historiografie, byl stanoven názor, že nejvyšší bůh východních Slovanů v předvečer přijetí křesťanství byl Perun. Zatímco východní, západní a starověká ruská literatura uvádí, že starověký Rus věřil v jediného Boha - stvořitele. Říkali mu dvě jména: Bůh a starodávnější podoba Svarog. Jeho hmotným symbolem byl oheň, který byl posvátný a ke kterému byly v chrámech postaveny oltáře.
V roce 980, po skončení občanského sporu mezi syny Svyatoslava, vytvořil jeho nejmladší syn Vladimir nový chrám v Kyjevě, ve kterém bylo instalováno šest model. "A Vladimir začal vládnout v Kyjevě sám a postavil modly na kopec za teremovým nádvořím: dřevěný Perun se stříbrnou hlavou a zlatým knírem a Khors, Dazhbog a Stribog, Simargla a Makosh." V tom a v mnoha dalších kronikách byl Perun zmiňován jako první z bohů, kterým starí Rusové obětovali, což vedlo vědce k závěru: byl to Perun, který byl nejvyšším bohem starověkého ruského pohanského panteonu. Současně existuje řada písemných a archeologických památek, které vyvolávají pochybnosti o tomto závěru.
Prokop Kessaria psal o náboženství východních Slovanů:
O několik století později německý misionář Helmond, který se aktivně podílel na křesťanství baltských Slovanů, napsal:
Dva autoři, jeden - byzantský, druhý - německý, oba křesťané, dobře vyznávající teologické složitosti, tak píšou o stejné věci - o monoteismu východních a pobaltských Slovanů.
Nejen křesťanští, ale také muslimští autoři, když se poprvé setkali se starými Rusy, upozornili na jejich monoteismus Ibn-Rust:
Propagační video:
Jak vidíme, východní autoři také svědčí o přeměně Rusů v jejich modlitbách k jedinému Bohu - „můj Pane“. Na rozdíl od křesťanů Procopius a Helmond však poukazují na další důležitý detail náboženství starověkých Rusů - „všichni jsou ctitelé ohně.“Procopius a Helmond tomu nevěnovali pozornost. Proč? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan a další, jako muslimové - monoteisté, byli dobře obeznámeni s zoroastrijskými hasiči. Nedlouho před nimi dobyli Persii Arabové a byli vystaveni násilné islamizaci, ale mezi obyvateli středověkého Íránu stále byli Zoroastriáni, kterým Arabové říkali - ohniví věřící. Když věděli, jakou roli hraje oheň v zoroastrianismu, zaznamenali tento detail náboženství starověkých Rusů. Jako monoteisté upozornili na skutečnost, že Rus se ve svých modlitbách vždy obrátil k jednomu Bohu,o kterých Procopius a Helmond psali.
Ale Bůh musí mít jméno. Známe jména bohů, jejichž modly instaloval Vladimír Svyatoslavič. K nim můžete přidat Rod, Svarog a Volos-Veles. Toto jsou nejčastěji se vyskytující bohové v análech. Perun, kterého většina historiků považuje za nejvyššího boha, byl jedním ze starších bohů spolu s Khorsem a Dazhbogem, ale ne Stvořitelem. Ve století XIX. Hilferding, který analyzoval známé svědectví Prokopa Kessaria o náboženství Slovanů, dospěl k závěru:
Je zřejmé, že v proto-slovanském starověku byl tímto Bohem stvořitelem Svarog - nebeský oheň. Na konci 19. století byl vyjádřen předpoklad, že Svarog nebyl Bohem stvořitelem východních Slovanů. JEJÍ. Golubinsky: „Mezi množstvím svých bohů poznali jednoho boha vesmíru. Tento jeden Bůh … byl nazýván slovany, která byla zachována, stejně jako známá jména téměř všech ostatních bohů, ze starověkého primárního jazyka indoevropských národů - Svarogu. Během období slovansko-íránské symbiózy byl Svarog nahrazen univerzálnějším konceptem Boha, íránského původu. Ale vzpomínka na Svaroga, jako otce boha, byla zachována po dlouhou dobu až do zjevení křesťanské kroniky a byla jím zaznamenána. Je také zřejmé, že proto-slovanský svarog byl antropomorfní. Ovšem vliv severoránského zoroastrianismu na náboženskou filozofii před Slovanů vedl k nahrazení antropomorfního Svaroga abstraktní univerzální kategorií Boha, přičemž si zachoval jeden ze svých nejdůležitějších atributů - oheň, světlo jako zdroj života.
V roce 1975 byl v Kyjevě vykopán chrám velkovévody Vladimíra. Jeho konstrukce se skládala ze šesti základen o průměru 0,8 až 1,8 m, na nichž, jako B. A. Byli nainstalováni rybáři, modly šesti výše uvedených bohů, pět největších bylo na jediném základu. Několik metrů jižně od hlavního nadace byl největší - průměr tří metrů - nadace určená pro obětní oheň. Fire (Indoor - Agni) je jedním z nejuznávanějších božstev všech indoevropských národů. Starí Íránci mu projevili zvláštní respekt. Podle védských a avestanských tradic je „kdekoli, v každém případě, Agni doma. Celý hymnus je věnován jeho ztotožnění s většinou bohů …, je trojnásobný ve vztahu ke třem úrovním vesmíru ak bohům těchto úrovní:Agni za Boží oběť, když je vykonána, Agni nejprve v modlitbě; Agni v bitvě; Agni pro plodnost. “V tomto univerzalismu boha ohně ležela možnost monoteismu, ke kterému přišel velký íránský prorok. V Zoroastrianism, esence (Amesha Spenta) Asha Vakhishta odpovídal palbě - Řád, Pravda, za dodržování kterého v indo-íránském náboženství Varuna byl zodpovědný. Pravda a řád, byť božské, jsou pouze esencemi, výtvory Ahura-Mazdy. Podle avestanské tradice je tvůrce Ahura Mazda „smíšený“se šesti entitami, jejichž tvorba je srovnávána s osvětlením jedné lampy z druhé. V Zoroastrianism, esence (Amesha Spenta) Asha Vakhishta odpovídala palbě - Řád, Pravda, za dodržování kterého v indo-íránském náboženství byla zodpovědná Varuna. Pravda a řád, byť božské, jsou pouze esencemi, výtvory Ahura-Mazdy. Podle avestanské tradice je tvůrce Ahura Mazda „smíšený“se šesti entitami, jejichž tvorba se porovnává s osvětlením jedné lampy z druhé. V Zoroastrianism, esence (Amesha Spenta) Asha Vakhishta odpovídal palbě - Řád, Pravda, za dodržování kterého v indo-íránském náboženství Varuna byl zodpovědný. Pravda a řád, byť božské, jsou pouze esencemi, výtvory Ahura-Mazdy. Podle avestanské tradice je tvůrce Ahura Mazda „smíšený“se šesti entitami, jejichž tvorba je srovnávána s osvětlením jedné lampy z druhé.
Tento teologický princip použili starověcí ruskí magitologové při vytváření kyjevského pantheonu. Šest funkčních bohů představujících tři úrovně vesmíru je umístěno na jediném základu, který měl zdůrazňovat jejich jednotu před Bohem Stvořitele. Vznik funkčních bohů by nás neměl odradit od monoteismu východních Slovanů, tento jev přesvědčivě vysvětlil slavný badatel Véd a Avesty S. Dumezil:
Na základě písemných důkazů (byzantský, německý, arabský a starý ruský) můžeme dojít k závěru, že východní Slované v předvečer přijetí křesťanství věřili v jediného Boha Stvořitele, jehož hmotným ztělesněním byl oheň. (Svarog je nebeský oheň).
Klimov Evgeny Viktorovich, kandidát historických věd