… Podle názoru egyptského faraona žili cizinci ve své zemi příliš volně. Kromě toho představovaly potenciální hrozbu pro stát, která po staletí neustále očekávala útok na východ od semitských národů spřízněných se Židy. Existovaly také ekonomické důvody pro zahájení uplatňování nejpřísnějších opatření proti Izraelcům: faraón se rozhodl postavit v Nilské deltě dvě nová města a nejvhodnější volnou pracovní silou byli lidé této konkrétní národnosti.
Pod spalujícím sluncem, od úsvitu do úsvitu, Židé pracovali na výrobě hliněných cihel určených k výstavbě zdí nových měst, ale jejich duch nebyl rozbit a oni, podle přikázání svého Boha, byli i nadále plodní a množili se.
Faraón svolal dvě izraelské porodní asistentky a nařídil zabití všech novorozených mužských izraelských dětí, ale dokázali se vyhnout monstróznímu řádu mazanstvím. Potom se faraon rozhodl jednat bez jakýchkoli triků, nařídil svým asistentům, aby vzali novorozené chlapce od svých matek a hodili je do Nilu.
V jedné rodině z kmene Levitov byly dvě děti a třetí se narodila - chlapec. Matka se pokusila skrýt porod, ale dítě by se narodilo tak mocné, že jeho výkřiky brzy uslyšely celé osídlení. Matka dítěte, která věděla o laskavosti mladé dcery faraona, přišla s mazaným plánem: po rozházení koše do něj dala dítě a řekla své dceři, aby v pravý čas zasunula koš do řeky. Všechno se stalo, jak očekávala - mladá princezna zaslechla křik dítěte. Na její rozkaz služky vylovily koš a položily ho na nohy. Dívka předpokládala, že se jednalo o židovské dítě, ale činy jejího otce byly vůči ní nechutné a rozhodla se dítě vzít pod její péči.
Ve věku dvou let byl chlapec adoptován faraonovou dcerou a pojmenován Mojžíš. Od té doby byl vychován jako dítě královské krve: měl na sobě vhodné oblečení, dostával řádnou výchovu a vzdělání, a když vyrostl, začal vést „společenský život“v souladu s zvyklostmi té doby - jezdil kolem vozu, procházel po nilských kanálech po luxusní člunu, vedl zvýšené rozhovory s nádvoří kněží. Zároveň mladý muž věděl, kdo to je - tajně od princezny, jeho matka ho učila hebrejský jazyk, vyprávěla mu příběh jejich rodiny, vyprávěla, jak se mu podařilo vyhnout se smrti ve vodách Nilu.
Mojžíš, který viděl krutou práci a ponižující postavení svých bratrů krví, bolestně pociťoval dualitu svého postavení, pocit viny před svými kmeny. Jakmile byla tato jemná rovnováha přerušena. Mojžíš viděl, jak dozorce brutálně zesměšňuje syna Izraele, který pracoval na výrobě cihel. Ve vzteku vzal Mojžíš meč, zabil Egypťana a pohřbil jeho mrtvolu v písku. O této vraždě však byli svědci, a po chvíli jeden z krajanů přímo řekl Mojžíšovi, že je vrah.
Mojžíš se brzy dozvěděl, že byl vydán rozkaz k jeho zatčení. V poslední chvíli se mu podařilo opustit město a jít na východ - do vlasti svých předků. Do této doby bylo Mojžíšovi čtyřicet let.
Na východ od Aqabaského zálivu získal Mojžíš přátelství vlivného místního kněze, který se také ukázal být jeho vzdáleným příbuzným. Mojžíš se usadil ve svém domě, oženil se s dcerou Sephorou, začal chovat skot a po chvíli získal dva syny - Gershom a Eliezer. Právě zde se Mojžíš skutečně naučil historii svého lidu, studoval životopis svého velkého předka, dozvěděl se o zvycích, podle kterých je čest dána samotnému Bohu.
Propagační video:
Jednou, když Mojžíš hlídal ovce na úpatí hory Sinaj, viděl, jak se do jasného plamene rozhořel keř, který nespálil jeho větve. Potom byl slyšet Boží hlas z keře, který vyzval Mojžíše, aby šel do Egypta a osvobodil své spoluobčany ze zajetí faraona. Mojžíš si stěžoval na Boha, že když se zjevil synům Izraele, nemohl jim ani říct skutečné jméno boha jejich otců.
Jako odpověď mu Bůh zjevil své jméno - Hospodine - a dal Mojžíšovi moc vykonávat zázraky.
Mojžíš se rozloučil se svými příbuznými a odešel do Egypta za doprovodu své ženy a dětí. Na cestě musel provést obřízku za pomoci své manželky Sephory.
V Egyptě Mojžíš s pomocí svého bratra Aarona začal přesvědčovat své spoluobčany, aby opustili Egypt, a jako znamení, že jedná jménem Hospodina, vykonal zázraky a výmluvnost Árona a rostoucí pronásledování faraonem přesvědčil syny Izraele, že země, která měla pohostinnost, je čas odejít.
Do této doby se v Egyptě dostal k moci nový faraón, který si nepamatoval Mojžíše (který již měl osmdesát let). V doprovodu svého bratra půjde Mojžíš k faraonovi se žádostí, aby Izraelcům umožnil opustit město na tři dny, aby mohli vykonávat své náboženské obřady. Faraón k tomu nejen nedal svolení, ale naopak zvýšil povinnost uloženou Izraelcům. Potom Mojžíš půjde k soudu faraonovi a tam provedl zázrak, který z hůlky udělal hada. Kněží faraona však dokázali opakovat stejný zázrak.
Mojžíš se uchýlil k Boží pomoci a jeden po druhém poslal do Egypta deset nešťastí: voda Nilu se změnila v krev; ropuchy a hmyz hrozně vzrostly; mor padl na hospodářská zvířata; lidé Egypta byli sužováni vředy; krupobití zničených plodin; to, co nezničil krupobití, pohltil hordy kobylek; Mojžíš pak na směr Hospodinův vyslal takovou temnotu, že se lidé museli během dne pohybovat dotykem; ale poslední byl nejhorší trest. Ve směru Mojžíše zabily všechny rodiny Izraelitů jehněčí a označily dveře svých domů krví. Pak si oblékli cestovní oblečení.
Po půlnoci začal Hospodin chodit od domu k domu, a v těch domech, jejichž dveře nebyly označeny krví jehněčího, zemřely prvorozené děti. Dokonce ani dobytek neunikl tomuto osudu. Horor sevřel Egypt. Teprve pak si faraón uvědomil všemocnost Mojžíše a dal lidu Izraele povolení opustit hranice své země. Využívali vládnoucího zmatku, uprchlíkům se podařilo vzít s sebou zlato, stříbro, drahé lodě, oblečení a zbraně. Na památku této události byl založen svátek Pesach.
V hebrejštině znamená „Pesach“„projít kolem, projít“, protože ta noc smrt prošla celým židovským lidem.
Nejdůležitější součástí dovolené je čtení Haggady - knihy legend. Vysvětlil lidu, jak slavit Pesach (nebo Pesach), Mojžíš učil: „Řekni svému synovi ten den: kvůli tomu, co pro mě Pán udělal, když jsem opustil Egypt.“
Na velikonoční večer jsou osamělí lidé a chudí pozváni na večeři. Žádný Žid by se neměl cítit zapomenutý a opuštěný. Stůl, ve kterém se čte Haggada, je zakryt krásným ubrusem. Uprostřed stojí velikonoční talíř symbolizující Exodus. Na něm leží zroa - kousek smaženého masa, kuřecí krk, vejce. Maso by mělo připomínat jehněčí maso, které bylo poraženo v předvečer útěku z Egypta, a slavnostní oběť v chrámu. Beitsa - vejce vařené na tvrdo - také symbolizuje začátek nového období židovské historie. Jako kuřecí poklopy ze stísněného vejce, tak se Izraelci vynořili z otroctví pro nový svobodný život. Maror - hořké byliny: obvykle dají kořen křenu. Chuť těchto bylin je hořká jako chuť otroctví. Haroset je směs nastrouhaného jablka nebo datlí s arašídy, skořicí a vínem. Směs vypadá jako ta hlínaze kterého Židé v otroctví formovali cihly na staveništích faraona. Karpas - zelenina nebo zelenina: petržel, salát, cibule. Zeleň symbolizuje příchod jara, obnova. Kromě toho je na stůl umístěn talíř slané vody. Připomíná to slzy, které Židé v dávné minulosti prolili.
Na památku chleba svých předků, kteří spěšně opustili Egypt, jedí matzah - chléb pečený z nefermentovaného těsta. Když Mojžíš vyvedl lid z Egypta, ženy neměly čas na kynutí těsta a upečely nekvašený chléb. Celých sedm dní jedí matzo - nekvašený chléb. Během slavnostního jídla musíte mluvit o svém osvobození a jíst alespoň tři kousky matzo. "To je ubohý chléb, který naši otcové jedli v egyptské zemi." Každý, kdo má hlad, nechte ho přijít a jíst, každý, kdo je v nouzi, ať se připojí k oslavě Velikonoc. “
Součástí matzo je i afikoman - kus, který se má na konci prázdniny sníst. Překlad Afikoman znamená „po svátku“. Děti u stolu mají podle tradice afikomana unést. Teprve poté, co dostanou nebo slíbili výkupné, vrátí malí zloději ukradené zboží.
Při velikonočním obřadu má hroznové víno velký význam. Pro všechny přítomné by mělo stačit vypít čtyři plné sklenice. Na stůl je také položeno speciální krásné sklo. Pro koho to je? V Torah byl Eliáš prorok pojmenován Eliyahu Hanavi. Bůh slíbil, že přijde den, kdy se Eliáš vrátí a oznámí židovskému lidu příchod Mesiáše. Proto je nazýván předchůdcem Mesiáše. Poselství o příchodu Mesiáše lze očekávat kdykoli. Proto je na prorokovi Eliášovi, aby na velikonoční stůl dal další sklenici. Pokud prorok vstoupí do domu, bude moci jako každý host v Pesachu sdílet slavnostní jídlo.
Vynikající německý spisovatel Lyon Feuchtwanger pozoruhodně hovořil o zvláštnostech pití vína v první den Velikonoc:
"Mezi množstvím zvláštních rituálů mezi námi Židé je i ten, s nímž jsem při prvním pochopení jeho významu obzvláště hluboce pohnul." První velikonoční večer pijeme víno k oslavě vysvobození z egyptského otroctví. Ale předtím, než vypustíme pohár, vyléváme z něj deset kapek, vzpomínáme na deset poprav, které Bůh poslal Egypťanům. Myšlenka na utrpení našich nepřátel snižuje radost, která naplňuje pohár o deset kapek.
Díky tomuto zvyku jsem už od útlého věku pochopil, že moji nepřátelé jsou také lidé, a nikdy jsem se slepě radoval z jejich porážky nebo smrti. ““
Během slavnostní noci se u stolu čte Haggada. Když čtení přijde k epizodě, kde je uvedeno všech deset egyptských poprav, na desku se při zmínce o každé katastrofě rozlije kapka vína. Takto je vyjádřena vděčnost Bohu za osvobození lidu od otroctví. Deset kapek vína je také lítost nad utrpením, které museli Egypťané snášet, kteří chtěli osvobodit lidi milující svobodu.
Příprava na Velikonoce začíná důkladným čištěním. Čištění před dovolenou je běžné v mnoha kulturách. Ale v židovském náboženství má před Velikonocním úklid zvláštní význam. Všechny drobky uložené v rozích a štěrbinách musí být vyčištěny.
Ve večerních hodinách Nisanu 14 je zvykem chodit po celém domě s osvětlenou svíčkou a hledat drobky, které se rozkládají kolem. Faktem je, že chléb se obvykle každý den peče z kyselého těsta a nazývá se chametz. Je však přísně zakázáno jíst na Velikonoce. Tak striktní, že ani drobky běžného chleba by po čištění neměly zůstat v domě. Velikonoční dny se liší od všech ostatních dnů v roce, stejně jako matzo se liší od běžného chleba. Není to pro nic za to, že se Pesach jinak nazývá „svátek chudého chleba“.
Mojžíš Exodus
Šest set tisíc ozbrojených mužů opustilo zemi Goshen a bez počtu žen, dětí a jejich služebníků. V tu chvíli pominuly strachy faraonovy, ale vztek a rozhořčení vzrostly: vedl vojenský sloup složený ze šesti set vozů a pronásledoval Izraelity.
Když se siluety válečných vozů objevily na obzoru v oblaku prachu, lidé Izraele zavrčeli u svého vůdce a řekli, že by bylo lepší žít v zajetí, než padnout do pouště v rukou egyptských vojáků. Mojžíš v odpověď s jistotou prohlásil, že Hospodin neopustí svůj lid, a jeho předpověď se splnila. S nástupem soumraku byla egyptská stezka blokována pevnou zdí kouře a ohně, a tak to bylo až do úsvitu a za úsvitu se Mojžíš přiblížil k okraji moře, zvedl ruku a nařídil vlnám, aby se rozdělili. Vlny stoupaly ve dvou stěnách, mezi nimiž byl vytvořen suchý průchod, přes který se uprchlíci přesunuli na druhou stranu moře (Rudé moře v předpokládané přechodové oblasti je velmi mělkým průlivem).
Faraonovi válečníci však následovali Izraelity, ale na znamení Mojžíše se vlny uzavřely ao pár hodin později byly na břeh hodeny mrtvoly koní a lidí, fragmenty vozů.
Dále trasa, kterou položil Mojžíš, vedla pouští. Po tři dny nebyla nikde viditelná žádná voda a voda nalezená ve studni osady Merra byla slaná. Mumlání začalo znovu a Mojžíš opět k radosti svých spoluobčanů udělal zázrak tím, že vrhl větve do vody studny, čímž byl podle chuti svěží a příjemný.
A znovu, šest týdnů po odchodu z Egypta, v poušti, když voda vytékala a docházelo jídlo, lidé zavrčeli na Mojžíše, požadovali jídlo a pití, volali, že by bylo lepší zemřít na ruce majitele, být plný, než zemřít hladem v poušti a žízeň.
Mojžíš nějak ujistil své kolegy kmeny a sliboval jim, že Bůh je neopustí, nicméně, zřejmě, v tento den si plně uvědomil, jak hluboce zakořenil v duších těchto lidí otrokové psychologie. Při západu slunce začalo na parkoviště klesat nesčetná hejna křepelek a padala na zem. Lidé je snadno chytili rukama a okamžitě je uvařili na ohni. Když byli plné, uprchlíci pochválili Mojžíše a šli spát. Když se probudili, uviděli, že celá země je pokryta malými bílými kuličkami. Mojžíš vysvětlil ohromeným lidem, že tyto koule jsou manna z nebe, a Hospodin jim je místo chleba posílá. Ukázalo se, že manna chutná nejen jako chléb, ale chléb s medem, a jeho množství je dostačující, aby vyhovovalo každodenní potřebě jídla. Od toho dne byla po celou dobu putování manna hlavním potravinovým produktem izraelského lidu.
A opět, když voda vytékala, povstal šelest. A opět provedl Mojžíš zázrak, který udeřil se svou hůlkou na úpatí hory Horeb, ze které okamžitě vylil zdroj nejčistší vody. V takových případech se nálada dětí Izraele okamžitě změnila a začali znovu vychovávat Mojžíšovu důstojnost.
Brzy poté se uskutečnila první ozbrojená potyčka mezi Izraelci a kočovnými národy. Mojžíš spolu s Aaronem, který ho doprovázel, stál na kopci a sledoval bitvu. Když Mojžíš zvedl ruce, převzali je Izraelité, když ruce klesly, kočovníci je začali tlačit. Večer byl Mojžíš, muž, mírně řečeno, ne mladý, úplně unavený a jeho ramena se mírně prohýbala. Potom Aaron a Gur posadili Mojžíše na kámen, zvedli ruce na obou stranách a Izraelcům se podařilo dostat útočníky k letu.
Tři měsíce po začátku putování se v okolí hory Sinaj konaly důležité a pozoruhodné události. Jednoho krásného dne šel Mojžíš na vrchol hory a tam ho Hospodin informoval, že uzavírá smlouvu s Izraelem. Hospodin dal Mojžíšovi tablety - kamenné tablety, na nichž byly napsány základní zákony a náboženské předpisy. Od nynějška měli být vedeni v každodenním životě lidu Izraele. Když se vrátil ke svému lidu, přikázal Mojžíš všem dvanácti kmenům Izraele - podle počtu Jákobových synů - aby stavěli na oltáři, a poté osobně přinesl oběti na těchto oltářích a pokropil krev obětních zvířat na svůj lid.
Další setkání Mojžíše s Bohem trvalo čtyřicet dní a v této době byly přijaty další dvě tablety s deseti přikázáními, jakož i pokyny, jak přesně by měla být vyrobena Archa smlouvy a svatostánek - chrámový stan, ve kterém má být tato archa uchovávána. Čtyřicetidenní nepřítomnost Mojžíše způsobila nepokoje v táboře Izraelitů. V nepřítomnosti Mojžíše se začaly probouzet staré pochybnosti, nedůvěra v jednotu a všemohoucnost Hospodina, víra v bohy, které oživili synové Izraele v Egyptě.
Mojžíš, sestupující z hory, viděl, že se jeho lid vrací k pohanským zvyklostem, zapomíná na právě uzavřenou dohodu s Bohem, a v hněvu rozbil tablety deseti přikázáními proti kameni. Zlaté tele bylo také rozbité a jeho kousky byly vrženy do studny.
Po obnovení pořádku se Mojžíš vrátil na horu Sinaj a prosil Boha o odpuštění za sebe a svůj lid; Poté, co ji přijal a vrátil se do tábora, okamžitě zahájil stavbu svatostánku. Vstoupit do ní mohl pouze samotný Mojžíš.
Brzy poté byly znovu vyrobeny kamenné tablety s deseti přikázáním. S nimi šel prorok na vrchol hory a strávil tam čtyřicet dní a přijímal nové náboženské řády pro svůj lid. Po těchto událostech začala Mojžíšova tvář zářit tak brilancí, že lidé byli nuceni zavřít oči. Mojžíš se začal objevovat před Židy se zahalenou tváří. Nad hlavou se objevil halo v podobě rohů.
V příbytku se brzy objevila archa smlouvy, vyrobená z akátového dřeva bohatě zdobená drahými kovy. Obsahoval tablety s přikázáním. Archa byla sestavena bez jediného hřebíku - aby bylo možné ji v případě potřeby rychle rozebrat a naložit do vozů.
Během roku stráveného na hoře Sinaj se uprchlíci stali skutečnými válečníky. Nyní bylo možné začít realizovat hlavní cíl cestování a dobýt zemi Kanaán - historickou domovinu Izraelců. Ale po pouhých třech dnech putování na poušti Izraelci opět začali reptat na Mojžíše a vzpomínat si, jak uspokojivě žili v Egyptě. Opět se zázrak uklidnil lidi.
Na nohy poutníků spadla nespočet hejn křepelek. Ale tentokrát se ukázalo, že dary jsou pochybné: maso ptáků se ukázalo jako jedovaté a lidé začali umírat na otravu. Byli to ti, kdo zemřeli nejvíce ze všech, kteří si stěžovali na Mojžíše, a pak se vrhli na pochoutky se zvláštní chamtivostí.
Nakonec se karavan dostal na hranice země Kanaán. Hlídalo se velmi spolehlivě as dostupnými silami bylo dobytí této země nemožné. Vyvolení lidé museli putovat po poušti dalších čtyřicet let a teprve poté vstoupit do Kanaánské země. Během této doby vyrostly nové generace Izraelců, kořeněné v putováních, v práci, v bojových střetech s jinými nomádskými národy, a co je nejdůležitější, nepamatovali si a neznali otroctví. Mojžíš se rozhodl, že je čas přestat dobýt Kanaán.
Mojžíš má 122 let. S vědomím, že v souladu s verdiktem Hospodinovým, on sám nebyl předurčen k tomu, aby viděl návrat lidu Izraele do země Kanaánu, ustanovil za svého nástupce Joshua, statečného vojenského vůdce. Mojžíš se rozloučil s lidem a ponechal sám na vrchol hory Nebe, odkud byly vidět vody řeky Jordán a země Kanaánu, která se táhla za ní, zaslíbená země, …
Z knihy: „100 velkých svátků“. Elena Olegovna Chekulaeva