Pokud chcete vědět, proč obyčejný ruský rolník nalil do syna Alláha - Ježíše a promluvil kromě ruského, turkického a perského, jste určitě na cestě s námi!
Tak začněme.
Začněme tím, že „Voyage přes tři moře“je literární památník ve formě cestovních záznamů, které vytvořil obchodník s Tverem Afanasy Nikitin během své dlouhé cesty do jednoho z indických států - Bahmani v letech 1468-1474.
Nikitinovo dílo bylo první ruské dílo, které podrobně popisovalo obchodní a nenáboženskou cestu, zcela odlišnou od předchozích cest. Autor eseje navštívil Kavkaz, Persii, Indii a Krym. Většina poznámek však byla věnována Indii: její politická struktura, obchod, zemědělství, zvyky a tradice. „Walking Beyond Three Sea“je živým odrazem ruského středověkého pohledu na svět; kombinuje politické, morální, obchodní a náboženské zájmy.
Naučná stezka Afanasy Nikitin.
Až dosud vědci nedospěli k definitivním závěrům o mnoha kontroverzních otázkách. Například o přechodu Athanasia na jinou víru a o dvojjazyčnosti (plynulost ve dvou jazycích) lidí v Rusku, zachycených v této práci. Po celá desetiletí probíhají diskuse mezi historiky, lingvisty a náboženskými vědci, které nevedly ke konečným výsledkům.
Hlavní věc, kterou si všichni vědci všimnou, je řada zvláštností a rozporů v oficiální historii. Například například některé poznámky Athanasia jsou psány v turečtině / perštině. Je velmi zvláštní, že obyčejný ruský rolník mluví plynně v „busurmanských“jazycích. I když je Afanasy Nikitin obchodníkem, nezpochybňuje to podivnost této skutečnosti.
Propagační video:
Ve svých poznámkách velmi náhle, ale zároveň volně, přechází z ruštiny na Turkic (Tatar) a Peršan. Nejen, že začíná psát v jiném jazyce, ale také píše ruské modlitby v busurmském dialektu.
Stránka z jedné kroniky, kde je text Athanasiovy modlitby uveden bez úpravy cenzury.
Například ve svých poznámkách lze například více než jednou najít zdánlivě pravoslavnou modlitbu, v níž se však modlí k Alláhovi a jeho synovi Ježíši. Velmi zvláštní, že?
Nevěříš mi? A správně! Vyzkoušejte to sami!
Sophia Chronicle II, Undolskyho seznam, seznam Etter a Trinity a další k vašim službám. Je však třeba mít na paměti, že celou naši historii přepsali Romanovové, němečtí historici. Není divné, že naše knihovny neustále hořely, v důsledku čehož nezůstal ani jeden originál. Všechny kroniky byly údajně přepsány v 17. a 18. století. z originálů a originály zázračně zmizely. Celkově máme pseudo kroniky editované německou cenzurou. Ale to není všechno tak špatné. I za těchto okolností lze v tomto moři lží najít zrno pravdy.
Proč jsem? Navíc všechny výše uvedené anály a seznamy se od sebe navzájem liší. Někdo opravil více, jiné méně. V některých je vše v ruštině a v některých se zachoval skutečný text chůze s perskými a tatarskými dialekty a modlitbami.
Zde jsou názvy seznamů a kronik, takže vy sami byste vše zkontrolovali a zajistili to.
***
V průběhu celé práce můžeme pozorovat, jak je Athanasius mučen náboženskou otázkou. Trpěl tím, že byl v cizí zemi a ztratil počet dní, kvůli kterým nemohl pozorovat půst a oslavovat pravoslavné svátky: „Ó věrní křesťané! Ten, kdo často plave do mnoha zemí, upadá do mnoha hříchů a ztrácí svou křesťanskou víru. Já, služebník Boha Athanasia, jsem byl z víry zarmoucen: čtyři Velké postní doby, čtyři jasné neděle již uplynuly, a já, hříšník, nevím, kdy jasná neděle, kdy rychle, vánoční a jiné svátky, ani ve středu, ani v pátek; Nemám žádné knihy: když mě okradli, vzali mi knihy; Šel jsem do Indie ze zármutku, protože jsem s Ruskem neměl co chodit, na zboží nezbylo nic. Čtyři jasné neděle již prošly zemí Busurmans, ale já jsem neopustil křesťanství: dále Bůh ví,Co se bude dít. Ó můj bože! Na tebe doufám, zachraň mě! Nevím, jak se dostat z Hindustanu; válka je všude! A žijete v Hindustanu - utratíte všechno, protože je pro ně všechno drahé: Jsem jeden člověk, ale utratím dva a půl altynů denně, nepiju víno a jsem plný. ““To byl pravděpodobně jeho hlavní problém během jeho pobytu v Indii.
Současně Athanasiova práce končí něčím jako arabská modlitba v turkštině / perštině. Takto vypadá tento fragment v Troitsky (Ermolinsky) edici „Voyage“: Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo, můžu klepat. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, alumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu, alkhavfu alakama, aladjul, alatuf.
Toto je seznam prvních třiceti jmen Alláha. Podle hadísu přenášeného z Abu Hurayrah existuje 99 Alláhů, které se v islámské tradici nazývají koránským výrazem الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, „krásná jména“). V muslimské literatuře je známo několik mírně odlišných seznamů 99 jmen. Všichni se otevírají se 13 jmény, jejichž seznam je uveden ve verších Koránu 59: 22-24. Pokud porovnáme text Afanasy Nikitin s prvními 30 jmény Alláha ze seznamu íránských mystiků a teologů na Tirmizi (d. Po roce 930), můžeme být přesvědčeni, že Afanasy Nikitin všude velmi přesně reprodukuje arabská jména (ve své iránské výslovnosti), mírně se mýlí pouze jednou: píše alvahad místo al-Wahhab (jméno 16). Je však možné, že chybu neučinil autor, ale písař. Zřejmě,toto je nejstarší záznam jmen Alláha v azbuce.
Co z toho máme?
Za prvé, pravděpodobně neexistovaly žádné silné rozdíly mezi islámem a křesťanstvím dříve. Opravdu to není bez důvodu, že obě tato náboženství se nazývají Abrahamic. V historické vědě je takový pojem jako východní protestantismus, to znamená islám. A vzhledem k chronologickému posunu a tomu, že Ježíš podle moderní chronologie pravděpodobně žil ve 12. století, se všechno stává zcela logickým. Připomeňme si popis cestovatelských soudů moskevských carů. Všechny jsou vyobrazeny v chelmachech a v orientálních šatech. O tom všem vám povíme později. Hovoří o tom i etymologie slova ISLAM. Isa Lam. (Isa v islámu je Ježíš, LAMA, takže všichni rozumí. Koneckonců, před svou prací, studoval v Indii s lamy, studoval Vedy a pravděpodobně se sám stal lamou, odtud jméno).
Za druhé, je pravděpodobné, že turkické a arabské jazyky byly v Rusku rozšířeny spolu s ruštinou. Podívejte se na brnění všech moskevských carů. Všichni jsou v arabice! A pravoslavné modlitby jsou na nich psány arabsky! Něco se tady neděje … Plus, jen se podívejme na ruského kurzora. Nebudete to číst. Toto je ruský analog arabského písma. Podívej se sám.
Zatřetí, jho, během kterého údajně žila Afanasy Nikitin, neexistovala. To vše jsou naše jazyky a jazyky národů obývajících naše území. Všichni společně se jmenovali TARTARS nebo jednoduše TATARS.
Toto bylo jméno v Rusku pro všechny, kdo nepřijali křesťanství. A Bulhaři, Kalmykové, Kavkazané, Cheremisové a Baškirové a my, Rusové, Slované-Árijci.
***
V souvislosti s přítomností arabsko-perského slovníku (zmiňovaného již dříve) a muslimských modliteb (zejména finálního textu z Koránu) v „Chůze“byla diskutována otázka, zda se Athanasius v Indii převedl na islám. Řada vědců (například G. Lenhoff) ho považovala za „odpadlíka“, zatímco Ya S. Lurie věřil, že by měl Nikitinům věřit vlastní slova o jeho zachování pravoslaví.
Ačkoliv další příklad odráží jeho ústupky vůči zvyklostem cizí země ve věcech dodržování křesťanských rituálů (také v turečtině): „ketmyshtyr imen, uruch tuttym“, v překladu - „s myšlenkou: moje víra zahynula, postil jsem se s německým půstem“. Jak jsme viděli, ačkoli Nikitin nazývá Boha ruským bohem, odkazuje také na Olla (Alláha), Khudo a Tangra. V jeho východních modlitbách se nacházejí vzorce, které jsou charakteristické pro islámskou náboženskou praxi. Ano, modlil jsem se k Bohu Všemohoucímu, který stvořil nebe a zemi, a jinak, kdyby nevyvolával, jehož jméno, bůh ollo, bůh kerim, bůh ragym, bůh špatný, bůh akber, bůh tsarslava, ollo vařil, ollo ragymello, cítil ollo vás! (Edice Trinity Chronicles, fol. 380v.)
To vše je oficiální. Věříme, že byste neměli přemýšlet o přechodu k jiné víře atd. Podle našeho názoru v 15. století ještě nebylo jasné rozdělení mezi křesťanstvím a islámem, nebo to teprve začalo. Jak jsme již dříve napsali, není náhoda, že se islám nazývá východní prostantismus.
Otázka změny víry Athanasiem je skutečně nejdůležitější a dodnes „neuzavřená“. Možná my, moderní lidé, plně nechápeme úzké spojení mezi těmito náboženstvími, která mohla existovat ve starověku. Není náhodou, že Athanasius ve svých modlitbách spojuje křesťanskou i islámskou kulturu a spojuje je do něčeho sjednoceného. Nazývá Ježíše duchem Alláha, nebo, jako v některých překladech, syna Božího. Zdá se nám to směšné, ale je možné, že před více než půl tisíciletím to znělo tak zvláštně, jako to dělá nyní. Tato otázka je dobrá, protože dává vědcům a následným vědcům jídlo k zamyšlení nad touto jedinečnou památkou starověké ruské literatury.
Na závěr bych rád řekl, že „procházka po třech mořích“u obchodníka v Tveru v 15. století. Afanasy Nikitina je bezpochyby jednou z nejúžasnějších a jedinečných památek staré ruské literatury. Nejdůležitějším rysem, který by měl být považován za zcela neoficiální povahu a schopnost najít v této historii přepsané Němci, zrno pravdy.