Umění starověké Indie je spojeno s náboženskými a mytologickými myšlenkami, ale zároveň odráží život své doby. Pokud se Indie politicky zřídka sjednotila, představovala kulturně po staletí integritu.
Umění Harappa a Mohenjo-Daro (3 tisíciletí před naším letopočtem)
Počátečním obdobím kultury Indie je předárská kultura, o níž až do roku 1921 nebylo nic známo. Význam objevu proto-indické civilizace patří indickým archeologům. K dnešnímu dni bylo objeveno asi tisíc osad, mezi nimiž jsou nejlépe vykopána dvě hlavní centra - Harappa a Mohenjo-Daro. Všechny osady mají jinou oblast, vyznačují se dvoučlennou strukturou: sestávají z citadely a dolního města. Budovy citadely byly postaveny na plošině až 6 m vysoké, aby byly chráněny před povodněmi, fasáda komplexu byla posílena silným zdivem. V citadele Mohenjo-Daro byl obrovský bazén dlouhý 12 metrů a sál a sýpka byly shromážděny do jediného pole. Dolní město bylo pravidelně stavěno. Některé městské domy dosáhly tří podlaží, zpívaly a vzduchem pronikl do prostor skrz otvory ve stropě. Dvě největší města jsou Harappa a Mohenjo-Daro o celkové rozloze 848 metrů čtverečních. m, a počet obyvatel je stanoven na 35-40 tisíc lidí. Proto-indické město mělo v průměru 12 bloků tvořených protínajícími se ulicemi.
Toto uspořádání ulic bylo upraveno tak, aby minimalizovalo ničivé účinky monzunových srážek, a orientace ulic ve směru větru zajistila přirozené větrání. Na ulicích dálnice pod chodníkem byly kanály zakryté deskami a obloženy cihlami, voda proudila speciálně uspořádanými drenážními systémy na okraj, kde byly okapy. Domy se vyznačovaly nádherným zdivem a jednoduchostí tvarů. Bylo nalezeno hodně hrnčířské hlíny, která byla tvarována pomocí hrnčířského kruhu a pokryta červeným okrem. Poté byly aplikovány vzory s černou barvou - trojúhelníky, kruhy. Před vypálením byly předměty vyleštěny. Nálezy zahrnují velké množství hraček vyrobených hlavně z terakoty (chrastítka, píšťalky, zajíci, býci), vyráběné s různým stupněm dovednosti. Kamenná těsnění obdélníkového tvaru byla nalezena u textů, které se dosud nerozluštily, které zobrazují zvířata zvláště uctívaná v Indii - slon, lev, keporkak, opice.
Na rozdíl od zvířat jsou postavy lidí vytvářeny schematicky a podmíněně.
Propagační video:
V Mohenjo-Daro byla mezi malými sochami objevena bronzová socha nahého mladého tanečníka s krátkým trupem a tenkými protáhlými údy. Široká tvář negroidního typu kontrastuje s mladými nevyvinutými formami těla. Dalším sochařským dílem je busta muže z bílého steatitu, oblečená v plášti hozeném přes levé rameno a procházející pod pravou. Již v tomto období jsou zaznamenány rysy, které budou charakteristické pro obraz člověka v celé historii indické kultury. Toto je tzv. Tribhanga (držení těla „dvou zatáček“) s určitým druhem sochařství, zvaného „bobtnavé maso“, mnohonárodnostní a mnohonohou.
Od asi XVIII-XVII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Civilizace Harappan klesá a umírá. Důvody smrti harappské civilizace jsou stále nejasné.
Árijské (védské) období indického umění (2. - polovina 1. tisíciletí před naším letopočtem)
Ve druhém tisíciletí před naším letopočtem se Árijci objevili na území Indie. Přišli do Indie z východní části Afghánistánu do Paňdžábu a dále do údolí Gangy. Árijci neznali města, scénáře, státy a žili v kmenových komunitách na čele s vůdci - ráji. V této době Ariané tvořili čtyři třídy - varny: brahmanové (kněží), kshatriyové (válečníci), vaišji (rolníci, řemeslníci a obchodníci) a sudrá (služebníci).
Mezi četnými lidmi, kteří se v této době objevili v Indii, byly kmeny, jejichž kněží skládali hymny na počest bohů. Tyto hymny byly zapamatovány a předávány z generace na generaci. Říkali jim „Rig Veda“(znalost hymny). Hymny Rig Veda byly vytvořeny různými autory v průběhu několika století. "Rig Veda je rozdělena do 10 cyklů (mandala)." Nejčasnější kostelní písně jsou obsaženy v knihách dvě až sedm. Celkově obsahuje Rig Veda 1028 hymnů a vložených epických příběhů.
Hlavním božstvem Rig Veda je Indra, bůh hromu a války, násilník závislý na opilém hýření, který nezná morální standardy. Varuna byl jiný - velký vládce sedící na nebeském trůnu, strážce rita, kosmický řád, dohled nad lidmi, aby je odvrátil od nespravedlivých činů. Se sluncem bylo spojeno několik bohů. Takže, Surya jel přes oblohu v kočáru planoucím ohněm, Vishnu změřil oblohu ve třech krocích. Agni byl bůh ohně, domov, prostředník mezi lidmi a bohy. Soma je bůh posvátného nápoje, který se během obětí opil a způsobil halucinace. Bohové védských Árijců se neobjevili, nemohli být popsáni ani vyobrazeni. Kromě Rig Veda byl vytvořen Samaveda, který téměř opakoval texty Rig Veda, Yajur Veda, obsahující modlitby a vysvětlení týkající se obřadů obětí,"Atharva Veda", představující sbírku magických vzorců a kouzel proti démonům a zlým duchům.
Později byly vytvořeny epické příběhy pro poustevníky „Forest Texts“(aranyaks) a základy filozofického konceptu hinduismu - Upanishads.
Árijci nestavěli chrámy. Oběti byly prováděny na čerstvém vzduchu. Oltář symbolizoval vesmír, sloup ohně, osu spojující nebe a zemi.
Během védského období byly vytvořeny dvě velké epické básně Árijců - „Mahabharata a„ Ramayana “.
"Mahabharata obsahuje přes 90 tisíc stanz." Mudrc Vyasa je považován za jeho autora. Báseň, pokud z ní vyloučíte vložené epizody, vypráví o velké mezináboženské válce v království Kuru mezi příbuznými kmeny Pandavů a Kauravů. Hlavní postavou Mahabharaty je ideální válečník Arjuna, jeden z Pandavů. Před bitvou mu Arjunův vůz a mentor Krishna odhalil tajné poznání konce světa. Tato část Mahabharaty se nazývá Bhagavadgita. Druhá epická báseň „Ramayana“se liší od objemu „Mahabharata“. Je téměř čtyřikrát menší. Má také mnoho příloh a pozdních přírůstků. Ramayana říká, že král koshalského knížectví měl čtyři syny. Když král zestárl, prohlásil Rámu za svého dědice, ale jeho druhá manželka připomněla králi její slib a požadovala, aby byl jejím synem dědic. Potom Ráma s manželkou a bratrem Lakshmanou opustili palác a odešli do vyhnanství. Všichni tři vedli život poustevníků v lese. Ale démon Ravana, král Lanky, unesl Situ a vzal ji na tento ostrov. Ráma s pomocí opičího krále Hanumana vrátil svou ženu. Poté následuje odhalení klamání a návrat všech hrdinů do hlavního města. Sitaův únosce s ní zacházel s úctou, ale protože žila pod přístřeškem jiného muže, musela se Sita očistit. Vrhla se do plamenů ohně, ale bůh Agni ji odmítl přijmout. Vrátili se do hlavního města a Rama vystoupil na trůn. Poté následuje odhalení klamání a návrat všech hrdinů do hlavního města. Sitaův únosce s ní zacházel s úctou, ale protože žila pod přístřeškem jiného muže, musela se Sita očistit. Vrhla se do plamenů ohně, ale bůh Agni ji odmítl přijmout. Vrátili se do hlavního města a Rama vystoupil na trůn. Poté následuje odhalení klamání a návrat všech hrdinů do hlavního města. Sitaův únosce s ní zacházel s úctou, ale protože žila pod přístřeškem jiného muže, musela se Sita očistit. Vrhla se do plamenů ohně, ale bůh Agni ji odmítl přijmout. Vrátili se do hlavního města a Rama vystoupil na trůn.
Začátkem 1. tisíciletí před naším letopočtem. Árijci ovládli celou severní Indii. Kolem 8. století před naším letopočtem základy kultury indického lidu byly položeny na základě védských textů, které si dnes zachovávají svůj význam. Brahmané vyvinuli myšlenku, že Brahman, jehož podstata je absolutně nedefinovatelná, se projevil trojnásobně: jako vytvoření vesmíru (Brahma), uchování (Vishnu) a destrukce pro následné opětovné vytvoření (Shiva). Především je to nevysvětlitelný Brahman, definovaný negací „ne to, ne to“.
Obraz bohyně matky, která existuje od primitivních časů, se spojil s obrazem Parvati, manželky Šivy, nesoucí jména jako Mahadevi („Velká bohyně“) a Mata („Matka“). Může se objevit jako Durga - bojová bohyně, která dobývá zlého draka „Kali je bohyně ničivých přírodních sil, odpudivá, s náhrdelníkem lebek. Zbytek védských bohů, včetně Indry, mizí v pozadí. Nagas a naginis, kteří obývají řeky a jsou obdařeni kouzly čarodějnictví, pronikají také náboženskou vírou, stejně jako yakši a yakshini, kteří žijí ve větvích posvátných stromů a jednají jako strážci u městských bran nebo posvátných míst.
V 6. století před naším letopočtem. fokus starověké indické kultury byl jihovýchodní část povodí. Gangy, na jehož území byly vytvořeny mocné knížectví, například Magadha, Vatsa, Avanti.
Z dlouhého védského období neexistují téměř žádné památky plastického umění. Stavba domů Árijci byla provedena ze dřeva, svatyně byly umístěny pod širým nebem. Ale takové prvky dřevěné architektury, jako je sedlová střecha s ostrým hřebenem, později vytvořily podobu „slunečního okna“buddhistického skalního chrámu. Védský venkovský plot ve formě tří vodorovných sloupů procházejících dvěma svislými sloupy byl reprodukován v kameni u bran buddhistických chrámů.
Umění období Ashoka (III - II. Století před naším letopočtem)
Zakladatel buddhismu Siddhargha je historický člověk, který žil v 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v severovýchodní části Indie (nyní Nepál).
Pobřežní chrám v Mahabalipuramu.
Syn vůdce šákjů - malého kmene, který žil v podhůří Himalájí, se stal asketem a kázal nauku, která našla četné přívržence, založila společenství přívrženců - sanghu. Říkali mu „Buddha“, tj. "Osvícený". Buddha zemřel ve věku 80 let mezi 486 a 473. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Garuda Vahana Vishnu - jeden ze tří hlavních bohů hinduismu, představuje člověka orla Garuda Vahanu Vishnu - jeden ze tří hlavních bohů hinduismu, představuje člověka orla.
Z doby Buddhovho života a následujícího času se k nám nedostaly téměř žádné obrázky. To bylo vysvětleno zejména skutečností, že v této době byl Buddha jeho následovníky vnímán jako nepochopitelná osoba, ale nikoli jako nadpřirozená bytost. Nebyly postaveny ani pomníky věnované učiteli.
Mohenjo-daro těsnění.
Situace se začala měnit, když v poslední čtvrtině 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. po drsné ráně do Persie napadly jednotky Alexandra Velikého Indii. Po smrti Alexandra v Babylonu v roce 323 př.nl. mezi jeho vojenskými vůdci začal boj za dědictví Alexandra - obrovská území zachycená v důsledku jeho kampaní. Jeden ze zástupců mauryanského klanu, Chandragupta, využil občanského sporu a vyloučil řecké chrámy ze severozápadní Indie. V dnešním Afghánistánu dobyl řadu zemí. Indická kultura poprvé přišla do těsného kontaktu s kulturou helénistického světa. V Indii se objevili sochaři a architekti, kteří přinesli inovativní metody a principy pro indické umění. Nejvýznamnějším představitelem mauryanské dynastie byl vnuk Chandragupta Ashoka (268–232 př.nl),kdo byl horlivý buddhista. V tu dobu se ukázalo, že původní buddhismus byl silně změněn lidovou fantazií. Buddha dostal stále více rysů božství. Věřilo se, že Buddha po svém vnitřním osvětlení vystoupil na zem do výšky sedmého nebe, na žádost bohů. Ashoka zahájil stavbu buddhistických památkových chrámů - stúp. Prototypem stúpy byl hliněný hrob. Podle buddhistické tradice určoval tvar stupy sám učitel. Stúpa je velká hemisférická struktura s malým reliktem umístěným uprostřed, tzv.. "Harmika", kde se uchovával Buddhovo popel. Rané stúpy sloužily k uložení ostatků Buddhy, poté následovníků Buddhy.ten Buddha, po jeho vnitřním osvětlení, vystoupil na vrchol sedmého nebe na žádost bohů sestoupených na Zemi. Ashoka zahájil stavbu buddhistických památkových chrámů - stúp. Prototypem stúpy byl hliněný hrob. Podle buddhistické tradice určoval tvar stupy sám učitel. Stúpa je velká hemisférická struktura s malým reliktem umístěným uprostřed, tzv.. "Harmika", kde se uchovával Buddhovo popel. Rané stúpy sloužily k uložení ostatků Buddhy, poté následovníků Buddhy.ten Buddha, po jeho vnitřním osvětlení, vystoupil na vrchol sedmého nebe na žádost bohů sestoupených na Zemi. Ashoka zahájil stavbu buddhistických památkových chrámů - stúp. Prototypem stúpy byl hliněný hrob. Podle buddhistické tradice určoval tvar stupy sám učitel. Stúpa je velká hemisférická struktura s malým reliktem umístěným uprostřed, tzv.. "Harmika", kde se uchovával Buddhovo popel. Rané stúpy sloužily k uložení ostatků Buddhy, poté následovníků Buddhy."Harmika", kde se uchovával Buddhovo popel. Rané stúpy sloužily k uložení ostatků Buddhy, poté následovníků Buddhy."Harmika", kde se uchovával Buddhovo popel. Rané stúpy sloužily k uložení ostatků Buddhy, poté následovníků Buddhy.
Indra bůh na tříhlavého slona.
Vnitřní vrstva stěn stúpy byla položena z adobe cihel, vnější vrstva byla vyrobena z vypálených cihel a pokryta silnou vrstvou omítky. Stupa byla korunována „deštníkem“ze dřeva nebo kamene a byla obklopena dřevěným plotem oddělujícím místo rituální procházky ve směru hodinových ručiček. Stúpa byla postavena na čtvercovém základu zdobeném cihlou nebo kamenem. Ze středu kopce se vynořil pól se zvláštním počtem rituálních deštníků - znamení slávy. Všechny prvky stupy jsou symbolické: polokoule znamená Buddhovu nirvanu, centrální pól je osou vesmíru spojující Zemi a nebe, deštníky na pól jsou kroky výstupu k nirvaně a symbol moci.
Stupa byla obklopena zdí se čtyřmi branami na světových stranách - torany, představující dva kamenné sloupy, které byly v horní části pokryty třemi kamennými architektonickými paprsky.
Buddhistické texty zmiňují viharas mezi náboženskými budovami - kláštery, které byly postaveny z kulatiny na cihlovém základu a dosahovaly několika podlaží. Uvnitř i vně budov byly pokryty omítkou, na které byly namalovány buddhistické předměty.
Epizoda z Ramayany.
V období mezi vládami dynastií Maurya a Gupta bylo postaveno mnoho stúp, z nichž nejznámější byly stúpa v Bharhutu, Sanchi a Amaravati. Po II. Století. stupa v Sanchi byla zdvojnásobena a její kopule dosáhla průměru 120 stop. Bylo to konfrontováno s pečlivě vyřezávaným kamenem. Na konci 1. století nahradil dřevěný plot dřevěný. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. na každé straně světa byly připevněny čtyři brány. Hlavní stúpa byla obklopena vedlejšími a klášterními budovami. Brána Sanchi se skládá ze dvou čtvercových sloupů podporovaných třemi zakřivenými architraves podporovanými zvířaty nebo trpaslíky. V Indii překonala stupa v Sanchi jen několik stúp, ale na Srí Lance dosáhly kolosálních rozměrů. V průběhu času v severní Indii se výška stupasů stále zvyšovala ve vztahu k základně. Byly často instalovány na čtvercových platformách, které v Barmě a Indonésii měly podobu stupňovitých pyramid. Největší z těchto stúp byla vytvořena v 8. století. na ostrově Java v Borobuduru. Vrchol stúp se stal tvarem věže v Thajsku a Barmě.
Kolem stúp byly obvykle umístěny menší stúpy, stejně jako kláštery, místnosti pro svatyně, kázání a hotely pro poutníky.
Vishnu a lakshmi létají na garudách.
Kromě stúp byly v buddhistické architektuře i umělé jeskyně. Zachovávají si spojení s dřevěnou architekturou. Nejslavnější jeskyně jsou na západě Deccan. Chaitya -
Buddhistické skalní kláštery byly podélnými místnostmi vytesanými do skalní hmoty s klenutým stropem a sloupy podél podélných stěn; naproti vchodu, zdobené světelným „slunečním oknem ve formě půlkruhu s vysokým hřebenem, je ze skály vytesána malá stúpa s obchůzkou. Z centrální haly chaitya vedly dveře do klášterních cel. Stupa a chaitya jsou ukázkami tzv. "Negativní architektura." Stúpa nemá žádný interiér (nemůžete do něj vstoupit) a chaitya nemá vnější vzhled - vnější vzhled. Postupem času se skalní chrámy zvětšovaly. Nachází se v Karlu poblíž Bombaje, monolitického jeskynního chrámu z 1. století. před naším letopočtem E. - největší z buddhistických jeskynních chrámů. Jeho délka je více než 37 m, šířka 14 m, výška 13,7 m. 15 sloupů rozděluje chrám na tři části, 7 sloupů je umístěno kolem stupy vytesané do skály,každý sloupek je namontován na čtvercovém soklu, po kterém následuje cibulovitá základna sahající až po dřevěnou konstrukci. Každý sloup nesl skupinu koní a slonů s jezdci. Před jeskyní se tyčí 16-ti sloupový sloup, fasádu tvoří klenutý obrys obrovského „solárního okna“ve tvaru podkovy. Do chrámu jsou tři vchody, před nimiž byly malé bazény. Na obou stranách vchodu byly reliéfní vlysy. Do jeskynních chrámůpřed nim byly malé bazény. Na obou stranách vchodu byly reliéfní vlysy. Do jeskynních chrámůpřed nim byly malé bazény. Na obou stranách vchodu byly reliéfní vlysy. Do jeskynních chrámů
přilehlé kláštery vytesané do hornin. Podle potřeby byla další vyřezána do haly jedné jeskyně. Tak vznikl soubor skalního kláštera. Nejznámějším komplexem jeskyní je Ajanta v Maháráštře, kde je v blízkosti obchodní cesty od Deccanu na sever vytesáno 27 jeskyní. Pozdnější jeskynní chrámy v Eluru jsou 34 jeskyní vytvořených od 5. do 8. století. INZERÁT
Brahma.
Umění období Ashoka se vyznačuje zvláštním druhem sloupů - pamětních kamenných sloupů, postavených v místech spojených s kázáním Buddhy, na cestě poutníků - stambhi. V Sarnathu byl v polovině 3. století postaven sloup s lví kaplí. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v místě, kde Buddha organizoval společenství mnichů. Jedná se o mírně zužující se monolit leštěného šedého pískovce, vysoký asi 12 metrů, zakončený hlavním městem sestávajícím ze tří částí: spodní, ve formě převráceného lotosového květu, jeho vrchní části jsou korunovány ve tvaru zvířecí postavy nebo skupin polo figurek zvířat obrácených různými směry a počítadla oddělení horních a dolních prvků hlavního města. Zvířata sloužila jako symboly světových stran. Lev - sever, protože buddhismus vstoupil do Indie z Nepálu. Kůň byl uctíván jako znamení jihu, protože Surya jede po obloze v kočáru,využívané koňmi. Býk v Rig Veda je symbolem nositele (vahana) Šivy a nazýval se Nandi, představuje Západ. Slon symbolizuje východ, ve starověké mytologii znamenal bílý slon dešťový monzunový mrak. Labuť v buddhismu je symbolem Arhata (Buddhy). Na počítadle jsou napůl postavy čtyř lvů, které jsou spojeny zády, které podporovaly nyní zhroucený „Kolo zákona“.
Během těchto dvaceti let některé prvky uvedených sloupců odhalují jasný vývojový proces - výška sloupců se postupně zvyšuje, tvar kapitálu se mění v elegantní stylizovaný lotosový květ, počítadlo má tvar kulatého disku. Lotos již dlouho Indové považovali za životní princip vesmíru, lev a později slon začali symbolizovat Buddhu, který byl nazýván „klanem lva Shakya“a který vstoupil do lona své matky Mahamaya ve formě bílého slona. Kmen sloupu symbolizoval Himaláje - příbytek bohů. Buddha byl v umění tohoto období symbolizován turbanem, trůnem, stromem Bodhi (pod kterým získal osvobození), holým půdorysem, ohněm stoupajícím k obloze atd.
Skalní chrám Kailasanatha.
Po smrti Ashoky v poslední čtvrtině 3. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. začíná kolaps obrovského státu.
Na začátku naší éry se šířil buddhismus Mahayana a bhgavatismus s myšlenkou bhakti - uctivé lásky k osobnímu božstvu, “což vyžadovalo jeho úctu v lidské podobě.
Vzhled antropomorfního obrazu Buddhy připadá na začátek naší éry, kdy je na uměleckých školách v severozápadní Indii (Gandhara, Mathura) vytvořen kánon obrazu Buddhy pod vlivem helénistických vzorků. Canon zachycuje zlomové body jeho života. Buddha je zobrazen jako chůze, nebo sedí v lotosové pozici, nebo leží na jeho pravé straně v nirváně. Kánonický oděv Buddhy je dhoti (bederní roušek, který jde dolů po kotníky), generační košile bez rukávů, pláštěnka se štěrbinou pro krk. Poměr těla je kanonický: hlava s parietální eminencí označuje celkovou délku těla v poměru 1/4 až 1/5. Má podlouhlé ušní lalůčky (symbol všeho sluchu), konvexní urnovou mateřskou znaménko mezi očima (znamení duchovního vidění) a parietální elevaci ushnish (znamení vševědoucnosti). Je vyžadován halo. Prsty a ruce v určitých polohách. Sedícího Buddhy charakterizují mudry: ruce leží na dlani na zkřížených nohách - jedná se o mudru odrazu a soustředění (dhyana - mudra), pravá ruka se dotýká země - znamení přivolání Země, aby bylo svědkem toho, že Gautama dosáhla osvícení, ruce blízko hrudníku se zvláštním umístěním prsty - znamení otáčení kola zákona.
Stupa v Sanchi.
Stálý Buddha má mudru nabádání - pravá ruka je zvednuta z lokte s ukazováčkem zvednutým nahoru. Když je dlaň zvednutá z lokte otevřená a otočená směrem k člověku, který kráčel směrem, znamená to gesto „Pojď ke mně beze strachu“Buddha v nirváně je zobrazen ležící na jeho pravé straně s dlaní pravé ruky pod hlavou.
Buddhistický pantheon byl tvořen obrazy nebeských dívek - apsarů, nebeských hudebníků, stejně jako bodhisattvů - spravedlivých mužů, mnichů a asketů, kteří kráčeli po cestě spásy. Pozice bódhisattv jsou kanonické: stojící bódhisattva je nejčastěji zobrazována gestem milosrdenství. Župany se liší od buddhových šatů. Toto je tradiční kasta Kshatriya: dhoti s popruhem nebo turniketem na kotnících, dlouhý šátek, který se propletl přes levé rameno, vzácné šperky na předloktí, někdy turban s vlajícími stuhami na hlavě, náušnice v uších.
Sestup gangy k zemi.
Pozemské prostředí Buddhy představují mniši, oholení, naboso, žádný věk nebo pohlaví. Byli považováni za asketové (arkhats), kteří se vydali na cestu spásy, a byli vylíčeni jako starší lidé s vyděšenými tvářemi, vousy a neřezanými vlasy svázanými v uzlu na zadní straně hlavy.
Buddhismus absorboval mnoho božstev jiných náboženství, především hinduistických, ale také, i když v mnohem menším počtu, íránských a řeckých. Z cyklu nižších božstev, kteří pocházeli z hinduismu, devatů, nebeských geniálů, yakšů a yakšinů, nebeských hudebníků s loutnou, harfou, flétnou, bubnem.
Borobudur stupa.
Klasické období vývoje monumentální malby v Indii spadá do století IV-VIII. INZERÁT Nejúžasnější z malebných obrazů jsou soustředěny v jeskynních chrámech a klášterech Ajanta, které se táhnou podél rokle více než 500 m. V 16 z nich přežila malba. Kroky vedly do každé jeskyně od řeky.
Zjištěné nástěnné malby nejsou freskami. Na kamenné zdi a klenby byla nanesena vrstva směsi hlíny, hnoje a kamene, poté tenká vrstva bílé omítky (chunam). Vaječná barviva byla rozdrcena lepidlem nebo melasou rýžové vody. Zpočátku byl aplikován obrys, poté byl vyplněn vrstvou barvy a vyleštěn. Mezi barvami převládají hnědá, bílá, červená, zelená, modrá a žlutá. Nástěnné malby jsou rozděleny na dekorativní, ozdobné a žánrové, které zahrnují scény z jataků. Neexistuje žádná horizontální linie, umělci nepoužívají perspektivní konstrukce, obrazy jsou rozprostřeny v rovině, objem těl je zvlhčen pomocí eroze konturové linie dovnitř, obrazový prostor je přesycený, umělci jsou pronásledováni „strachem z prázdného prostoru“.
Umění období Gupty
Posledním obdobím ve vývoji starověké Indie bylo vládnutí dynastie Gupta, jejíž stát vzkvétal 165 let, a poté se rozpadl pod rány zbraní. Hinduismus se formuje v hinduismu za změněných sociálních podmínek. V tomto ohledu buddhističtí Jatakové ustoupili Puranům, sbírkám příběhů a bajek.
Stambha.
Velký básník Indie Kalidasa, který žil mezi 400 a 450 nl, ve svých dílech „Herald of the Cloud“, „The Lost Ring of Shakuntala“plně vyjádřil ducha této éry. Guptovo období se nazývá klasické období indické kultury. Architektura období Gupty je charakterizována svými ideálními proporcemi a postojem. Perlou rané architektury Gupty je chrám Višnu Dasavatar z 5. až 6. století. Na čtvercovém podstavci se čtyřmi schodišti stoupá svatyně, nad níž se tyčí pyramidová věž vysoká 12,2 m. Ze všech stran je svatyně spojena s portikusy zdobenými vysokými reliéfy zobrazujícími Višnua a jeho služebníka Lakshmi.
Středověké indické umění
Na přelomu 1. a 2. tisíciletí nl Buddhismus opouští Indii a jeho místo zaujímá reformované náboženství Véd - hinduismu. Skutečné jméno hinduismu je sananta-dharma (věčná dharma). Tři hlavní bohové hinduismu (trimurti) jsou Brahma - tvůrce světa, Vishnu - strážce světa a Shiva - ničitel světa.
Indie, skalní chrámy Ellory, Kailash.
Kult Brahmy není rozvinut. Je mu věnováno jen málo chrámů. Brahma je obvykle zobrazen jako čtyřhlavý, ovládá 4 hlavní body, z hlav pocházejí čtyři Vedy. Jeho nosičem (wahana) je labuť. Brahma je vyobrazen stojící s korunním účesem, s náušnicemi v uších, vousatým, čtyřramenným. V rukou - růženec, nádoba v jedné z levých rukou, svazky papíru vyrobené z palmových listů (kniha s textem z Véd), posvátná bylina. Brahmovo tělo má zlatou barvu, nemá žádné inkarnace (avatary).
Stambha lví kapitál od Sarnath. Polovina 3. století před naším letopočtem E.
Višnu je strážcem světa, ve Vedách je jeho uctívání spojeno se solárním kultem. Višnu je nejvíce uctíván v rodovém regionu Árijci - severní Indie. Ve vizuálním umění se Višnu jeví jako ideál krásy. Vishnuovo tělo je modré a modré. Stejně jako Brahma může být zobrazen, jak se opírá o hada věčnosti. Ve stálé póze se objeví se svou ženou Lakshmi. Višnu má tři manželky - Lakšmí (milovaný), Bhumi-Devi (bohyně Země), Nila-Devi. Jeho sochy mají obvykle čtyři zbraně, které obsahují rituální předměty: vrhací disk, skořápku. Na hlavě je kónická koruna, náušnice v uších, náhrdelníky na krku. A věnec z květin visící téměř na kolenou. Vahana Vishnu - Garuda je vyobrazen s hlavou a hrudníkem draka a lidského těla. Zvláštností Višnu jsou jeho četné inkarnace (avatary). Višnuité mají 10 avatarů zvláštního významu. Pět z nich patří do jiných světů: je to ryba, želva, kanec, lev, trpaslík. V našem světě byly nejdůležitější inkarnace Parasurama, Ramacandra, Krišna, Buddha. Rama, první smrtelný avatar Višnua, je zobrazen jako válečník s toulecem a lukem. Krišna vypadá jako krásný pastýř hrající na flétnu se svou milovanou Rathou. Buddha je zobrazen, jak sedí v lotosové pozici. Na konci naší éry se Višnu objeví ve formě muže na bílém koni s ohnivým mečem. Odsuzuje hříšníky a přivede „zlatý věk“zpět na Zemi. Buddha je zobrazen, jak sedí v lotosové pozici. Na konci naší éry se Višnu objeví ve formě muže na bílém koni s ohnivým mečem. Odsuzuje hříšníky a přivede „zlatý věk“zpět na Zemi. Buddha je zobrazen, jak sedí v lotosové pozici. Na konci naší éry se Višnu objeví ve formě muže na bílém koni s ohnivým mečem. Odsuzuje hříšníky a přivede „zlatý věk“zpět na Zemi.
Shiva je zobrazen jako božstvo přinášející dobré i pohromy. Jeho vlasy se shromažďují ve zúženém účesu. Pokud je Shiva zobrazen jako tanec, může mít více než 4 paže. Pod jednou z jeho nohou je roztažená postava klidného trpaslíka, symbolizující svět, který Shiva znovu vytváří. Shiva v ruce drží trojzubec, růženec, meč, půlku lebky. Zobrazeno s jeho ženou Utou.
Apsara 10. století.
Éra středověku v celé Indii je poznamenána vzkvétáním hinduistické chrámové architektury a plastů. Tato éra se vyznačuje monumentálními městy. Vládci pallavské dynastie 7. a 8. století vlevo za jeskynními chrámy, modely chrámů, vytesané z pevné skály (rathi). Ve východní části jižní Indie je postaven pobřežní chrám Shiva Mahabalipuram, který představuje komplex budov. Vysoké reliéfy chrámu zobrazují svržení posvátné Gangy na Zemi, Arjunu, které Shiva uděluje luk. Obrazy zvířat jsou ve své expresivitě jedinečné. Zbytky chrámů postavených před přistoupením Guptů a jen několik z doby jejich vlády se k nám nedostaly. Společným rysem hinduistických chrámů tohoto období jsou bohatě zdobené sloupy se zvoncovými hlavicemi, malé velikosti, ploché střechy. Zdivo bylo aplikováno bez malty a bylo velmi masivní.
Indický Hampi. Starověké město v Indii.
Standardní typ hinduistického chrámu ze 6. století. byla malá temná místnost - garbhagriha, která byla spojena s chodbou pro věřící zvláštním průchodem. Do haly vstoupil portikus. Svatyně byla obvykle korunována věží, nad ostatními částmi budovy byly menší věže. Celý komplex budov stál na plošině a byl obklopen obdélníkovým nádvořím. Ve středověku byla vyvinuta přísná pravidla architektury, zaznamenaná v kanonických pojednáních. Unikátní je chrám Kailasanatha, vyřezávaný z masivní skalní hmoty, jejíž stavitelé sekali a odstraňovali masu skály a vyřezávali chrám jako sochu spolu se svatyní, sálem, vchody a arkádami. Chrám se nachází mezi nádvořím vyříznutým z masivní skalní hmoty o celkové ploše 58 x 51 ma hloubce více než 30 m do skály. Nejnovějšími jeskynními chrámy jsou chrámy Elephanta, ostrovy poblíž Bombaje. Poté se stavba chrámu jeskyní vytrácí.
Bůh nebe - Indra jede na svém tříhlavém slonovi Airavat.
Indická chrámová architektura je nedílnou součástí jednoty, ale odborníci identifikují dva hlavní styly a četné školy. Severní nebo indoárijský styl upřednostňoval věž se zaobleným vrcholem a křivočarými obrysy, jihoindické věže ve tvaru komolé pyramidy. Většina jihoindických chrámů je zasvěcena Šivovi.
Chrámy jeskyní Shiva jsou skalní jeskyně s pilířovou verandou ve tvaru vestibulu, vytesané také z kamene. Sochařským obrazům dominuje obraz Šivy a jeho manželky Parvati Umy.
Pallaviánský styl byl dále rozvíjen během Chola dynastie X-XII století. Skromnou věž předchozího chrámu nahradila majestátní pyramida zakončená kupolí a věží. Vývoj dravidiánského chrámu vedl ke zvýšení role vstupní brány. Od XII století. chrám začal být obklopen třemi pravoúhlými ploty, jeden uvnitř druhého, s branami na světových stranách. Vstupní brána byla korunována strážními věžemi (gopurami) vyššími než centrální věž. Obrovský chrám v Madurai je nejslavnější z těchto chrámů. V dalších oblastech děkana se rozšířily i další styly. Chrámy pozdějších dob se staly domýšlivými. Začaly být stavěny polygonální nebo ve tvaru hvězdy, postavené na vysokých plošinách složitého tvaru.
Vihara (Skt. - chata, útočiště) - v raném buddhismu, místo setkání putujících mnichů.
Středověká architektura severní Indie je zastoupena školami Orissa, Gujarat, South Rajasthan, Bundelkhand. Šikhara severoindických chrámů má zvláštní tvar. Asi ve třetině své výšky začaly stěny věží hladce zužovat a zaoblený vrchol korunoval plochý kamenný disk a věž. Hluboké svislé drážky zdůrazňují směr věže nahoru. V chrámech jsou obvykle čtyři místnosti - sál obětních obětí, taneční sál, zasedací sál a svatyně. Svatyně je korunována největší z věží instalovaných ve všech prostorách. K nejslavnějším chrámům Orissy patří chrám Vishnu-Jagannath v Puri a černá pagoda v Konaraku, což je chrám boha slunce Surya. V tomto chrámu byly dvě vnější haly odděleny od hlavní konstrukce, montážní hala a věž byly umístěny na plošině zdobené 12 koly. Po obou stranách schodů vedoucích k chrámu byly postavy chovaných rytířů. Všechny budovy symbolizovaly Suryin vůz.