Historie templářských rytířů, která byla založena ve 12. století na ochranu poutníků, úzce souvisí s evropskou sociálně-ekonomickou politikou. Věřitelé králů, všemocní bankéři, válečníci a kacíři, kteří ztratili svědomí - kdo byli skutečně tito rytíři mniši? A je pravda, že je zabíjely peníze?
Za temné noci 13. října 1307 se z malého vlámského města Saint-Léger spěšně vydala kavalérie rytířů. Jejich cesta ležela na sever, kde se moc Franka Filipa IV. Neroztahovala a nic jim neohrožovalo. Předjímaje tento manévr se královský probošt rozhodl „odříznout“Saint-Légera právě od severu a přesunul se k zachycení kavalérie ozbrojeným oddělením. Úředník se bál, že bude pozdě, ale - úžasné! - stopy na silnici ukazovaly: v posledních hodinách nikdo neopustil město. Naopak se ukázalo, že několik jezdců ze severu jezdilo asi před půlhodinou na vlastní kurz. Jsou arogantní templáři tak rozrušeni, že volali o pomoc a rozhodli se bránit před legitimními autoritami? Teprve tehdy, když ráno objevil prázdné velení Saint-Légera a dozvěděl se, že templáři včera předtím zalesnili koně, uvědomil si probošt, jak šikovně se hraje …
"Další osud templářů ze Saint-Légeru nám není znám," - tak často vědci říkají, pokud jde o rytíře tohoto řádu, kteří opustili historii stejným způsobem jako ze Saint-Légeru - do neznáma. Můžeme však říct, kdo byli tito nepolapitelní rytíři a proč je francouzský král honil.
Kde získali mniši peníze?
Od vytvoření Řádu uplynulo několik desetiletí a bílé pláště Templářů s červeným křížem začaly na východě inspirovat hrůzu a závist na Západě. Poté, co byl řád oficiálně uznán v Troyeské radě v roce 1128, templáři nepřišli okamžitě domů do Jeruzaléma. Nejprve cestovali do Evropy, otvírali větve Řádu, a co je nejdůležitější, přijímali dary na vznešenou službu ve Svaté zemi. Dary byly odlišné: od měděné penny po obrovské majetky, které byly obdařeny Řádem portugalské královny, francouzského krále, hraběte z Barcelony … „Soutěž velkorysosti“vyhrál Alfonso z Aragonu, který své království stejně odkázal třem Řádům (Templáři, Hospitallové a rytíři Svatého hrobu).
Symbol Řádu, přijatý v roce 1168, zdůrazňoval chudobu templářů.
Katoličtí hierarchové nestáli stranou: evropští preláti převáděli země, kostely a práva shromažďovat desátky pro templáře! Obchodníci a řemeslníci nezaostávali, dávali domy, obchody, části půdy Řádu, mezi dary je také právo používat seno z nějaké louky, části bažiny, stodoly, skotu, koně … Na oplátku dostali dárci radost z provádění zbožného skutku a vyhlídky na lhaní po smrti na řádovém hřbitově. Templáři vydělali desítky svých ekonomických jednotek - velení - z darů. Peníze přišly velmi po ruce: údržba vojsk a hradů připravených na boj v Palestině byla báječně drahá, trofeje a odškodnění samy o sobě nebudou. Pro finanční podporu akcí na východě vytvořili templáři mezinárodní finanční společnost v Evropě - podle všech pravidel středověkého bankovnictví,což je diskutováno níže. Chronikér Matthew Paříž ve století XIII odhadl počet velitelských jednotek na 9 tisíc, a toto číslo je jasně nadhodnoceno, ale o čísle 800–900 není pochyb. Velení bylo rozděleno nerovnoměrně, řád ještě nezískal „internacionalitu“, lví podíl na hospodářských buňkách klesl na území moderní Francie. Na začátku to byly typické zemědělské statky provozované několika bratry nebo pronajaté. Později si templáři mohli vybrat místa velení, kde bylo nutné poutníky chránit.lví podíl na hospodářských buňkách klesl na území moderní Francie. Na začátku to byly typické zemědělské statky provozované několika bratry nebo pronajaté. Později si templáři mohli vybrat místa velení, kde bylo nutné poutníky chránit.lví podíl na hospodářských buňkách klesl na území moderní Francie. Na začátku to byly typické zemědělské statky provozované několika bratry nebo pronajaté. Později si templáři mohli vybrat místa velení, kde bylo nutné poutníky chránit.
Propagační video:
Po založení křižáckých států na východě se tisíce a tisíce lidí pustily do dlouhých a nákladných cest, a ne vždy dobrovolně: například církev mohla uvalit poslušnost například na pokání kacíře. Tyto cesty však nebyly bezpečné a organizace jako Templář se ukázala jako velmi vhodná. V tehdejším křesťanském světě existovaly dvě hlavní poutní cesty: do Jeruzaléma ze západní Evropy přes přístavy Marseille, Pisa, Janov, Bari nebo Brindisi a do Santiaga de Compostella - na místo domnělého pohřbu apoštola Jamese - přes Languedoc, Vizcaya a Asturias. Trasy se shodovaly s hlavními obchodními sděleními éry, takže velitelé byli umístěni ve vzdálenosti denního přechodu od sebe. Po vytvoření sítě tak silných stránek,Templáři pomáhali poutníkům nejen v otázkách osobní ochrany a pohodlí, ale také v bezpečí majetku během cesty, jakož i v oblasti cestovních půjček. Brzy se takové půjčky a převod půdy templářům v „správě důvěry“staly populárními způsoby, jak získat peníze na úvěr. Není překvapením, že se řád stal jedním z nejbohatších majitelů v Evropě.
Drang Nach Osten z 11. století
V 1095, v provinčním francouzském městě Clermont, papež Urban II, z náměstí před katedrálou, vyzval biskupy, barony a rytíře, aby pochodovali proti muslimům, kteří okupovali Palestinu a vrátili Svatého hrobu.
Důvodem byly očividné fakty o útlaku křesťanů, o nichž psal byzantský císař Alexej Komnenos, a Urbanovo volání vyvolalo obrovský dojem. Evropa vášnivě odpověděla: desítky tisíc měšťanů a rolníků opustili své domovy v rodinách, řemeslníci a obchodníci prodávali obchody, mniši opustili kláštery a vrhli se do Jeruzaléma. Následovaly je vážnější síly: v roce 1097 napadly rytířské oddíly vedené nejušlechtilejšími barony území Středního východu a o rok později se zmocnily Svatého města. Vzniklo království Jeruzalémské a tři křesťanské knížectví: Edessa, Antioch a Tripoli. Jejich území byla rozdělena do vyšších sporů (léno) a někteří vojáci samozřejmě dostali „nejlepší kousky“, jiní - horší a někteří - vůbec nic.
Rytířské komunity tvořili rytíři - „poražení“- bratrstva, z nichž jedno se nakonec proměnilo v řád templářů.
Chrám, postavený v Paříži v roce 1240, byl zničen v 19. století. Nyní v místě pevnosti je stanice metra stejného jména a z hradu zůstávají jen těžké dveře uložené ve Vincennes.
Finančníci „od Boha“
Řád měl spojovat slušné rytíře, kteří podvodem nehledali zisk: mniši jsou podle definice zbaveni svého osobního majetku. Autor charty templářů však vzal v úvahu „lidský faktor“a články upravující vztah bratrů k penězům vypadaly více než drsné. Běžnému rytíři nebo seržantovi bylo zakázáno používat jakékoli státní částky bez zvláštního svolení, a pokud byly po smrti templáře nalezeny skryté mince nebo jiné důkazy o jeho finanční nespravedlnosti, bylo nařízeno, aby nečetly modlitby za mrtvé a nezabíjely ho v zasvěceném terénu. Charta neudělala žádné výjimky ani pro pána. Byly také zvláštní podmínky, které bránily komerčním činnostem této první „Světové banky“: Řád nemohl dát peníze na růst - církev odsoudila lichvu. Ale templáři našli cestu ven!Skryli čistý zisk z transakce a formálně neobdrželi úroky z půjček. První dokumenty o těchto finančních záležitostech pocházejí z roku 1135 a vyprávějí o půjčce staršímu páru, který se vydal na pouť do Svaté země. V dohodě není dohodnuto žádné procento - po návratu manželů do Francie se templáři dostali zpět stejnou částku, jakou rozdali. A zatímco poutníci cestovali, Řád obdržel všechny výhody ze svého majetku. A zatímco poutníci cestovali, Řád obdržel všechny výhody ze svého majetku. A zatímco poutníci cestovali, Řád obdržel všechny výhody ze svého majetku.
A jak byl vyřešen problém lidí bez půdy? Jejich dokumenty zpočátku uváděly větší částku půjčky, než jakou poskytla příjemce. V tomto případě byl vyžadován příslib, například ve formě šperků. Sazby takových skrytých půjček nebyly inzerovány, ale někteří historici (například Pierce Paul Reid v Templářech) se domnívají, že byli zpočátku mírní - asi 12% ročně - navzdory skutečnosti, že nejspolehlivější a nejslavnější bankéři éry, Lombardi, požadovali 24 ! Jak se ten druhý nezlomil, když čelil takové dumpingové konkurenci? Všechno je jednoduché: ze strachu z obvinění z lichvy poskytli templáři půjčky pouze na zbožné skutky. A to pro ně stačilo se zájmem.
Ztráta Jeruzaléma křižáky v roce 1187 přinutila mistra přemýšlet o alternativních zdrojích příjmů a velitelé vyvíjeli plnohodnotnou bankovní činnost: vydávají půjčky, zaručují finanční transakce jiných lidí, provádějí to, čemu říkáme převody peněz. Pro každého klienta byl otevřen běžný účet: každý, kdo vydělal určitou částku, řekněme, v Normandii, ji mohl snadno získat někde v Acre a již převeden: ve známkách, livres, maravedis. Není třeba se třást před loupežníky na jejich cestách, stačí mít u sebe pouze půjčku, zašifrovanou pro věrnost. Pokladatelé velení zřejmě dokázali rozeznat pravost takových dopisů, ale jak přesně to ještě nevíme. Rytíři rytířů také prováděli bezhotovostní platby a prováděli příslušné zápisy do knih. Byly dokonce podepsány smlouvy na poskytování auditorských služeb a dohled nad přijímáním peněžních prostředků klientovi. Obecně platí, že současníci říkali: „v velitelích je více účetních knih než duchovních.“Tím nechceme říci, že templáři vynalezli bankovnictví: půjčovali si hodně od lombardských bankéřů a italských obchodníků, ale jedna věc je nepopiratelná: díky síti velitelů, která pokrývala téměř celou Evropu, Templáři poprvé vytvořili nadnárodní finanční systém.templáři nejprve vytvořili nadnárodní finanční systém.templáři nejprve vytvořili nadnárodní finanční systém.
Podařilo se jim vyřešit hlavní obchodní problém - bezpečný pohyb finančních prostředků. Řád měl konkurenty a nejen Lombardy: další klášterní řády také poskytovaly finanční služby klientům, ale pouze Templáři dokázali vytvořit jedinou finanční společnost. Mimochodem, jeden z hlavních tvůrců templářské finanční říše, bratr Eustache, který se v roce 1165 stal pokladním poradcem francouzského krále Ludvíka VII., Byl Lombardem.
Řetěz velitelů, hustě „vysazený“na nejdůležitějších obchodních trasách, umožnil Řádu poskytovat nefinanční služby, například pro doručování urgentní pošty. Templáři dokonce vydali rekord - dopis od Acre dorazil do Londýna 13 týdnů po jeho odeslání - neslýchaná rychlost pro středověk. Byly také další pevnosti: v La Rochelle, Janově a hlavní - ve slavném chrámu Temple v centru Paříže. Byla to rezidence francouzského mistra - největšího velitele s rozlohou více než šesti hektarů, s obrovskou donjonskou věží, kde byly drženy finanční prostředky, obklopené mohutnou zdí se zvláštními okny. Prostřednictvím těchto „pokladních oken“četní „operátoři“, skromní úředníci velkého řádu, přijímali a předávali mince, směnky, záruční dopisy - den co den, rok co rok.
Bernard z Clairvaux (1091 - 1153) - jeden ze zakladatelů templářských rytířů.
V roce 1118 se devět rytířů vedených Hughem de Paynem a Geoffroyem de Saint-Omerem obrátili na krále Baudouina II z Jeruzaléma s návrhem na vytvoření zvláštní stráže, jakési „tělesné stráže“, která chrání poutníky na Svatá místa. Monarcha přidělil pozemkům nové organizaci, včetně části královského sídla, které sousedilo s tzv. Šalomounovým chrámem. Chrám neměl nic společného s biblickým králem - byla to arabská budova, ale rytíři byli přesvědčeni o opaku a brzy jim bylo přiděleno jméno „templáři“(templáři z chrámu, „chrám“).
Uplynulo další desetiletí av roce 1128 se objevilo šest templářů na církevní radě ve francouzském Troyes, kde byli obdrženi s mimořádnou ctí: sláva palestinských „milic“dosáhla Evropy. Záštitu nad vlivnými osobami, jako je hrabě z Champagne a Anjou, sehráli roli, a synovec jednoho ze zakladatelů, Bernard z Clairvaux, hlava mocného cisterciáckého řádu, také vyvinul chartu založenou na cisterciáckém modelu. Za prvé, charta zahrnovala 72 článků, které upravovaly nejen klášterní aspekty života Řádu, ale také armádu. Bratři byli rozděleni do rytířů a seržantů v závislosti na jejich původu (později byli přidáni „čistí“kněží). Oba vzali slib cudnosti, chudoby a poslušnosti. Hlavní postava byla prohlášena za velmistra se sídlem v Jeruzalémě,a zvolili ho zvláštním zasedáním - úmluvou. Níže v hierarchii byli Velký seneschal, Velký maršál a velitelé největších pevností na východě a v Evropě (rozdělených do řádových provincií) - regionální mistři a velký návštěvník („dozorce“), něco jako „stálý zástupce“velmistra v Evropě. Řád brzy našel své charakteristické znamení - červený kříž na bílém poli, symbol čistoty a víry.
Senioři v otroctví vazalům
Jednou běžnou mylnou představou je, že templáři vytvořili pro celou Evropu jakýsi „stínový vládu“a drželi v rukou ministry a krále. Není tomu tak: monarchové Anglie, Německa a Francie nejčastěji zacházeli s Řádem bez úcty. Historie zachovala příklady toho, jak tito monarchové jednoduše jmenovali mistrů z jejich doprovodu a konvence s tím spojená. (Richard do této pozice postavil svého admirála Roberta de Sable a protegy francouzského soudu byly Renaud de Vichier a Guillaume de God). Vysokí lidé okrádali řád a dokonce veřejně ponížili své pány, i když byli srovnáváni s kardinály a byli podrobeni pouze papeži. Je známo, že zneuctěný a opakovaně exkomunikovaný německý císař Fridrich II. Zcela vyloučil templáře ze svého majetku,převedení významné části jejich majetku na germánské rytíře poté, co ho templáři nepodpořili v křížové výpravě a podle některých zpráv se dokonce pokusil zorganizovat jeho atentát.
Francouzský král Filip IV. Hezký (1268 - 1314).
Ale i když se vzdali některých pozic, rytíři chrámu zůstali největším hráčem na finančním trhu Evropy v XII-XIII století. Byli věřiteli mnoha evropských vládců, což jim však ve středověké politické situaci neumožňovalo diktovat podmínky vysoce postaveným dlužníkům. Řešením bylo stát se pokladníky těchto dlužníků. V roce 1204 byl bratr Aymar jmenován „ministrem financí“francouzského Philippe-Augustuse a v roce 1263 zastával stejné postavení u soudu Ludvíka IX bratr Amaury de La Roche. Templáři pomáhali vybírat přímé a mimořádné daně, doprovázeli karavany s vyzvednutými penězi do Paříže a odpovídali za výběr zvláštního úplatku pro nové křížové výpravy. Rytíři udělali, co bylo v jejich silách, aby zajistili, že žádný z bratrů nezneužíval důvěru králů: pokud byli Templáři obviněni ze sprenevery,to by byla skvělá omluva k zabavení jejich záviděníhodného bohatství. Tváří v tvář nebezpečným nezaplacením použili těžké dělostřelectvo: býk papeže Luciuse III. Je znám, kde požaduje od biskupů jižního Francie vrácení dluhů chrámu do měsíce.
Se všemi vynikajícími úspěchy Řádu do konce XII. Století se jeho celková reputace zhoršila. Především kvůli událostem ve Svaté zemi, kde templáři, kteří měli dva tucty mocných hradů a armádu 300 rytířů a několik tisíc seržanů, nemohli Jeruzalém bránit. Zájmy templářů byly často v rozporu se zájmy křižujících států a dalších řádů. V důsledku toho zmařili diplomatické dohody, bojovali v mezináboženských válkách, zúčastnili se válek italských republik a dokonce zvedli meč u Hospitallerových bratrů! Všichni si vzpomněli, jak po pádu Jeruzaléma dobyvatel Saladin nabídl příznivé podmínky pro výkupné poutníků a obyvatel, kteří zůstali ve městě, ale báječně bohatý Řád, vytvořený na ochranu těchto lidí, nedal penny. Šestnáct tisíc křesťanů pak šlo do otroctví!
A zrada? Zde templáři poskytují útočiště vlivnému arabskému šejkovi Nasruddinu, uchazeči o trůn v Káhiře, který si dokonce přál přijmout křesťanství, ale pak … prodal ho svým nepřátelům ve své vlasti za 60 tisíc dinárů. Nešťastný muž byl okamžitě popraven. Když v roce 1199 templáři odmítli vrátit uložené prostředky biskupa Sidona, on v zuřivosti anathematizoval celý řád a skandál způsobil spoustu hluku. Po celé Evropě se šířily zvěsti o hanebných skutcích. Papež Innocent III dokonce napsal velmistrovi v roce 1207: „Zločiny tvých bratří nás dělají nesmírně smutnými … jejich [klášterní] šaty jsou čistě pokrytecké.“
Voda pro stejný mlýn lila a strategická průměrnost velení. Všichni věděli o smutné roli mistra Gerarda de Ridfort v rozhodující bitvě s muslimy v Hattin, kde zahynuli všichni templáři, kteří se ho zúčastnili: Ridfor přesvědčil posledního jeruzalémského krále Guye de Lusignana, aby provedl sebevražedný pochod. Později, když byly popraveny všechny templáře zajaté Saladinem, zůstal tento budoucí poradce naživu a když byl v zajetí, nařídil kapitulaci Gazy předat nepříteli.
Pátek třináctého
… Ale nikdo neočekával takové kruté rozuzlení: brzy ráno, v pátek 13. října 1307, byli zatčeni všichni francouzští templáři. Královští agenti se také vloupali do chrámu, kde zatkli největšího pána, Jacquese de Molay, velkého návštěvníka Huga de Peyrota, pokladníka a dalších čtyř vysokých hodnostářů Řádu. Akce byla připravena na dlouhou dobu: dva měsíce před osudným dnem obdržely všechny královské kauzy a provostové tajné dopisy s podrobnými pokyny a notáři provedli inventarizaci odsouzeného majetku předem. Oficiální obvinění proti templářům zněla hrozně: hereze a modlářství, masová sodomie a znesvěcení svatyní. Oznámili, že plivali na kříž, jedli těla zesnulých soudruhů a dětí a sloužili mši ďáblu, který se jmenuje Baphomet. Kompletní seznam byl 117 poplatků. Podle vyšetřovacího postupu byli templáři mučeni. Později jeden z nich před papežskou komisí vypověděl asi desítky bratrů, kteří zemřeli v žalářích, a jako důkaz dokonce ukazoval jeho paty kostí, vystavené po pečení v pánev. Jiný „obžalovaný“připustil, že kdyby mu bylo opakováno mučení, které už zažil, přiznal by se, že sám Krista zabil.
Papež Klement V (1264 - 1314) formálně požehnal porážku templářských rytířů.
Zatčený za mučení připustil pouze některé obvinění z uvedeného seznamu, ale téměř všichni se přiznali k rouhavému znesvěcení kříže. Když však papež vytvořil vlastní vyšetřovací komisi, většina templářů uvedla, že jejich přiznání byla učiněna pod mučením, a svá předchozí svědectví zrušili. Když na příkaz krále Filipa veletrhu bylo vypáleno 54 templářů poblíž Paříže, kteří se vzdali násilných přiznání jako „podruhé upadli do kacířství“, řád ztratil touhu bojovat. Rozhodnutím vídeňské katedrály v roce 1312 byla zrušena.
Pod francouzským tlakem se Pontiff Clement V bezpodmínečně vzdal Řádu: „my … zakazujeme Templářský řád, jeho chartu, oblečení a jméno … úplně ho zakazujeme; kdokoli, kdo se od této doby nazývá svým jménem nebo nosí své šaty nebo se chová jako templář, bude vyloučen. Kromě toho zabavíme veškerý majetek a pozemky Řádu … “Veškerý majetek Templářů byl nejprve převeden na Hospitallery, jakož i na další rytířské řády, nebo vrácen dárcům cenností. Pokusy s templáři se konaly téměř ve všech evropských zemích, ale mimo Francii většina z nich prostě zmizela nebo přešla na jiné řády, a v Portugalsku byla místní „větev“zcela zachována a dala jí nové jméno - Kristův řád.
Chronologie
- 1118 - první zmínka o bratrství rytířů, které se později stane Řádem templářů
- 1120 - bratrství přijímá jako rezidenční část mešity al-Aksá, která byla považována za Šalamounův chrám
- 1128 - církevní rada v Troyesu přijímá úřední listinu Řádu, Řád přijímá různá majetková díla ve Francii
- 1129 - bratrství dostává první majetky v Evropě - od královny Terezy z Portugalska
- 1134 - smrt Alfonse, aragonského krále, který odkázal své království na tři řády: Templáři, Hospitallers a Řád Svatého hrobu
- 1135 - první důkaz o finančních činnostech Řádu
- 1137 - Řád získal první majetky v Anglii od královny Matildy
- 1139 - první papežský býk, který uděluje privilegia templářům
- 1165 - Templáři se stávají finančními poradci francouzského soudu
- 1170 - Templáři dostávají své první majetky v Německu
- 1187 - Bitva o Hattin, armáda Řádu je zcela zničena. Saladin zajímá Jeruzalém
- 1191 - Templáři se usadili v novém sídle v Acre
- 1204 - Templáři se stávají pokladníky francouzského království
- 1204 - zajetí Konstantinopole křižáky. Objednávka dostává v Řecku různé majetky
- 1248-1254 - křížová výprava francouzského krále Ludvíka IX. Svatého do Tuniska. Téměř všichni templáři, kteří se ho zúčastnili, zemřeli.
- 1291 - Fall of Acre. Templáři ztratí svou poslední pevnost ve Svaté zemi
- 1307 - velký „templářský pogrom“ve Francii a začátek soudního řízení řádu
- 1312 - papež zrušil řád
- 1314 - soud s nejvyššími hodnostáři Řádu
Přízračný rytíř
A nyní, když máme před očima vnější přehled událostí a vzhledem k téměř úplné absenci zdrojů, pokusíme se pochopit skutečné důvody pádu templářů. Nejrozšířenější verze říká: chamtivý král Filip IV. Inspiroval bití templářů, aby se chopili jejich pokladů a zemí. Proč ne? Trochu dříve, zhruba stejným způsobem, francouzský král jednal s hlavními finančníky éry - Židy a Lombardy. Při bližším prozkoumání však režim „chamtivý Philip versus bohatí templáři“nic nepodporuje. Proto si položme otázku: byl řád tak bohatý v roce 1307? Zdá se, že výše uvedená silná finanční organizace automaticky předpokládá kladnou odpověď, ale vývoj systému, který se pokusil kombinovat nekompatibilní principy - ekonomická génius a náboženská charta,- vedlo k jeho zhroucení.
Hrad Tomar v Portugalsku se po zničení templářského řádu stal sídlem jeho nástupce - Řád Ježíše.
V době krvavého odloučení byly dva ze tří hlavních zdrojů příjmů Řádu v krizi po století: služba poutníků, jejichž počet se ztrátou Svatých míst neustále klesal, se zmenšovala, což znamená, že se také snižovaly dary Řádu. Tato skutečnost je potvrzena analýzou přežívajících chrupavek (trezory dopisů) několika francouzských provincií: od začátku 13. století se dary templářům výrazně snížily a od druhé poloviny byly sníženy na minimum (v důsledku špatné pověsti, o které jsme psali výše).
Měl Řád v té době kolosální poklady? V materiálech vyšetřovacího procesu není zmínka o návratu pozemků, peněz a cenností, které byly zastaveny. Zjevně byly finanční aktivity Řádu v té době v krizi, neměly co dát. Královští agenti, kteří sledovali činnost velitelů, kteří se v pátek 13. srpna vnikli do příbytků Templářů, našli všechny obvyklé církevní náčiní uvedené ve výše uvedené inventuře. Nyní o politice. Kam odešli vlivní obránci bohatých templářů (například aristokracie států vzdálených od Francie)? Proč nezvýšili své hlasy na obranu „velké banky“Koneckonců, podpora takových bohatých lidí by se pro ně mohla ukázat jako značný přínos? Mohlo by být hypotetické bohatství Řádu přímou příčinou jeho smrti?
Předpokládejme, že existovaly mýtické „poklady“a určme, o čem mluvíme: v listině Řádu byl pojem „poklad“přirozeně chybějící. Byla zde pokladnice Řádu, pokladnice provincií a jednotlivých ústředních velitelů. V roce rozpadu Templářů bylo ve stejném roce 1312 jejich hlavní pokladna na Kypru, což je zaznamenáno v dokumentech o procesu kyperských templářů a jeho další osud není znám. Poklad "anglického křídla" byl převážně transportován na východ v druhé polovině XIII. Století a pravděpodobně zde byl utracen pro přirozené potřeby Řádu. Fondy portugalských templářů šly do nově razeného Kristova řádu. Pokud jde o Španělsko, pak vzhledem k tomu, že zde byly umístěny posádky a hrady, což vyžadovalo vysoké náklady na údržbu, pak podle nepřímých důkazůfinanční prostředky byly vynaloženy na výplatu životních důchodů španělským templářům. To znamená, že bychom měli být znepokojeni osudem největší pokladnice - francouzských templářů z pařížského chrámu.
Rytíři a démoni
Historická tradice a po ní se masová kultura vrhla do démonizace, pak do romantizace templářů. Kromě matoucích spekulací, které templáři přinesli do Evropy a někde schovávali Svatý grál (jak proslulý Dan Brown tvrdí ve svém románu The Da Vinci Code, jehož hlavní myšlenky se naučil od autorů knihy Svatá krev a Svatý grál, Michael Baigent a Richard Lee), existuje spousta verzí o obvinění Templářů z kacířství. Jedním z důvodů pro to bylo uctívání Bafometu, „idolu“dosud neznámého původu: nakonec všichni zatčení templáři potvrdili, že uctívali určitou tajemnou hlavu. Pozdnější, relikviář ve formě této hlavy se objevil v procesu jako materiální důkaz, ale vynucené popisy toho byly tak odlišné od sebe navzájem a od této hlavy,že ji nebylo možné identifikovat. Co se týče podivného jména, objevily se pod ním různé postavy, například ho zednáři popisují jako démona moudrosti, korunovaného hlavou kozy nebo kohouta, vousatého nebo vousatého, s křídly nebo bez nich. Vědecká verze původu Baphomet je následující: testovaní templáři se přiznávali pod mučením - zrádci, kteří zradili svou víru, říkají, uctívají Mohammeda, to znamená, že se převádějí k islámu. Pro středověké písaře, kteří o tomto náboženství věděli málo, znělo jméno docela „démonsky“, a když to slyšeli, zapsali jej. Filologové nazývají lingvistická dobrodružství Mohameda „starou francouzskou bastardizací jména“, což potvrzuje přežívající báseň z poloviny 13. století, kde se Mohammed nazývá Baphomet. Svobodní zednáři jej popisují jako démona moudrosti, korunovaného hlavou kozy nebo kohouta, vousatého nebo vousatého, s křídly nebo bez nich. Vědecká verze původu Baphomet je následující: testovaní templáři se přiznávali pod mučením - zrádci, kteří zradili svou víru, říkají, uctívají Mohammeda, to znamená, že se převádějí k islámu. Pro středověké písaře, kteří o tomto náboženství věděli málo, znělo jméno docela „démonsky“, a když to slyšeli, zapsali jej. Filologové nazývají lingvistická dobrodružství Mohameda „starou francouzskou bastardizací jména“, což potvrzuje přežívající báseň z poloviny 13. století, kde se Mohammed nazývá Baphomet. Svobodní zednáři jej popisují jako démona moudrosti, korunovaného hlavou kozy nebo kohouta, vousatého nebo vousatého, s křídly nebo bez nich. Vědecká verze původu Baphomet je následující: testovaní templáři se přiznávali pod mučením - zrádci, kteří zradili svou víru, říkají, uctívají Mohammeda, to znamená, že se převádějí k islámu. Pro středověké písaře, kteří o tomto náboženství věděli málo, znělo jméno docela „démonsky“, a když to slyšeli, zapsali jej. Filologové nazývají lingvistická dobrodružství Mohameda „starou francouzskou bastardizací jména“, což potvrzuje přežívající báseň z poloviny 13. století, kde se Mohammed nazývá Baphomet.uctívají Mohammeda, to znamená, že přijímají islám. Pro středověké písaře, kteří o tomto náboženství věděli málo, znělo jméno docela „démonsky“, a když to slyšeli, zapsali jej. Filologové nazývají lingvistická dobrodružství Mohameda „starou francouzskou bastardizací jména“, což potvrzují přežívající básní z poloviny 13. století, kde se Mohammed nazývá Baphomet.uctívají Mohammeda, to znamená, že přijímají islám. Pro středověké písaře, kteří o tomto náboženství věděli málo, znělo jméno docela „démonsky“, a když to slyšeli, zapsali jej. Filologové nazývají lingvistická dobrodružství Mohameda „starou francouzskou bastardizací jména“, což potvrzují přežívající básní z poloviny 13. století, kde se Mohammed nazývá Baphomet.
Kde je poklad?
Autoři jsou hypnotizováni „tajemstvím pokladů Templářů“a jsou rozděleni do dvou skupin: někteří píší, že Filip IV., Když se zmocnil pokladny Řádu, se sám podstatně obohatil, zatímco jiní - že jeho vyslanci nenašli penny v chrámu. Historici vlastně nemají jediný dokument, který by vyprávěl o tom, co bylo v chrámu v nedobrý pátek. Zlepšení finanční situace ve Francii v následujících letech nebylo zaznamenáno. To znamená, že pokud bylo od chrámu něco rekvizováno, pak byly buď velmi nevýznamné částky, nebo veškeré bohatství Řádu skryto, což je nepravděpodobné - stát v té době potřeboval finanční prostředky. Teoreticky mohl Řád vlastnit poklady, nezapomenutelné relikvie a důležité dokumenty a pravděpodobně měl schopnost je skrýt. Potíž je v tom, že příběhy o 15 galérách, které se plavily z La Rochelle, putovaly od článku k článku, od románu k románu,tajemné seno vozy, které opustily chrám v noci před nájezdem, jsou nejen zcela vynalezeny, ale také nesouhlasí s jedním hlediskem. Nebyl nikdo, kdo by skrýval peníze templářů: celý vrchol řádu byl v té době zatčen a aktivně spolupracoval s královskými státními zástupci.
Jacques de Molay - poslední, dvacet sekund, velmistra Řádu.
Zde však potěší milovníky hádanek - jméno mistra Francie Gerard de Villiers, jednoho z nejvlivnějších hodnostářů řádu, se z nějakého neznámého důvodu neobjevuje v materiálech soudu. Co se mu stalo? Zemřel náhle? Byl zabit? Nebo se mu … podařilo uniknout - spolu s bohatstvím a relikvemi? Ale kde a jak? Této hádance je věnováno velké množství článků a publikací různé závažnosti. Někdy píšou o útěku do Skotska a dokonce nazývají vytouženou Rosslynskou kapli, ale ve Skotsku bylo jen několik velitelských jednotek a tucet templářů a kaple nemá nic společného s Řádem. Kanadský Alan Butler píše o „švýcarském vektoru“: údajně to byly poklady Řádu, které položily finanční základ tohoto státu budoucích bankéřů o 500 let později, ale i století po procesu byli Švýcarové považováni za divochy v Evropě,a Řád tam neměl majetek.
Místo, kde templáři mohli evakuovat templářskou pokladnici, mělo být mimo dosah francouzského krále a mělo mocnou polovojenskou strukturu Řádu. Připomínáme Portugalsko a Španělsko: Nakonec se portugalský Řád Krista stal dědicem místní pobočky templářů. Na bílých plachtách Columbusových lodí byl vyobrazen Templářský červený kříž a hrad Tomar - sídlo templářů v Portugalsku - stále ještě pohání myslí svou velikostí a vznešeností. Těmto závěrům však brání skutečnost, že portugalští templáři neposlouchali velmistra, nýbrž portugalského krále. A přesto, kdo ví - možná nějaký hrad v Pyrenejích stále drží bohatství rytířských bankéřů v žalářích?
Co zabilo rozkaz?
Pokud tedy hypotetické poklady Řádu nehrají krutý vtip o jeho osudu, co? Duše bankovnictví neuchovává peníze v trezorech, ale finanční transakce. A během doby Filipa IV., Který monarchii posílil, se postupně zastavili. A i když nejsme schopni krok za krokem sledovat pohyb peněžních toků ve stanoveném čase, jedna věc je jasná: peníze templářů „fungovaly“, v neposlední řadě pro francouzského krále. Například poslední mistr Jacques de Molay, který dorazil v předvečer masakru Řádu z Kypru, objevil: pokladník francouzského chrámu dal Filipu IV. Obrovskou půjčku … aniž by o to velitel požádal. Takové porušení řetězce velení bylo pro de Molay zločinem, pokladník byl vyhoštěn v hanbě, přímluva krále ani papeže mu nepomohla. Pokud de Molay trval na splacení půjčky,měla královská pokladna příležitost vyřídit účty s templáři? Nebylo pro krále snazší rozptýlit Řád, aby odstranil nepohodlného věřitele? Philip, neslučitelný s opozicí, jednal podle tehdejších zákonů: nebyl spokojen s existencí takové nezávislé korporace, dokonce četl jednoho ze svých synů jako mistra, ale dostal odvážné odmítnutí. Král tak měl nejen finanční, ale i politické důvody, proč chtěl jeho porážku.
Po vypálení 54 templářů poblíž Paříže vídeňská katedrála zrušila řád v roce 1312.
Složitost situace s templáři byla ještě zhoršena skutečností, že to byli ministři církve. Bohabojný Filip začal nenávidět mnichy, kteří zmeškali Svatého hrobu, kteří byli nesmírně slavní pro své klučení peněz a byli obviněni z kacířství. Dvě slova o bývalém patronovi templářů - papeži Klementu V, vztahy s nimiž nebyly o nic lepší než s Philipem. De Molay odmítl papežovu myšlenku spojit rytířské templáře s Hospitallery, což bylo užitečné pro křižácké hnutí, a obecně se zdálo, že zašel příliš daleko. Kronikář píše: poté, co obdržela papežský dopis se žádostí o prominutí pokladníka pařížského chrámu, hodil ho de Molay do ohně, aniž by jej přečetl. Řád vyrazil hrát stejného hráče v Evropě jako na východě, kde se nepočítal ani s místním kostelem, ani s aristokracií. Templáři přeceňovali svou sílu. Jejich špatná pověst a nepopularitaarogance a neochota poslouchat světské a duchovní autority, finanční vliv, který již není podporován skutečnou vojenskou silou, spojený s přehnanou zvěsti o bohatství, vedl řád k nesmírnému konci.
V roce 1314 byli čtyři z nejvyšších hodnostářů Řádu odsouzeni k doživotnímu vězení. Podle pověsti velvyslanec a Prior Normandie po vyslechnutí verdiktu hlasitě prohlásili: Řád je svatý a nevinný a oni sami jsou vinni pouze tím, že jej zradili a uráželi. Téhož dne byla věta změněna a na hranici byly spáleny. Tradice říká, že starý muž de Molay, pohlcený plameny, volal: „Král a papež mají moc nad našimi těly, ale ne nad duší!“De Molay proklínal své torpédoborce a slíbil, že je do jednoho roku zavolá k Božímu soudu. A bez ohledu na to, jak se vztahujeme k této legendě, ale papež Klement V a král Filip IV skutečně zemřeli ve stanoveném termínu, a ten druhý za nejasných okolností. Na Francii čekalo sto a půl katastrof - zánik královské dynastie, mor, staletá válka.
Autor: Eduard Zaborovsky