Alexandrijská knihovna rostla, zatímco Ptolemaijský Egypt byl silný. Pod ní filologové a básníci psali. Přežila jako centrum znalostí až do konce 4. století našeho letopočtu. E.
Museion of Alexandria: Foundation
Přestože Alexandrijská knihovna zemřela, umožnila vznik starověké kultury ve formě, v níž ji známe. Básníci helénistické éry psali v knihovně, jejíž díla přežila dodnes a jsou součástí zlatého fondu světové literatury. Mezi nimi jsou autor hymny Callimachus, autor idylů Theocritus a Apollonius z Rhodosu, tvůrce epické básně „Argonautika“. Prostřednictvím úsilí alexandrijských filologů byla Homerova báseň konečně kodifikována a rozdělena do písní. Nakonec byla v Alexandrii provedena práce na překladu knih Tóry a dalších děl, která byla nakonec zahrnuta do Starého zákona, do řečtiny.
Za zakladatele knihovny se považují dva lidé od počátku helénistické éry - Ptolemaios I. a filosof Demetrius z Phalera. Demetrius skončil v Egyptě v roce 297 př.nl. E. po smrti jeho řeckého patrona Kassandry. Tam převzal místo královského důvěryhodného poradce a navrhl mu myšlenku na vytvoření knihovny. Někteří pozdější autoři připisují založení knihovny Demetriusovi a Ptolemaiomu II Philadelphovi. V každém případě, Ptolemy II udělal hodně rozšířit knihovnu, proto, spolu s jeho otcem, on může být považován za jeho zakladatele.
Instituce obdržela jméno - Museion, tj. Komunita filozofů, kde jsou uctívány múzy. Byl součástí komplexu paláce Brujeion. Součástí komplexu byla pěší zóna, exedra a budova s jídelnou. Exedra byla publikem pro debaty a školení. V peripatosu (alej se stromy) došlo k naučeným konverzacím. Druhá budova knihovny, Serapeion, byla umístěna v egyptské části města v chrámu Serapis. Byly tam uchovávány kopie hlavních knihovních knih.
Základem knihovny byla osobní sbírka Aristotelových knih, kterou koupil Ptolemy II. Králové Egypta pracovali na sbírání knih, které přinesli nejen z Řecka, ale ze vzdálených oblastí, jako je Sicílie. Za přinesené knihy byla poskytnuta odměna. Přirozeně se jednalo o padělání a úkolem alexandrijských učenců bylo zjistit, zda byla práce před nimi skutečná.
Pokud byly knihy nalezeny na lodích, které se zastavily v přístavu města, byly zabaveny ve prospěch knihovny. Vlastníkům by mohly být poskytnuty kopie na místě. Ptolemy III pořídil státní kopie tragédií jejich největších dramatiků na kauci v Aténách a vrátil pouze kopie.
Propagační video:
Podle autorů scholií k římským komediím bylo v knihovně Serapeion udržováno 42 tisíc svitků a v palácové knihovně bylo drženo 400 tisíc „smíšených“a 40 tisíc „jednoduchých“svitků. Existuje argument o záhadných významech charakteristik „smíšený“a „jednoduchý“. Možná byly svitky smíšené, kde bylo umístěno několik děl jednoho nebo různých autorů.
Alexandrijská knihovna.
Formálně byla Museion fias (náboženská komunita) vedená knězem (knězem). V jiných zdrojích byla hlava Museionu také nazývána biskupem nebo epistatem. Kněze byl jmenován králem z ptolemaijské dynastie a později římským císařem. Také egyptský vládce se rozhodl zahrnout toho či onoho vědce do zkázy. Členové Museionu dostávali státní podporu a platy. Byli také osvobozeni od daní a veřejných povinností.
Neexistují žádné statistiky platů pracovníků knihoven. Je známo pouze to, kdo žil ve III. Století před naším letopočtem. E. Panaret obdržela 12 talentů ročně. Počet stálých členů zkázy není znám. Během rozkvětu komunity se mohla dostat ke stovkám vědců.
Hlavním volným časem členů Museionu byly vědecké pronásledování. Kromě toho přednášeli a diskutovali. Účastníky diskusí se stali králové z ptolemické dynastie. Později v císařské éře se diskusí zúčastnil císař Hadrián, který cestoval po celé říši.
Rozkvět Museion byl 3. století před naším letopočtem. E. Tehdy žili a pracovali gramatici, básníci, astronomové a filozofové, kteří dělali slávu Alexandrie.
Učenci, kteří pracovali v knihovně, se stali mentory egyptských králů. Básník Filit Kosky byl mentorem Tsareviče Ptolemyho, který se později stal Tsarem Ptolemaiem II. Princ pokračoval ve svém filologickém vzdělávání pod vedením gramatiky Zenodotus z Efezu. Aby byl Ptolemaios učen o přírodních vědách, byl Strato, přezdívaný fyzik, pozván do Alexandrie z aténského lycea.
Básník Apollonius z Rhodosu byl hlavou knihovny a rádcem budoucího Ptolemaia III. Na oplátku Ptolemaios III pozval astronoma Eratosthenes z Cyrene do Alexandrie a Apollonius se vrátil na Rhodos. Eratosthenes se stal hlavou knihovny a pravděpodobně mentorem královských dětí - Ptolemy (budoucí Ptolemy IV) a Arsinoe (budoucí Arsinoe III).
Závislost Alexandrijských učenců na vládcích byla současníky zdůrazněna a zesměšněna. Básník Timon Flentsky nazval Museion „košem múz“, což naznačuje, že jeho obyvatelé jsou jako ptáci v klecích.
Homerická epos: kodifikace textu
Homerovy básně byly poprvé zaznamenány v Aténách v 6. století před naším letopočtem. E. Zdá se však, že aténská varianta nemá status obecně přijímané varianty mimo Attiku. V Alexandrii pokračovaly práce na tom, aby se text dostal do podoby, v níž se dostal ke vědcům moderní doby. To bylo spojeno s aktivitami Zenodotus Efeza, jmenoval Ptolemy II jako hlavní knihovník alexandrijské knihovny.
V Alexandrii byly přijaty různé verze Homerových básní a na základě jejich srovnání Zenodotus připravil své kritické vydání Iliad a Odyssey. Umístil zvláštní znak „obelos“kolem řádků, které považoval za sporné.
Zenodotus je také připočítán s rozdělením každé básně do 24 kantos (knihy), podle počtu dopisů v ionské abecedě. Pokusy izolovat oddělené sémantické bloky od básní byly provedeny dříve. Herodotus například nazývá epizodu z 5. zpěvu „Aristeia Diomedes“(„Využití diomedů“). Autorem rozdělení básní na 24 písní může být Zenodotus nebo jiní vědci 3. století před naším letopočtem. E. - Aristofany z Byzance a Aristarchus. Zenodotus napsal pojednání o počtu dní, které Ilias trvá, a biografii Homera.
Mapa Alexandrie s oblastí Brujeion.
Po Aristotelovi byl Zenodotus jedním z prvních, který oddělil Iliad a Odyssey od zbytku básní trojských a Thebanových cyklů. Homerovo autorství poznal pouze pro tyto dvě básně a považoval zbytek básní jiných autorů. Podle básní Homera připravil Zenodotus text Theogony of Hesiod, který byl v řecké literatuře považován za druhého nejdůležitějšího básníka. Další členové Museionu pracovali na kritických vydáních aténských tragédů.
Úpravy Zenodotuse nevyhovovaly všem. Jeho nástupce, jako vedoucí knihovny, Apollonius z Rhodosu, napsal pojednání Proti Zenodotusu, ve kterém kritizoval své vydání homerických básní.
O kritickém vydání Zenodota diskutoval také další filolog z knihovny, Aristarchus. Aristarchus vyvinul svůj vlastní způsob kritizace básní - vysvětlit Homera pouze na základě Homera. Když se setkal se slovem, které nemělo jasný význam, našel ho jinde v básni, kde jeho porozumění nebylo zpochybněno.
Starověká medicína: škola empiriků
Od doby Ptolemaie se Alexandrie stala jedním z hlavních lékařských středisek Středomoří. Ale vždy mluvíme o konkrétních lékařech a jejich studentech. O jejich práci v knihovně neexistuje žádný přímý důkaz.
Je známo, že Alexandrijská knihovna měla velkou sbírku knih pro lékaře a teoretiky. Zvláště zajímavé bylo dědictví velkého lékaře Hippokrata. Alexandrijští doktoři diskutovali o složitých pasážích a termínech v Hippokratových spisech.
Ve III. Století před naším letopočtem. E. lékař Bakhy sestavil první slovníček Hippokratových termínů. Kopie Hippokratovy epidemie, která byla uchovávána v knihovně, obsahovala četné okrajové poznámky a Alexandrijští učenci diskutovali o jejich autorství.
Filin, zakladatel lékařského směru empirismu, začal svou práci v Alexandrii. Sova byla studentem jiného slavného lékaře Herofiluse, ale rozvíjel své učení. Empirici byli kritičtí vůči lékařské teorii a považovali praktické zkušenosti za nejlepšího mentora.
Ptolemaios II.
Na základě svých pozorování a zkušeností vyvodili závěry o správné metodě léčby. Zkušenost učí všechno, říkali empirici. Jako příklad se obrátili na Homer's Odyssey: pes poznal vracejícího se majitele - zázrak empirické diagnostiky. Výběr správného ošetření následuje pečlivé pozorování tohoto jevu.
Galen, vynikající lékař římské éry, chválil empiristy za to, že povolili jejich směr podle metody jejich práce, a neskrývali se za autoritu zakladatele školy.
Empirici vyvinuli tři způsoby získávání zkušeností, z nichž každý získal své vlastní jméno. První metoda se nazývala pozorování. Spočívalo v pečlivém pozorování toho, jak něco ovlivňuje lidi, a určení, jak by to mohlo pomoci při léčbě. Získané zkušenosti byly aplikovatelné na stejné situace.
Druhá metoda byla založena na přenosu zkušeností do podobných situací. Lékař dospěl k závěru, že pokud lék funguje pro jednu část těla, může být prospěšný pro jinou část těla s podobnými vlastnostmi. Empirici se obrátili na třetí metodu získávání zkušeností, když jim chybělo praktické pozorování, a pitva byla nemožná. Byla to historická metoda studia praktických příkladů z lékařských knih.
Mojžíšův Pentateuch: překlad do řečtiny
Ve III. Století před naším letopočtem. E. v Alexandrii byl proveden řecký překlad Mojžíšova Pentateuchu. Později, v roce 132 před naším letopočtem. e. byly přeloženy také jiné knihy Starého zákona - pozdější proroci (Ezechiel, Izaiáš, Jeremiáš) a žalmy.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemy II a 72 židovských moudrých mužů.
Z přežívajícího „Aristejského dopisu“víme, že překlad Pentateuchu byl proveden v době krále Ptolemaia II (282–246 př.nl). Na základě analýzy židovských a křesťanských zdrojů je datum překladu připisováno začátku vlády Ptolemaia II - asi 281 př. Nl. E. Podle křesťanských autorů začaly překladatelské práce na příkazech Ptolemaia I. Na jeho žádost Židé poslali do Alexandrie 70 nebo 72 svých naučených mužů, dobře zběhlých v Písmu a řeckém jazyce. Po dokončení překladu se vůdci židovské komunity sešli na ostrově Pharos, kde jim text překladu přečetl Demetrius z Phalersky.
Překlad písem byl proveden z iniciativy Řeků pro Alexandrijskou knihovnu. Mezi částí židovského kněžství nemohl jen způsobit nespokojenost. Velekněz Eleazar byl skeptický vůči myšlence překladu, ale uznal, že Židé budou v této věci spolupracovat s králem. Jednou z podmínek, za nichž se vůdci Alexandrijské komunity Židů dohodli na překladu Pentateuchu, bylo propuštění židovských otroků zajatých Ptolemyho jednotkami během kampaní v Levantu.
Alexandrijská knihovna: od Ptolemií po Caesary
K poklesu činnosti instituce došlo za vlády Ptolemaia VIII (170-116 př.nl). Pronásledoval stoupence svého bratra, mezi nimiž byli učenci. Mnoho z nich opustilo Egypt a přestěhovalo se do jiných vědeckých center - Atény, Pergamum nebo Rhodos.
Během bitev v Alexandrii v roce 48 před naším letopočtem. e. podle některých starověkých autorů byly spáleny tisíce knih. Caesar zapálil jeho lodě, oheň, ze kterého se šířil do města. Možná byla poškozena budova knihovny nebo knihy připravené k transportu do Říma.
Výkop Serapeion.
Plutarch ve své biografii Marka Antonyho napsal, že tento Říman dal Alexandrijské knihovně 200 000 svitků z rozpadající se knihovny Pergamonu. Možná, že rozsah daru nebyl tak velký, ale mohl kompenzovat ztráty knih v roce 48 před naším letopočtem. E.
Když se Egypt stal součástí Římské říše, stali se císaři patrony Museionu. Císař Claudius připojil k Museionu další pojmenovaný po něm - Claudia. Císař také nařídil, aby jeho historické práce byly čteny nahlas v jednom z muzeí ve stanovené dny.
V roce 216 A. D. E. instituce trpěla, když Alexandrii drancovali vojáci císaře Caracally. V 270. letech, během občanské války, císař Aurelian vzal Alexandrii a zničil budovu knihovny v Brucheionu. Serapeion pokračoval v práci až do doby Theodosia I. V roce 391 byl poražen. Od té doby přestalo Alexandrijské muzeum fungovat jako vědecké a náboženské centrum.
Autor: Nikita Razumov