klenby, Země plakala, prudké větry náhle foukaly, kardinální směry začaly kouřit a řev, mnoho hor s háji na nich zaváhalo, hostitel živých bytostí najednou zažil nebývalý trápení, … celá obloha byla přijata temnotou, Země se otřásla, planoucí komety padaly z nebe ".
Mnoho typů „nebeských zbraní“popsaných v Mahabharatě bylo schopno způsobit obrovské atmosférické a geologické kataklyzmy: obrovské vodní válce, povodně, hurikánové větry, bouřky, tornáda, zemětřesení, vrhnutí země do temnoty nebo naopak její rozptýlení. Například „když byla nazvána 'zbraň Narayany', začal foukat silný vítr a byly slyšeny bouřky, i když obloha byla bez mráčku. Země se také otřásla a oceán zuřil. Vrcholy hor se začaly dělit, země světa byly zakryté temnotou a slunce ztmavlo. ““
Když Arjuna použil „zbraň Jatavedasu“a rozzářil se jasným plamenem, „Karna, která tento plamen zkroutil„ zbraní Varuny “, pak za pomoci (vytvořených jím) mraků zahalil všechny strany světa ve tmě, jako by to byl deštivý den! Ale statečný syn Pandu nebyl v rozpacích, použil „zbraň Vayu“a před Radheiho očima rozptýlil všechny ty mraky! “
Mahabharata opakovaně zmiňuje takové zdánlivě neuvěřitelné druhy zbraní, jako je zbraň proudu vzduchu - Vayavyaastra, ohnivá zbraň Shataghni (sto zabijáků) a Agniastra - zbraň, která záměrně řídí úder blesku.
"Mahabharata" o smrti létajícího města Hiranyapura
Mnoho epizod z Mahabharaty, které vyprávějí, jak syn boha Indry Arjuny bojoval proti démonům - daityům a danavům, je úžasných a téměř fantastických i pro obyvatele XXI století.
V jedné z nich, uvedené ve třetí knize Mahabharaty - Aranyakaparve, přišel Arjuna do města bohů Amaravati, aby získal božskou zbraň od „nebeských“obyvatel - Adityas - a naučil se ji používat. Tam vůdce Adityas Indra požádal Arjunu, aby zničil armádu démonů - Nivatakavacasu, čítající tři sta milionů, kteří se uchýlili do pevností na dně oceánu. Indra dal Arjunovi létající vůz řízený Gandharvou Matálí (přečtěte si zde).
Tento kočár byl schopen létat vzduchem, plavat se a ponořovat se pod vodou. Arjuna na něm letěla do města Daityas a Danavas, které se nachází na opačné straně velkého oceánu od Amaravati. Vyhodil Devadattovu skořápku, kterou mu představili „nebeská“. Zvuk z ní „zaplnil celou nebeskou klenbu a generoval ozvěnu“- tak silný, že stovky tisíc mrtvých ryb vznášely na hladinu oceánu.
Následovala velká bitva o Arjunu s nivatakavaky neboli „démony v nezranitelných skořápkách“. Arjuna použil zbraň Brahmy as jeho pomocí „rychle rozbil nepřátele stovkami a tisíci“. Potom použil Indrovu oblíbenou zbraň - jasně ohnivou Madhavu, v jejímž důsledku „stovky démonů“v nezranitelných skořápkách ležely s roztrženými vnitřnostmi. “
Poté, co utrpěli hmatatelné ztráty, ale ne porazeni, démoni s pomocí jakési nepochopitelné zbraně pro nás představili potopu: „liják obepínal oblohu i zemi, neustále se třásl.“Potom se Arjuna uchýlil k ohromně planoucí „zbrani Visoshan“a pomocí ní vyschl veškerou vodu.
V reakci na to nivatakavachi použil zbraň, která rozptýlila plameny a vrhla Zemi do temnoty: „silná, děsivá lavina nalila ohromnou zbraň, vyháněla plameny, vítr a kameny … najednou se kolem ní rozléhala hrozná temná tma.“
Potom se Arjuna uchýlil k „zbrani Gandivy“a rozptýlil strašidelnou temnou temnotu.
Během bitvy „se stalo světlem, pak znovu (světlo) bylo pohlceno temnotou, svět se stal neviditelným a pak se vrhl do vody.“
Démoni zahájili zemětřesení a z oblohy vyletěly obrovské kameny. Nakonec Arjuna použil „zbraň Vajry“a „démoni v„ nezranitelných “granátech byli nakonec poraženi.
Další epizoda ze stejné knihy Mahabharaty říká, jak se Arjuna vrátil do nebe ve svém létajícím obojživelném voze a zjistil, že město letí ve vesmíru:
"Na zpáteční cestě jsem viděl další obrovské a úžasné město, které se mohlo pohybovat kamkoli." Svítil jako oheň nebo slunce. “
Arjuna se na něj zeptal Matali. A to mu řekl zkušený Gandharva:
"Brahma … vytvořil toto úžasné … šumivé město pro syny Kalakiho … Je schopen se pohybovat po obloze … V tomto … plovoucím ve vzduchu [město] … žijí Danavové - Paulom a Kalakei." Toto skvělé město se jmenuje Hiranyapura. “
Brahma učinil létající město nezranitelným pro různé mocné komunity vesmíru. Varoval však, že může být úspěšně napaden člověkem. Arjuna byl jen takový poloboh - napůl muž (jeho otec byl bůh Indra a jeho matka byla pozemská žena).
Matali přivedl Arjunu do nebeského vozu do Hiranyapury. Když ho Danavs viděli, začali odletět na jejich nebeských vozech (není to tak - tento příběh překvapivě připomíná epizody z filmů Star Wars!).
Pak Arjuna „silnou lavinou zbraní … zablokoval tento ohromný proud. Udělal je v úctě, orat bojiště chariotem a … Danavové se začali navzájem bít. “
Danavas (Daityas), vystavený silnému útoku Arjuny, zvedl své létající město do vzduchu. Pak Arjuna „silnou sprchou šípů … zablokoval cestu Daityas a pokusil se oddálit jejich pohyb. Díky daru, který obdržel [od Brahmy], daityové nasměrovali, kam chtěli toto nebeské, vznášející se ve vzduchu, nádherně šumivé město, pohybující se podle jejich přání: buď to šlo do podzemí, pak se znovu zvedlo vzhůru, pak se rychle přesunulo na stranu a pak se vrhlo do voda ".
Mezi Arjunou a Danavasem (Daityas) došlo k krvavé bitvě. Toto o něm říká Arjuna:
"S různými zbraněmi … Snažil jsem se vzít toto … město pohybující se podle libosti." Zakryla jsem ho společně s Daityas sítí šípů z nebeských zbraní … A pak, pod údery mých dobře zaměřených železných šípů … město démonů, proměněné v trosky, padlo na zem. Železné šípy, rychle jako vajra, předběhly démony … Potom Matali na voze, brilantní jako slunce, rychle, jako by padal, klesl na zem. “
Přeživší démoni se vrhli znovu do bitvy ve svých létajících vozech. Celkem jich bylo asi 60 tisíc. A teprve poté použil Arjuna zvláště silnou zbraň, „která se nazývá Raudra a přináší smrt každému nepříteli“.
S pomocí božských zbraní zničil Arjuna všechny démony, pro které ho pojmenoval jeho otec Indra, největší hrdina.
Popis superweaponu v Ramayaně
Ramayana také obsahuje mnoho epizod s použitím hrozných a destruktivních zbraní. Toto je bitva Lakšmana s Rakshasa Indradajit a bitva Rámy s vůdcem Rakshasas Ravana. Tady jsou některé z nich:
A bohové jsou nesmrtelní, jsou plné Rámova soucitu, Sledovali jsme bitvu jako konec vesmíru
Ve svých létajících vozech se tlačil v půlkruhu
Přes pole, kde dva bojovali s hroznými zbraněmi.
Ve velké úzkosti, při pohledu z nebeské klenby, Bohové i démoni se těšili na bitvu o výsledek …
Jako tvrdý diamant nebo Indrovy bouřlivé šípy, Ravana vzal zbraň, doufám, že zabije Rámu …
Vytrysklo oheň a vyděsilo zrak i mysl
Zbraň s brilancí a tvrdostí podobnou diamantu
Jakákoli překážka se třemi hroty se rozdrtila
A slyšení bylo šokováno, zuřivě chrastící, ohlušující … ;
"Červenohá [Ravana] hodila odvahu kouzlem kouzelnictví, A chvějící se bleskové klikatky na něm zářily …
Letělo do nebe a planulo ohněm, Chrastící zvony kymácející se nad zemí.
A nespočet šipek
Vystřihněte zbraň, nebojte se její čarodějnické síly …
Ale šipky směřující jako můra do zářivé návnady, Vypálili a dotkli se kopí panovníka Lanka …
Hodil, rozhněvaný, rovný Bohu s mocnou pravou rukou
Spear of Thunderer, předložený Indře řidičem.
Létání v plameni s divokým, s nádherným prstenem, Rozbila se s plným úderem
Zbraň vládce Lanky v nebeském prostoru “;
"Zde Indra řidič řekl:" O vojenské vědě."
Zapomínáte, jednáte s tímto nepřítelem, silně ozbrojení!
Můžete ho porazit zbraní velké Brahmy.
Ó Rámo, nenajdeme takový šíp ve třech světech!..
Na jejím konci byl plamen a hořící slunce …
A pěšáci, sloni a koně
Ohrožený, nasycený obětním tukem a krví, Jako tvrdý diamant nebo Indrovy bouřlivé šípy, Brahma vytvořil fatální šíp, Čí cesta nemohla být blokována starým kamenem! “
Popis superweaponu v Bhagavata Purana
Možná ještě překvapivější popis strašlivé zbraně zvané "brahmaastra" se nachází v Bhagavata Puraně, přeloženou ze Sanskritu do angličtiny Šrílou Prabhupádou (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada). Vzhledem ke zvláštnímu významu této práce pro pochopení principu fungování superweaponu antiků, vezmeme v úvahu výňatek z ní spolu s některými z vlastních komentářů Prabhupády. Takto Arjuna potrestal Dronin syna Ashwatthama za zabití Draupadových pěti synů:
"Arjuna … oblékl brnění a vzal hrůzostrašnou zbraň." Lezl na svůj [létající] vůz a vydal se za pronásledováním Ashvatthamy …
… [Asvatthama] viděl, že… neměl jinou možnost, než použít nejsilnější zbraň brahmaastra (jaderná zbraň).
ÚČEL Jaderná zbraň zvaná brahmastra se používá pouze jako poslední možnost.
Protože byl jeho život v nebezpečí, dotkl se vody, aby očistil, a soustředil se, začal recitovat hymny, které rozpoutaly jaderné zbraně, ačkoli nevěděl, jak zastavit její činnost.
Oslepující světlo se okamžitě rozšířilo ve všech směrech. Byl tak nesnesitelný, že se Arjuna cítil, že jeho život je v nebezpečí, a obrátil se k Pánu …
Pán … řekl: Odhalím ti, že na vině je syn Drony. Četl hymny, které aktivují jadernou energii (brahmaastra), ale neví, jak vrátit toto oslňující záření. Udělal to z bezmocnosti, sevřený strachem z bezprostřední smrti.
KOMENTÁŘ: Brahmastra je obdobou moderních jaderných zbraní založených na působení atomové energie. Rozdíl je v tom, že atomová bomba je hrubým typem jaderné zbraně, zatímco brahmastra je jemným typem zbraně, poháněnou hymny. Toto je jiná věda a dříve byly tyto znalosti známy v zemi Bharata-varsa. Jemná věda o recitaci hymny je také materiální, ale stále je neznámá moderním materialistickým vědcům.
… Ó Arjuno, pouze další brahmastra dokáže proti této zbrani působit. Jste dobře zběhlý v válečném umění, takže svou silou uhasněte oslnivý záblesk této zbraně.
ÚČEL Neexistuje žádná zbraň, která by mohla neutralizovat účinek atomové bomby, ale účinek brahmastry lze neutralizovat pomocí jemné vědy, a v té době to mohli dělat lidé, kteří se orientují ve vojenských záležitostech. Syn Dronacaryy neměl umění bojovat proti těmto zbraním, takže Arjunovi bylo doporučeno postavit se proti němu svými vlastními zbraněmi.
… Když uslyšel tato slova … Arjuna se dotkl vody k očištění … pustil brahmastru, aby zastavil akci prvního.
Když se spojily záření obou brahmastrů, pokryla obrovská ohnivá koule jako sluneční disk celý vesmír, nebeskou klenbu a všechny planety.
Obyvatelé všech tří světů pociťovali nesnesitelné teplo, které vycházelo z záření těchto dvou brahmastrů. Všichni si vzpomněli na oheň samvartaku (kosmického ohně), který ničí vesmír. “
Popis superweaponu v "Skanda Purana"
Nejrozmanitější superweapony schopné zničit multimilionální armády jsou popsány v Skanda Purana v epizodách bitvy mezi démony (Daityas a Danavas) vedenými Tarakou a sjednocenými ozbrojenými formacemi bohů (Adityas) a ostatními obyvateli Země vedenými Indrou a Višnuem. Zahrnuje již známou „brahmaastru“a mnoho dalších typů zbraní - připomínajících jaderné i laserové, a pro nás nepochopitelné.
Abychom pochopili, co je tato zbraň, podívejme se na několik výňatků ze Skanda Purany:
"Spěšně [Daitya Kalanemi] … střílel šíp vybavený brahmastrou … tato brahmastra blikala na obloze …"
Když byla jeho zbraň [Shambara] odpuzena [brahmaastrou], Surya … naplnila všechny tři světy … oslepujícími paprsky … Oslepil oči velkých Danavů. Slonový tuk se šířil, vozy padaly na zem, koně a vozy, které byly vyčerpány netolerovatelným teplem, těžce dýchaly … voda byla odpařena extrémně prudkým lesním požárem … ";
"Vůdce asurů [daityas] Grasana okamžitě pustil brahmastru, která dokázala odvrátit jakoukoli jinou zbraň. Rudraova zbraň, děsivé tři světy, se kvůli němu potlačila.
Když byla tato zbraň odpuzena, Vishnu … pustil Kaladandaastru … Když byla tato zbraň natažena a vypuštěna, foukal bouřlivý vítr, bohyně Země se kymácela a oceány se rozpadly na kusy …
K boji a odpuzování zbraně dandy [kaladand] použila Grasana zbraň Narayany, Nimi pustila velkolepou zbraň Tvashtra, Jambha použil Aishikovu zbraň.
Během velké bitvy za krátkou dobu zahynuly miliony Danavas (Daityas), Adityas a jejich spojenců.
Skanda Purana obsahuje mnoho popisů těch nejneuvěřitelnějších zbraní, které jsou schopny způsobit obrovské atmosférické a geologické kataklyzmy:
"Pak Vishnu … vytáhl Raudrovu zbraň, pod jejímž vlivem je všechno neviditelné";
"Jambha (vůdce armády Daitya) vypálil nesmírně hroznou zbraň zvanou Maushala." Od toho byl celý vesmír plný hrozných mlátiček. Všechna města Gandharvů byla nimi poražena …
Armády bohů byly v plamenech spolu se slony a vozy …
Když byla jeho zbraň odpuzena, velká daitya … pustila Varunovu zbraň, která mohla potlačit plameny. Po tom byla obloha plná mraků, zářících klikatých blesků a Země byla pokryta kroupami … Vesmír byl naplněn potoky [deštěm] … Když viděl, že Agneaina zbraň byla potlačena a odrazena, Indra vypustila nesrovnatelnou zbraň Vayavya. Poté byly mraky rozptýleny. Jakmile se hromada mraků rozptýlila silou Vayavyových zbraní, obloha se stala bez zákalu a stala se jako modrý okvětní lístek lotosu.
Právě v této jasné poznámce v ponurém popisu událostí, které se odehrály během bitev bohů a démonů, chci ukončit popis nesčetných druhů zbraní uvedených v Skanda Purana.
Popis superweaponů v jiných staroindických textech
Hrozná zbraň je také zmíněna v jiných staroindických textech. Například vojenská pojednání „Dhanur-Veda“(„Veda-Luka“) popisuje házení „Astry“, podobné šipkám a uvedené do pohybu zvláštními zvukovými vibracemi - „mantry“. Akce „brahmaastry“byla zjevně mnohem jemnější a účinnější než atomové bomby. Tyto zbraně byly ve vlastnictví vojáků speciálně vyškolených pod vedením zkušených mentorů. Mohli ho použít pouze jako poslední možnost, navíc museli vědět, jak ukončit „aster“.
A zde je další popis důsledků použití „brahmaastry“, uvedený v „Astra vidya sastrika“(„Věda o nebeských zbraních“):
"A viděl jsem nádherné město se zahradami a věžemi, létající vzduchem." Toto město jsem spálil se všemi jeho obyvateli pomocí brahmaastry, „která„ září jasnější než deset tisíc sluncí a zabije embrya v lůně matek “.
Řekněte mi, jak se tento popis liší od charakteristik důsledků používání jaderných zbraní?
Anglický průzkumník D. Davenport věnoval 12 let studiu vykopávek starověkého indického města Mohenjo-Daro v Pákistánu. V roce 1996 učinil senzační prohlášení, že toto centrum mimořádně rozvinuté harappanské civilizace bylo zničeno v roce 2000 před naším letopočtem. E. v důsledku jaderného výbuchu! Jeho síla je srovnatelná s energií exploze těch bomb, které zničily Hirošimu a Nagasaki.
D. Davenport studoval trosky městských budov a určil epicentrum exploze, jejíž průměr je asi 50 metrů. V tomto okamžiku je vše krystalizováno a roztaveno. Ve vzdálenosti až 60 metrů od epicentra výbuchu jsou cihly a kameny roztaveny na jedné straně, což ukazuje jeho směr.
Dalším potvrzením jaderného výbuchu v oblasti je nález archeologů v Mohenjo-Daro v roce 1927, - 27 zcela zachovaných lidských koster: jsou to nejradioaktivní radioaktivní látky, jaké kdy byly nalezeny.
Ale to není vše. Podle některých vědců patří zmíněné ruiny Mohenjo-Daro k jednomu ze sedmi měst Rishi - starověkého království Rámy, které na tomto území existovalo mnohem dříve než harappanská civilizace, pravděpodobně před 15 tisíci lety.
Konec: "Útok bohů. Kosmické lodě a lety na jiné planety."
Autor: A. V. Koltypin