Málokdo ví, že tradice houpání na houpačce k nám přišla ze vzdáleného arktického rodového domu lidí bílé rasy, známých pod jmény Arctida, Hyperborea, Oriana, Daarius, Arktogea atd. Dokonce i ve starověké ruské védské tradici byl význam této akce zapomenut, a proto se houpala houpačka byla povolena pouze během slunečných svátků od okamžiku východu do západu slunce. A to není náhodné, protože posvátné tajemství houpačky spočívalo v opakování pohybu Slunce v polárních polárních oblastech.
A. Tulupov ve své knize „Rodina severu“o tom píše:
„… Stejný Hyperboreanský rituál byl později vyvýšen na rekreační zábavu, jízda na houpačce. Rusové si na Shrovetide stavěli houpačky a rozebírali je až po Velikonocích. A na rozdíl od mnoha jiných zábav (kulaté tance, zpěv atd.) Během Velkého postní doby byly také povoleny houpačky a poté, přerušující období Svatého týdne, pokračovaly na Velikonocích a pokračovaly po celý Světlý týden. Navíc: „Houpání na houpačce na konkrétní dovolenou bylo zpravidla považováno za povinné pro každého nebo pro určité socio-věkové skupiny (mládež, děti, staří lidé atd.); ve zbytku jaro-léto si houpačka udržela svou hodnotu jednoduše jako forma kolektivního volného času “(„ Slovanské starožitnosti “, Ekonomický a technologický ústav Ruské akademie věd, svazek 3).
Houpačka je tedy odrazem starověkých védských kultů uctívání slunce, které mají svůj původ v již zmíněném arktickém rodovém domě. A dokonce ani zavedení křesťanské tradice na starodávnější - védské, nevedlo k úplné ztrátě posvátného smyslu houpání na houpačce, jako opakování pohybu polárního slunce. Proto lidé i po příchodu křesťanství ve vesnicích a vesnicích pokračovali v zachovávání této starodávné tradice na svátcích, které mají souvislost se slunečními cykly, aniž by si pamatovaly její původní význam, ale dodržovaly všechny požadavky nejstarších rituálů.