Překlad je trochu nemotorný, ale pro mě to stále byly nové a zajímavé informace …
Irský obchod s otroky začal, když James II prodal 30 000 irských vězňů jako otroky do Nového světa. Jeho výzva z roku 1625 požadovala, aby irští političtí vězni byli posláni do zámoří a prodáni anglickým osadníkům v západní Indii. V polovině 17. století byli Irové hlavními otroky prodanými v Antigue a Montserratu. Do této doby, 70% celé populace Montserrat byli irští otroci. Irsko se rychle stalo největším zdrojem lidských zvířat pro anglické obchodníky. Většina z prvních otroků vyslaných do Nového světa byla skutečně bílá.
V letech 1641 až 1652 bylo Brity zabito přes 500 000 Irů a dalších 300 000 bylo prodáno jako otroky. Populace Irska klesla z přibližně 1 500 000 na 600 000 během jedné dekády.
Pamatujme si podrobněji, jak to bylo …
Rodiny byly rozděleny, protože Britové nedovolili irským otcům vzít své manželky a děti s sebou do Atlantiku. To vedlo ke vzniku žen a dětí bez domova. Britské řešení tohoto problému bylo také vydražit je.
Během 50. let 20. století bylo od rodičů odebráno přes 100 000 irských dětí ve věku 10 až 14 let a prodány jako otroky Západní Indii, Virginii a Nové Anglii. V této dekádě bylo do Barbadosu a Virginie obchodováno 52 000 Irů (většinou žen a dětí). Dalších 30 000 irských mužů a žen bylo přepraveno a prodáno uchazečům.
V roce 1656 nařídil Cromwell 2000 irských dětí, aby byly poslány na Jamajku a prodány jako otroky anglickým osadníkům. Mnoho lidí se dnes vyhýbá odkazování na irské otroky za to, čím skutečně jsou: Otroci. Přišli s myšlenkou nazvat je „Smluvní zaměstnanci“, aby popsali, co se děje s Iry. Ve většině případů však od 17. a 18. století nebyli irští otroci ničím jiným než lidským skotem.
Propagační video:
Například africký obchod s otroky právě začal během tohoto stejného období. Je dobře zdokumentováno, že s africkými otroky, kteří nebyli nenáviděni katolickou vírou a za vyšší cenu, se zacházelo mnohem lépe než s jejich irskými protějšky. Na konci 17. století byli afričtí otroky velmi drahí (50 liber) a irští otroci byli levní (5 liber nebo méně). Pokud pěstitel šlehl, označil nebo porazil irského otroka k smrti, nikdy to nebyl zločin. Smrt otroka byla peněžním problémem, ale byla mnohem levnější než zabít dražšího Afričana. Angličtí mistři rychle začali chovat irské ženy pro své osobní potěšení a větší zisk. Děti otroků byly samy otroky, které zvětšovaly velikost pánovy pracovní síly.
I když irská žena nějak získala svobodu, její děti zůstaly otrokem svého pána. Irské matky tedy i při tomto propuštění zřídka opustily své děti a zůstaly v otroctví.
Postupem času Britové přišli s lepším způsobem, jak tyto ženy (v mnoha případech dívky ve věku 12 let) využít ke zvýšení jejich podílu na trhu: osadníci začali křížit irské ženy a dívky s africkými muži, aby vytvořili zvláštní druh otroka. Tito noví „mulatští“otroci stáli víc než irský dobytek a také umožnili osadníkům ušetřit peníze na nákup nových afrických otroků.
Tato praxe křížení irských žen s africkými muži probíhala několik desetiletí a byla tak rozšířená, že v roce 1681 byl schválen zákon „zakazující praxi párování irských ženských otroků s africkými mužskými otroky za účelem výroby otroků na prodej.
Stručně řečeno, bylo to zastaveno pouze proto, že zasahovalo do zisků velké společnosti přepravující otroky. Anglie pokračovala v dodávce desítek tisíc irských otroků po více než století.
Dokumenty ukazují, že po roce 1798, roce irské povstání, byly tisíce irských otroků prodány Americe a Austrálii. Došlo k hroznému zneužívání jak afrických, tak i irských vězňů.
Jedna britská loď dokonce utopila 1 302 otroků v Atlantickém oceánu, aby poskytla posádce více jídla. Není pochyb o tom, že Irové utrpěli hrůzy otroctví tolik (pokud ne více v 17. století) než Afričané. Další velmi malou otázkou je, že ty hnědé hnědé vlasy, které vidíte na své cestě do západní Indie, jsou pravděpodobně kombinací afrických a irských předků.
V roce 1839 se Británie nakonec z vlastního podnětu rozhodla zastavit účast na tomto strašném činu a zastavit transport otroků. I když jejich rozhodnutí piráty nezastavilo.
Proč je to tak zřídka diskutováno? Stojí stovky tisíc irských obětí více než zmínka neznámého autora?
Nebo jejich příběh, jak chtěli angličtí piráti: (na rozdíl od afrických) by měl úplně a úplně zmizet, jako by nikdy neexistoval. Žádná irská oběť se nikdy nedokázala vrátit domů, aby mluvila o utrpení, které je potlačilo. To jsou ztracení otroky, ti, kteří časem a předem přijaté historické knihy pohodlně zapomněli.
V letech 1652 až 1659 bylo odhadem 50 000 irských mužů, žen a dětí násilně přepraveno do britských císařských kolonií na Barbadosu a Virginii jako plantážní otroky.
Další váleční zajatci, stejně jako političtí disidenti zajatí v dobývaných oblastech Anglie, Walesu a Skotska, byli také posláni na trvalé osídlení na Barbados jako otroky. To v podstatě umožnilo společnosti Cromwell očistit obyvatelstvo od jakýchkoli protichůdných prvků a také poskytnout výnosný zdroj příjmů z prodeje majitelům plantáží.
Objem, ve kterém byli bílé vězně převezeni na Barbados, byl tak velký, že do roku 1701 bylo z přibližně 25 000 otroků zastoupených v ostrovní populaci asi 21 700 z nich evropského původu. Později, jak se africký obchod s otroky začal rozšiřovat a vzkvétat, irská otrokářská populace Barbadosu v průběhu času rychle klesala, částečně proto, že mnozí umírali z práce krátce po svém příchodu, a také v důsledku rasového smíchání s černými otroky.
Na rozdíl od malého počtu bílých smluvních zaměstnanců přítomných na Barbadosu, kteří by alespoň teoreticky mohli doufat v možnou svobodu, navzdory tomu, jak těžké by mohlo být jejich dočasné otroctví, bílé otroky neměly takovou naději.
Ve skutečnosti se s nimi zacházelo jako s otroky afrického původu všemi myslitelnými způsoby. Irští otroci na Barbadosu byli považováni za majetek, který lze jakýmkoli způsobem s majitelem otroků nakoupit, prodat a zacházet s nimi. Jejich děti také zdědily otroctví na celý život. Trestné násilí, jako je šlehání, bylo hojně používáno proti irským otrokům a bylo často používáno ihned po svém příjezdu k brutálnímu utváření jejich otrokářského statusu a jako varování před budoucí neposlušností.
K vyhodnocení a prokázání „kvalit“každého zajatce potenciálním kupcům bylo použito odlidštění a ponižující brutální tělesné vyšetření, něco, co dosáhlo hanby na trzích s černými otroky, bylo také praktikováno proti Bílým otrokům a smluvním zaměstnancům v koloniích západní Indie a Severní Ameriky.
Irští otroci byli od svých svobodných bílých příbuzných odděleni iniciálami majitele, kteří byli na předloktí pro ženy a na hýždě mužů naneseni žhavým železem. Zejména irské ženy byly majiteli bílých otroků považovány za vynikající zboží, které je koupilo jako sexuální konkubíny. Zbytek skončil prodejem místním bordelům.
Tato ponižující praxe sexuálního otroctví učinila z irských mužů, žen a dětí potenciální oběti zvrácených rozmarů mnoha odporných kupců.
Ve skutečnosti nebyl osud bílých otroků lepší než osud zajatých Afričanů. Někdy se kvůli ekonomickým podmínkám v neštěstí zacházelo ještě horší než s jejich černými kamarády. To platilo zejména pro většinu 17. století, protože bílé zajatce byly na otrokářském trhu mnohem levnější než jejich africké protějšky, a proto se s nimi jako s jednorázovou pracovní silou považovalo mnohem méně.
Teprve později se z černých otroků stala levnější komodita. Zpráva z roku 1667 nemilosrdně popisuje Irové z Barbadosu jako: „chudí lidé, kteří prostě nemohou zemřít … jsou zesměšňováni černochy a nazývají se bílými otroky Epithetů.“
Zpráva z roku 1695, kterou napsal guvernér ostrova, upřímně uvádí, že pracovali „pod spalujícím sluncem bez košil, bot nebo punčoch“a „byli nemilosrdně utlačováni a používáni jako psi“.
Irům té doby bylo dobře známo, že deportace nebo „barbados“do západní Indie znamenala život otroků. V mnoha případech bylo ve skutečnosti běžné, že na bílých otroků na Barbadosu dohlíželi mulaté nebo černé dozorce, kteří často považovali irské otroky v zajetí s extrémní krutostí. Vskutku:
Řidiči mulatů s potěšením šlehali bílé. Dalo jim to pocit síly a bylo také formou protestu proti jejich bílým pánům.
Stávající veřejné záznamy v Barbadosu uvádějí, že někteří pěstitelé šli tak daleko, že systematizovali tento proces míchání tím, že zřídili zvláštní „kmenové farmy“pro konkrétní účel výchovy dětí otroků smíšené rasy. Bílé otrokyně, často tak staré jako 12 let, byly používány jako „producenti“násilným spářením s černými muži.
Zřetězené Irové z Barbadosu hráli hlavní roli jako podněcovatelé a vůdci různých otroků na ostrově, kteří se stali všudypřítomnou hrozbou, kterým čelí aristokratičtí pěstitelé.
K tomuto druhu vzpoury došlo v listopadu 1655, kdy skupina irských otroků a služebníků prchla spolu s několika černochy a pokusila se podnítit obecnou vzpouru mezi otroky proti jejich pánům.
Jednalo se o dost vážnou hrozbu, která ospravedlnila rozmístění milic, které nakonec v tvrdé bitvě porazily povstalce. Před svou smrtí způsobili na vládnoucí plantážní třídě značné škody a nařídili několika otrokářům, aby se pomstili za své otroctví. Nepodařilo se jim v jejich strategii úplného zničení polí cukrové třtiny, ve kterých byli nuceni pracovat na obohacení svých majitelů.
Zajatí byli příkladem, jako kruté varování ostatním Irům, když byli zajati naživu a jejich hlavy byly poté nasazeny na štiky, aby je viděli všichni na trhu.
V důsledku dramatického nárůstu migrace černých otroků na Barbados, spojený s vysokou irskou úmrtností a rasovým smíšením, se počet bílých otroků, kteří kdysi v roce 1629 tvořili většinu populace, zmenšil do roku 1786 na stále se zmenšující menšinu.
V současné době zůstává v místní populaci Barbadosu jen nepatrná, ale stále významná komunita, která zahrnuje potomky skotsko-irských otroků, kteří nadále nesou svědectví o tragickém dědictví svých připoutaných keltských předků. Tato malá skupina uvnitř převážně černého ostrova Barbadosu je známá místně jako „Rudé nohy“, což byl původně hanlivý termín používaný ve stejném kontextu jako urážka „rednecků“a pocházela ze spálené kůže prvních bílých otroků, kteří nebyli zvyklí do karibského tropického klimatu.
V současné době žije asi 400 obyvatel v severovýchodní části ostrova ve farnosti sv. Jana a rázně odolává rasovému smíchání s převahou černošské populace, přestože žije v extrémní chudobě. Žijí hlavně živobytím a rybolovem a ve skutečnosti jsou jednou z nejchudších skupin žijících v moderních Barbadosu.
Žádný z irských otroků se nevrátil do své vlasti a nemohl říci o zkušenostech, které zažili. Jsou zapomenutými otroky. Populární knihy historie se o nich nezmiňují.