Jedním z nejčastějších mýtů o slovanské víře, který kdysi vynalezl, je mýtus o jeho extrémní krutosti a krveprolití.
Předpokládá se, že lidské oběti byly pro naše předky běžnou věcí a byly provedeny před celou veřejností, která navštívila chrám na dovolené: ženy, děti, šílenci a lidé s oslabenou psychikou se dívali na vraždu muže.
Pro křesťanskou církev, která tvrdě soupeřila s domorodou vírou Slovanů, mělo složení takových mýtů docela praktický význam. Má náboženství právo na život, kde jsou moudrými muži profesionální vrahové a věřící jsou jejich nedobrovolnými spolupachateli? Samozřejmě že ne!
Zůstává pouze vykreslit slovanskou víru jako takovou a přimět lidi, aby v ni věřili.
Jeden z nejspolehlivějších zdrojů, podle církevní a oficiální vědy, údajně potvrzující, že rituální vraždy lidí byly mezi Slovany rozšířeny - starověké ruské kroniky.
Ale je jejich svědectví opravdu tak vážné?
Naše kroniky zmiňují dvakrát lidskou oběť.
"Příběh minulých let" říká, že v roce 980 princ Vladimir "postavil modly na kopec za nádvoří … A přinesli jim oběti a přivedli své syny a dcery a ruskou zemi a ten kopec poškvrnili krví," ao tři roky později poté Podle stejné kroniky se Kievitové za každou cenu rozhodli „zabít mladou varangiánskou mládež jako oběť bohům: když jeho otec odmítl darovat syna„ démonům “, Kyjevané„ zaklikli a podřízli baldachýn, a tak byli zabiti “.
Propagační video:
V prvním případě kronikář říká, že ruská země byla pošpiněná krví: pokud by se rituální vraždy spáchaly často a důsledně, nebylo by podle ruské kroniky na ruské zemi ničeno.
Jak S. Lesnoy správně poznamenal ve své knize „Odkud jsi, Rusi?“, „Kdyby před Vladimirem existovaly lidské oběti, nebylo by pro kronikáře nic, o čem by bylo psáno a rozhořčeno: bylo by to obyčejná věc; ve skutečnosti je zdůrazněno, že právě z Vladimira byla ruská země znesvěcena krví lidí, kteří byli obětováni. “
Není však známo, zda kronikář vůbec hovořil o vlastních lidských obětech - pokud naši předkové přivedli své syny a dcery do chrámu (jak buddhisté vedou své děti k chrámům, muslimům do mešit atd.), To vůbec neznamená, že tam byli jistě zabiti, a vzhledem k tomu, že, jak říká kronika, „dobrý Bůh nechtěl smrt hříšníků“- zde samozřejmě mluvíme o duchovní smrti: křesťanští „osvícenci“, jak víte, byli nějak jistí, že oni sami mají určitou „božskou pravdu“, zatímco všichni ostatní, údajně odmítnutí Bohem, jsou hloupí, slepí a morálně zkorumpovaní.
Co se týče vraždy Varangiánů, lze zločin spáchaný násilným davem nazvat náboženskou obětí?
Kronikář nezmiňuje přítomnost Magů ani kněží během této krutosti, bylo to provedeno díky bohům, nikoli v chrámu, a jazyk se ukázal jako náboženský rituál.
Je zajímavé, že obyvatelé Kyjeva chtěli zabít varangiánskou mládež nejen tehdy, ale poté, co princ Vladimir „porazil Yatvyagy a dobyl jejich zemi“.
Obyvatelé Kyjeva patrně poskočili vlastenecké pocity a jejich ruce byly vyčesány a vztahy s Varangianci, a ještě více s křesťany, byly pak velmi napjaté.
Ukazuje se, že Varangiané prostě padli pod horkou ruku a zdá se, že varangiánský otec udělal vše, co je v jeho silách, aby se dav neklidnil, běsnil se co nejdéle as maximálním možným počtem obětí a ničení: na slovanských bohů se co nejlépe zasmál.
Staré ruské kroniky nehovoří nic o tradici lidské oběti v Rusku, naopak: rituální vražda osoby (pokud existuje) byla „nadpřirozenou“událostí, událostí národního měřítka.
Obecně platí, že pokud se podrobně podíváte na všechny zdroje uznávané oficiální vědou a tvrdíte, že oběť lidí k Bohům byla mezi Slovany docela běžným jevem, můžeme si všimnout jednoho společného detailu: jejich autoři zacházeli s našimi předky a jejich náboženstvími s ohromnými předsudky a snažili se navzájem překonat množství a kvalitu pomluvy na slovanské víře.
Pozoruhodný příklad takové „ideologické kroniky“uvádí B. A. Rybakov v knize „Pohanství starověkého Rusa“:
„… Když Gregory Theolog mluví o lidských obětech mezi krymským Taurem, používá slovo enoktonie, tj. rituální vražda cizinců a ruský autor ji nahradil „řezáním dětí“, tj. obětováním dětí. “
Bohužel je obtížné nesouhlasit s větou z rozhodnutí Synody z roku 1734: „Kroniky jsou plné lží a zneuctění ruského lidu.“
Dokonce i ti lidé se pokusili pomluvit Slovany, kteří, mírně řečeno, mají v tomto skóre stigma v pistoli.
Například nikdo nepochybuje o tom, že mezi Řeky byla používána lidská oběť a měla podobu zcela zavedeného zvyku, ale to nebrání moderní západní civilizaci v tom, aby se považovala za dědice starověké kultury, a navíc na ni byla hrdá.
V případě Slovanů je situace zcela opačná: tradice obětování lidí nebyla vůbec prokázána, ale sebemenší zmínka o tom, že pravděpodobně naši předkové stále obětovali lidé, způsobuje celou bouři emocí mezi „horlivci národní cti“, kteří již jsou již dlouho se navrhuje, aby se na slovanskou víru a obecně na starou „divokou“historii ruského lidu zapomnělo jako na noční můru.
Pokud však projevíte trochu pozitivní pozornost slovanské víře, všimnete si, že ďábel není tak hrozné, jak je namalován.
Zatímco Řekové na svátku Apolla, který se konal začátkem června, vybrali dva lidi (chlapce a dívku), pověsili girlandy fíků kolem jejich krků, přiměli je pobíhat po městě na zvuk flétny a poté je spálili vyčerpáním na hranici a hodili popel do moře, - Slované ušili na Kupale dvě panenky, mužské a ženské, a symbolicky je hodily do Kupala táboráku, aniž by narušily slavnostní náladu a zanechaly lidem jasné, dobré dojmy z minulé oslavy.
A jak to vlastně může být u slovanského přístupu k lidskému životu?
Jaký byl tento přístup k člověku, můžete zjistit například čtením Vleskniga (VK) - jediného skutečně nezávislého zdroje, který vyprávěl o obětech ve slovanské víře (poctivě je třeba poznamenat, že spory o pravosti VK v Rusku téměř ustoupily a v jiných zemích se zastavil už dávno).
Vleskniga říká, že reprodukuje poselství Svarogu Ariusovi, starověkému vůdci Slovanů: „Vytvořím tě z prstů. A bude řečeno, že jste přirozenými syny Isstaregu. A stanete se syny Isstaregových a budete jako Mé děti, a váš Otec bude dokonce Dazhde."
Opravdu si naši předkové mysleli, že lidé jsou potomci bohů a že rituální vražda člověka, dokonce i vnuka Boha, může mít příznivý dopad na vztahy s božským světem? Těžko uvěřit.
Kromě toho není nic za to, že se říká, že Slované byli stvořeni z prstů Svaroga, Stvořitele: člověk ve slovanské víře není dočasným hostem ve zjevném světě a ne otrokem Božím, ale nezbytným účastníkem nekonečného stvoření vesmíru, společníkem bohů a jejich pomocníkem: znovu, obětování člověka je nesmírně nerozumné.
„Máme skutečnou víru,“říká VK, „která nevyžaduje lidskou oběť. A to dělají zloději, kteří to vždy vykonávali, zavolali Perun Parkunovi a obětovali mu. Měli bychom dát polní oběť …
V každém případě tedy Řekové začnou mluvit o nás, že obětujeme lidi - jinak je to falešná řeč a ve skutečnosti není nic takového a máme jiné zvyky. A ten, kdo chce ublížit ostatním, říká nemilé věci. “
Slované vždy měli a vždy budou mít nepřátele, kteří říkají nemilé věci: není to ostuda, je to škoda, že si na ni naši lidé postupně zvykli a začali se souhlasem s pomluvou, která na ně nalévala ze všech stran.