27. března 1111 dosáhl pereyaslavský princ Vladimir Monomakh první světový vojenský vůdčí úspěch v historii starověké Rusi.
Po dlouhou dobu v historii ruských vojenských vítězství byla bitva na jezeře Peipsi, kterou vyhrál Alexander Nevsky, považována za první a nejslavnější. Bylo by ale mnohem spravedlivější počítat - a dnes je obvyklé si to myslet! - první velký vojenský úspěch, vítězství, které bylo vyhráno 27. března 1111 kombinovanými jednotkami ruských knížat v bitvě s Polovtsy u řeky Salnitsa.
Není náhodou, že se toto datum stalo prvním v chronologickém pořadí v aktuálním seznamu památných dat ruské vojenské historie. Vítězství Rusů pod vedením Vladimíra Monomakha, který v té době vládl v jižním Pereyaslavlu, velkovévodovi Kyjevě Svyatopolk Izyaslaviči a černobovském knížeti Davydu Svyatoslaviči, bylo skutečným vojensko-politickým vítězstvím, které mělo dalekosáhlé důsledky, a nejen úspěšný výsledek procházející bitvy. Ve skutečnosti, aby se vypořádali s nadřazenými silami Polovců (podle zdrojů měli alespoň jednu a půl nadřazenosti: 45 tisíc nomádů proti 30 tisícům ruských vojáků), podnikl Monomakh několik skutečně vojenských vedoucích kroků.
Zaprvé implementoval zásadu „porazit nepřítele na svém území malou krví“a přemístit své jednotky do země ovládané Polovtsy. Za druhé, použil transport, aby zajistil, že pěchota byla rychle transportována do bitvy, aniž by ji přetěžovala. Zatřetí se mu podařilo proměnit počasí v spojence, což přimělo Polovtsiance bojovat v době, kdy jim samotná příroda zabránila využívat všechny výhody kavalérie.
"Vladimir Monomakh". Umělec Ivan Bilibin.
Ale toto vítězství je slavné nejen pro vojenské vůdčí schopnosti v Monomachu. Pereyaslavlovi se podařilo shromáždit dostatek sil, aby dokázali dosáhnout téměř nemožného - sjednotit vznešené prince a donutit je, aby alespoň na chvíli zapomněli na civilní svár! Kromě toho se jim podařilo přesvědčit, aby roztrhaly i směrdy ze země, čímž posílily armádu, která tradičně sestávala z profesionálních válečníků. Nakonec Monomakh, který, jak říká „Příběh minulých let“, „na koni před armádou nařídil kněžím zpívat troparia a obsakii poctivého kříže a kánonu Boží Matky Boží“, ve skutečnosti proměnil kampaň v bitvu o pravoslavnou víru.
Udeřte nepřítele před sebe
Propagační video:
Rusko-pollovské války se táhly na století a půl - od konce XI století do poloviny XIII století. Nerada ruských knížat také přispěla k pravidelným úspěchům Polovtsy (oni byli také nazýváni Kipchaks v Rusku a Cumans v Evropě a Byzanci).
Situace se začala měnit poté, co Monomakh zahájil hlavní činnost svého života - sbírku ruských zemí. Poté, co se mu za pomoci diplomatických triků a přímého přesvědčování podařilo dosáhnout pořádání dvou sjednocujících knížecích kongresů (Lyubech a Uvetichsky), byl zastaven spor ve východním a západním Rusku. Úspěch dolobského kongresu, který vyústil v první sjednocenou kampaň ruských jednotek proti Polovců, znamenal začátek jejich postupného oslabování.
Úspěch kampaně 1103, plánovaný na Dolobském kongresu, však Kipchaky rozhněval. Provedli několik kampaní, které, i když nevedly k velkému úspěchu, neumožnily Rusku znovu nabrat sílu a udeřit zpět. Trvalo mu osm let, než se připravil.
Na konci roku 1110 se podřízenému monomachu, vojvodovi Dmitrovi, s malým oddílem, podařilo dostat se do polských zemí a zjistit plány Kipchaků. Polovtsi se připravovali na novou ofenzívu, na které se měly podílet téměř všechny hlavní klany. Tento úder by se mohl pokusit odrážet, jak tomu bylo vždy, nebo předvídat, neočekávaně dodávat vlastní.
Toto je rozhodnutí, které učinil Monomakh. Když si dobře uvědomil, že je vždy obtížnější odrazit dobře připravenou nepřátelskou ofenzívu, rozhodl se přinutit Polovtsijce, aby si vyměnili role s Rusy. K tomu však bylo nutné mít čas nejen na shromáždění armády, ale také na to, aby byla dostatečně velká, aby způsobila rozhodující porážku nomádů, a také zahájila kampaň, když nepřítel neočekával útok.
Rusové i Polovci tradičně šli bojovat na jaře, když tání skončilo a bylo možné plně využít výhod kavalérie. Ta byla důležitá pro Kipchaky: jejich armáda neměla prakticky žádné pěšáky. Právě proto se Monomakh rozhodl hrát. Naplánoval kampaň na neobvykle rané datum - konec února. Kromě toho, že kočovníci nemohli očekávat, že se ruská armáda vydá na cestu v tak neobvyklé době, sledovalo toto rozhodnutí další důležitý cíl. I když vezmeme v úvahu skutečnost, že neuspěchaní - kvůli přítomnosti pěších jednotek - postupují hluboko do polovtsijských zemí, bude trvat dlouho, než budou armády na bojišti konvergovat, nebude mít země čas vyschnout. To znamená, že Polovci budou zbaveni své hlavní výhody - manévrovatelnosti a síly kavalérie, která se jednoduše zabalí do bláta sněžného bahna. Tento přístup byl pro ruské velitele zcela nový a právě tento přístup nám umožňuje považovat bitvu u Salnitsy za první skutečné vítězství vojenských vůdců ve starověké Rusi.
Královna polí - pěchota
Ale pouhé zbavení nepřítele možnosti plně využít výhod jeho armády nestačí, stále je třeba zajistit jeho vlastní výhodné postavení. A Monomakh tento problém vyřešil významným zvýšením počtu pěších vojáků. Koneckonců, pokud by Polovci nemohli plně využívat jízdu, pak byla hlavní roli mlýnských kamenů přidělena pěchota, která měla rozdrtit nepřátelskou armádu.
“Zbytek prince Vladimíra Monomakh”. Umělec Viktor Vasnetsov.
Stará ruská komanda byla armádou smíšeného složení, ve které byl poměr jednotek koně a nohou posunut směrem k bývalému. Což je pochopitelné: ruští válečníci museli především odolat koňským jednotkám kočovníků, zatímco pěšáci se zpravidla sblížili v mezináboženských bitvách princů. Páteří ruské pěchoty té doby tedy byli smědové - rolníci, kteří museli být během kampaně strženi ze země. Rozhodnutí Monomakha posílit armádu na úkor pěchoty se proto setkalo s odporem spojeneckých knížat a dokonce i jeho vlastní jednotky. Takto to popisují kronikáři: „Četa řekla:„ Teď není čas zničit smědy tím, že je vezmeme pryč z orné půdy “. A Vladimir řekl: „Ale je pro mě překvapivé, bratře, že se omlouváte za smědy a jejich koně, a nemyslíte si, že na jaře se tento smrad začne pluhnout na toho koně, ale napůl,Když dorazí, zasáhne šípy šípem, vezme toho koně a jeho manželku a zapálí mlátičku. Proč na to nemyslíš? “A celá skupina řekla: „Opravdu, opravdu je.“A Svyatopolk řekl: „Teď, bratře, jsem připraven (jít proti Polovtsianům) s tebou.“
S největší pravděpodobností nejde jen o Monomakhovu výmluvnost. Raný začátek kampaně pravděpodobně hrál roli. Konec konců není konec zimy časem, kdy jsou rolníci na zemi vážně zaneprázdněni. Je mnohem snazší je vytrhnout z jejich známého místa, vybavit a poslat na výlet než za měsíc a půl.
A aby nepřepracovali pěšáky dlouhým (nakonec to trvalo téměř měsíc!) Března na místo hlavní bitvy, Monomakh šel o další inovaci. Od konce února v XII. Století bylo díky malé době ledové těžší a zasněženější než dnes, byli pěšáci vysláni na cestu … na saních!
A pojďme, když vložíme naši naději do Boha …
Takto je příprava na kampaň, samotná kampaň a bitva o Salnitsu popsána v hlavním zdroji informací o těchto událostech - v Příběhu minulých let: „V roce 6619 (1111. - RP.). Bůh vložil do Vladimirova srdce myšlenku, aby donutil svého bratra Svyatopolka, aby na jaře šel k pohanům … A poslali ho Davida Svyatoslaviče, který mu přikázal, aby s nimi mluvil. Tedy vstal Vladimir a Svyatopolk ze svých míst, rozloučili se a šli se svým synem Jaroslavem do Polovtsi Svyatopolka a do Vladimiru se svými syny a Davida se synem. A šli a vložili svou naději do Boha, do své nejčistší matky a do svých svatých andělů. A vyrazili na kampaň druhou neděli Velkého postní doby a v pátek byli na Sule. V sobotu dorazili na Khorol a poté byly sáně opuštěny. A v tu neděli jsme šli, když políbili kříž. Přišli k Žellu a odtud přešli a postavili se na Golta. Zde vojáci čekali,a odtamtud se přestěhovali do Vorskly a tam druhý den, ve středu, políbili kříž a dali na kříž všechny své naděje … A odtamtud procházeli mnoha řekami v šestém týdnu půstu. A v úterý šli do Donu. A oblékli se do zbroje, stavěli pluky a šli do města Sharukanu … A šli večer do města, a v neděli vyšli obyvatelé města … k ruským knížatům s lukem a nesli ryby a víno. A spal jsem tu noc. Další den, ve středu, šli do Sugrova a zapálili ho, a ve čtvrtek šli k Donu; v pátek, příští den, 24. března, se Polovci shromáždili, postavili pluky a šli do bitvy. Naši princové vložili svou naději do Boha a řekli: „Tady je smrt pro nás, postavme se pevně.“A rozloučili se a obrátili oči k nebi, povolali Boha výše. A když se obě strany spojily, bitva byla divoká. Bůh nejvyšší obrátil svůj pohled na cizince s hněvem,a začali padat před křesťany. A tak byli cizinci poraženi a mnoho nepřátel padlo … před ruskými knížaty a vojáky … A Bůh pomohl ruským knížatům. A toho dne vzdali chválu Bohu. A následujícího rána, v sobotu, oslavili Lazarův vzkříšení, Den Zvěstování a poté, co vzdali chválu Bohu, strávili sobotu a čekali na neděle. V pondělí Svatého týdne se cizinci opět shromáždili … mnoho pluků … a vyrazili … v tisících tisících. A Rusové obklopili police. A Pán Bůh poslal anděla, aby pomohl ruským knížatům. A polské a ruské pluky se pohybovaly a pluk bojoval s plukem … Mezi nimi následovala prudká bitva … A Vladimir a Davyd začali postupovat se svými pluky, a když to viděli, Polovtsijci uprchli. A Polovtsy padl před plukem Vladimirovem, neviditelně zabitým andělem, jak viděli mnozí lidé, a jejich hlavy letěly na zem,neviditelně nasekané. A porazili je v pondělí, ve Svatém měsíci březnu 27. Cizinci byli zbiti … hodně na řece Salnitsa. A Bůh zachránil svůj lid, Svyatopolka a Vladimíra, a David oslavil Boha, který jim dal vítězství … nad pohany, a vzal hodně, dobytek, koně, ovce a zajal mnoho zajatců … A zeptali se zajatců a řekli: „ Jak to, že jste tak silní a tolik lidí nemohlo odolat a tak rychle uprchli? “Odpověděli a řekli: „Jak můžeme bojovat s vámi, když někteří jiní přes vás letěli ve vzduchu s brilantní a hroznou zbraní a pomohli vám?“To jsou jediní andělé poslaní od Boha, aby pomohli křesťanům. Byl to anděl, který to vložil do svého srdce … Monomakh si myslel, že vychovává … ruské prince proti cizincům. … Proto je nutné chválit anděly, jak řekl John Chrysostom:protože se vždy modlí ke Stvořiteli, aby byli milosrdní a pokorní k lidem. Pro anděly … jsou naši přímluvci, když jsme ve válce se silami, které jsou proti nám … Takže teď, s Boží pomocí, se modlitby Boží Matky Boží a svatých andělů vrátily ruské knížata domů ke svému lidu se slávou, která zasáhla všechny vzdálené země - Řekům, Maďarům "Poláci a Češi, dokonce dorazila do Říma …"
Za víru a vlast
Kronikář, jak měl předpokládat, byl jen pilným registrátorem a věnoval více pozornosti vztahu knížat mezi sebou, doslovnému popisu událostí a přirozeně projevům Boží přízně vůči Rusům. Detaily taktiky Monomakha, jeho spojenců, knížat a guvernérů, jakož i role, kterou kampaň hrála při sjednocování Ruska a posilování pravoslaví, zůstaly mimo závorky vyprávění.
"Vladimíra Monomakha na knize Rady princů." Umělec Alexey Kivshenko.
Takticky se druhá, hlavní bitva kampaně - bitva o Salnitsu - odehrála bezchybně. Poté, co Polovci, kteří měli výhodu, obklíčili ruské pluky, kteří plánovali rozpoutat své řady masivní lukostřelbou, smíchat je a udeřit do kavalérie, sami princové na radu Monomakha vedli čety do útoku. V důsledku toho byli Polovci již smíšeni a byli nuceni opustit své luky a zaútočit na pěchotu. Tehdy pracoval Vladimirův plán: polovcijští koně se začali zasekávat ve sněhu smíchaném s blátem a dlouhé oštěpy ruské pěchoty zrušily výhodu Kipchaků, kteří shora zvíjeli křivými meči. Brzy polovtsianská kavalerie, zabodnutá v nesmyslném souboji s oštěpy, byla napadena samotným rezervním plukem samotného Monomachha, který ho osobně vedl k útoku a přenesl velení pomalu ustupujících, ale udržoval formování pěšáků svému synovi Yaropolkovi. Ukázalo se, že rána byla rozhodující: Kipchakové, kteří ztratili lidi a koně, se otočili zpět, ale jen několika z nich se podařilo uniknout blátivou zemí. Na bitevním poli přišli o život nejméně 10 000 lidí, zatímco většina byla zajata.
Vítězství sehrálo klíčovou roli při realizaci Monomakhovy myšlenky sjednocení Rusa. Stále: kampaň zvedla autoritu pereyaslavského prince, který krátce předtím postoupil Kyjevský trůn svému bratrovi, aby se vyhnul novým válkám a který dosáhl ostrého posílení ruských knížectví v důsledku mírového soužití, na nedosažitelnou výšku. Takže dva roky po vítězství vzal Monomakh bez kontroverze trůn v Kyjevě a zapadl do dějin jako první kníže-mírotvorec, který dosáhl sjednocení knížectví a ukončení mezivládních válek. A není to jeho vina, že potomci, kteří pohrdali monomachskou „instrukcí“, nedokázali udržet sjednocené Rusko ve svých rukou, které používali Horde khans.
Druhý výsledek kampaně - oslavování a posílení pravoslavné víry - však nemohl být otřesen. A pro válečníky spojeneckých knížat a pro občany bylo pochyb o tom, že úspěch předurčili nebeskí patroni Ruska. Takové zřejmé vítězství, stejně jako nic jiného, přispělo k posílení pravoslaví ve starověkém Rusku, k jeho formování jako státního náboženství. Dodáme jen to, že legendární vítězství 27. března 1111 padlo v den Theodorovské ikony Matky Boží, oslavované jako strážkyně ruské státnosti.
Nyní je samozřejmě obtížné jednoznačně říci, že i tyto prozíraví vládci, jako je Vladimir Monomakh, předvídali všechny tyto důsledky předem. Ale i když ne, člověk nemůže činit spravedlnost vůči jeho instinktu, protože kroky, které podnikl, vedly k nejdůležitějším výsledkům. To nakonec učinilo bitvu u Salnitsy prvním slavným vítězstvím ruských zbraní - bod, od kterého bychom měli počítat všechna další vítězství, a to i na jezeře Peipsi, v bitvě o Kulikovo a poblíž Poltavy a poblíž Borodina, až do až do nejvíce vítězného května 1945 …
Autor: Sergey Antonov