Radogost (věrnější verze Radegastu nebo Radogastu) je starověký slovanský bůh pohostinnosti, plodnosti, sklizně a obchodu. Ve skutečnosti byl jedním z inkarnací Svetovita. Obzvláště byl uctíván mezi západoslovanskými kmeny (zejména mezi kmenovým svazem energického).
Poprvé napsal o Radogostovi německý kronikář Titmar z Merseburgu. Poté se informace o tomto bohu objeví od Adama z Brém a také od slavného Helmolda z Holsteina v jeho „slovanských kronikách“. Nenajdeme však podrobný popis kultu Radogost žádným ze starověkých západních vědců.
Je známo, že se Radogost objevil našim předkům jako mladý, polonahý muž s orlem na hlavě, býčí hlavou v levé ruce a sekerou (někdy kopí) na pravé straně. Některé obrázky přidávají šok rudých vlasů k Radogostovi, spíše objemnému vousu a vojenským atributům. Tato skutečnost hovoří ve prospěch verze, že tento bůh byl také uctíván válečníky a měl poměrně širokou škálu funkcí, které v žádném případě neovlivňují pouze mírový život a bytí.
Zároveň je zřejmé, že Radogost byl dobrotivý bůh, který zosobňoval dobré úmysly. Patronizoval obchodní a diplomatické dohody a byl také uctíván jako bůh schopný příznivě ovlivňovat úrodu. Je také pravděpodobné, že jméno Radogost pochází z věty „vítaní hosté“. Na základě této verze můžeme hovořit o další funkci Radogosta, která však zapadá dobře do konceptu, že ho naši vzdálení předci viděli jako alegorie laskavosti a otevřenosti.
Je tedy logické předpokládat, že Radogost je apoteóza poctivých a důvěryhodných vztahů, které jsou podle našich předků základní pojmy v jakékoli oblasti lidského života. Bohužel v současné době jsme tento kulturní koncept zcela ztratili.
Za zmínku stojí také legendární chrám Radogost, který se nacházel ve slovanském pevnostním městě Retre, jehož poloha je stále záhadou (pravděpodobně někde v ústí Odry). Pokud vezmeme jako základ práci kronikáře Helmolda von Boseaua, můžeme znovu vytvořit poměrně podrobný popis tohoto města. A pokud vezmeme v úvahu také díla Titmara z Merzerburgu, pak s velkou mírou jistoty lze tvrdit, že Retra nebyla pevnostním městem, byl to chrám pevnosti. Titmar píše, že „ve městě nebylo nic kromě dovedně postaveného chrámu.“Je zřejmé, že taková struktura vůbec nesedí s pojmem „město“.
Propagační video:
Chrám Radogostu (nebo, jak to nazývá Titmar, Ridegosta), se zjevně nacházel na ostrově uprostřed hlubokého jezera. Byl obklopen vysokou dřevěnou hradbou (možná palisádou) a měl devět bran, ale dřevěný most vedl pouze k jedné z nich. Za zdí uprostřed otevřeného prostoru byla jediná struktura - obrovská dřevěná kupolovitá budova, která sloužila jako samotný chrám. Rohy různých zvířat sloužily jako základ budovy a její stěny byly zdobeny zručnými řezbami s charakteristickými solárními symboly a stylizovanými tvářemi bohů. Uvnitř chrámu, před obětním ohněm, na kterém byly krádeže přivedeny, byly modly bohů (kolik jich není přesně známo), mezi nimiž byla idol Radogost považován za hlavní. Všechny modly byly oblečeny v brnění a zdobeny řezbami ukazujícími jejich charakteristické rysy amožná jména. Idol Radogostu podle Titmara sestával z čistého zlata a byl umístěn na fialové posteli. Retra byl považován za výjimečný náboženský komplex. Právo vstoupit do ní měli pouze Nejvyšší Mudrci a měli nesmírně důležité otázky. Věřilo se, že věštění uvnitř chrámu bylo prováděno pomocí koně. Zvíře bylo neseno pod dvěma kopími uvíznutými v zemi a odpověď bohů byla nějakým způsobem interpretována. Někteří vědci však mají sklon věřit, že zmínka o tomto obřadu, který je přítomen v Titmaru, je nepravdivá. Titmar byl křesťan a pravděpodobně považoval za svou povinnost hanobit představitele takové nenáviděné kultury, kterou omylem (nebo z nevědomosti) nazývá modlářství. Retra byl považován za výjimečný náboženský komplex. Právo vstoupit do ní měli pouze Nejvyšší Mudrci a měli nesmírně důležité otázky. Věřilo se, že věštění uvnitř chrámu bylo prováděno pomocí koně. Zvíře bylo neseno pod dvěma kopími uvíznutými v zemi a odpověď bohů byla nějakým způsobem interpretována. Někteří vědci však mají sklon věřit, že zmínka o tomto obřadu, který je přítomen v Titmaru, je nepravdivá. Titmar byl křesťan a pravděpodobně považoval za svou povinnost hanobit představitele takové nenáviděné kultury, kterou omylem (nebo z nevědomosti) nazývá modlářství. Retra byl považován za výjimečný náboženský komplex. Právo vstoupit do ní měli pouze Nejvyšší Mudrci a měli nesmírně důležité otázky. Věřilo se, že věštění uvnitř chrámu bylo prováděno pomocí koně. Zvíře bylo neseno pod dvěma kopími uvíznutými v zemi a odpověď bohů byla nějakým způsobem interpretována. Někteří vědci však mají sklon věřit, že zmínka o tomto obřadu, který je přítomen v Titmaru, je nepravdivá. Titmar byl křesťan a pravděpodobně považoval za svou povinnost hanobit představitele takové nenáviděné kultury, kterou omylem (nebo z nevědomosti) nazývá modlářství. Zvíře bylo neseno pod dvěma kopími uvíznutými v zemi a odpověď bohů byla nějakým způsobem interpretována. Někteří vědci však mají sklon věřit, že zmínka o tomto obřadu, který je přítomen v Titmaru, je nepravdivá. Titmar byl křesťan a pravděpodobně považoval za svou povinnost hanobit představitele takové nenáviděné kultury, kterou omylem (nebo z nevědomosti) nazývá modlářství. Zvíře bylo neseno pod dvěma kopími uvíznutými v zemi a odpověď bohů byla nějakým způsobem interpretována. Někteří vědci však mají sklon věřit, že zmínka o tomto obřadu, který je přítomen v Titmaru, je nepravdivá. Titmar byl křesťan a pravděpodobně považoval za svou povinnost hanobit představitele takové nenáviděné kultury, kterou omylem (nebo z nevědomosti) nazývá modlářství.
Věří se také, že chrámy Radogostu mohly stát v Arkoně, Arkaimu a Radogoshche - třech největších náboženských centrech starověkých Slovanů. Všechna tato města (s výjimkou Radogoschy) za určitých okolností.
