V rámci velké posvátné tradice jsou legendy o starověké posvátné zemi klíčovým bodem legend všech národů. Ve většině legend se posvátná země objevuje jako ostrov v obrovské rozloze vody. V každé národní tradici se jedná o svůj vlastní ostrov, který má své specifické rysy, ale ve své posvátné podstatě velmi podobný ostrovům v legendách jiných národů. Právě v této posvátné identitě různých „objektů“se projevuje „maticový“efekt, který je vlastní mýtům různých civilizací.
V mezopotámské tradici působí legendární ostrov Dilmun jako posvátná země. V sumerských mýtech se Dilmun objevuje jako „blažený ostrov“, „čistý“, „jasný“a „zářící“pozemek. Tady vychází slunce. Jeho obyvatelé neznali ani nemoc, ani smrt. Byl tu jen jeden problém - nebylo tam dost čerstvé vody. A pak velký sumerský bůh vodního živla Enki přikázal bohu slunce Utu, aby zalil tuto zemi čerstvou vodou, když ji extrahoval ze země. A Dilmun se stal božskou zahradou se zeleným, hojným ovocem, poli a loukami. Tento pozemský ráj starověké sumerské literatury, podobný biblické zahradě Eden, byl místem blaženosti, odpočinku a bezpečí. "V zemi Dilmunu se netřásá vrána." Pták Itchidu nekřičí hlasem ptáka Itchidu. Lev tam nikoho nezabije. Vlk neukradl jehněčího. “Ostrov Dilmun je sídlem bohů. Sumerský posvátný ostrov nebyl určen pro lidi. Pouze zbožný král Ziusudra (analogický biblickému Noemovi) byl položen Bohem na toto požehnané místo a udělil mu nesmrtelnost. Sumerové sami nazývali posvátný ostrov Dilmun svým domovem svých předků, kde bohové stvořili lidi spolu s dalšími stvořeními. Mýty nenaznačují geografickou polohu tohoto ostrova, pouze o něm mluví jako o vzdálené zemi ležící za horami, kde vychází slunce. Mnoho výzkumníků při hledání prototypu identifikovalo ostrov Dilmun s ostrovem Bahrain v Perském zálivu u pobřeží Arabského poloostrova. V této věci nejpřesvědčivější pohled na amerického archeologa a vědce Petera Cornwella, který vybral Dilmona historického a Dilmona legendárního. Podle jeho názoru v podnikáníV epistolárních a astrologických klínových formách Ancient Sumeru se objevuje historický Dilmun, který byl ve skutečnosti na ostrově Bahrajn. Ale v literárních mytologických pramenech je popsán legendární Dilmun - příbytek bohů, který se nachází ve vzdálené zemi ležící za horami. Bylo možné se tam dostat v důsledku dlouhé (dvouměsíční) cesty. Sumerové oba tito Dilmuni se spojili do jednoho celku, i když jeden z nich - historický - byl emanací (personifikací) legendárního Dilmunu. Všimněte si, že takový přenos vlastností legendárních předmětů nebo událostí na objekty a události známé a blízké starověkým lidem je charakteristické pro světový názor téměř všech národů. Při dalším zvážení často narazíme na skutečnost, že sekundární,odvozená duchovní centra jsou uspořádána podle obrazu vyššího primárního centra a jeho název je často zděděn.
Ve staroegyptském „pandemoniu bohů a mýtů“lze rozeznat různé verze kosmogonických doktrín, které vyprávějí o základech vesmíru, včetně posvátné země. Mírně se liší v náboženských a esoterických tradicích měst Heliopolis, Hermopolis, Memphis a Thebes. Obecná podstata legend o posvátném ostrově v mýtech starověkého Egypta se zmenšuje k tomu, že primární kopec stvoření se objevuje z nedotčeného oceánu Nun. Tato událost se datuje do doby „zep tepi“, což znamená „poprvé“. V některých variacích mýtu se „vejce stvoření“objevuje na kopci jako univerzální symbol vesmíru. Stejně jako v Mezopotámii měl posvátný ostrov Egypťanů epithety „čisté země“, „požehnaného místa“, „příbytku ctnosti“.
Z obecného kánonu poněkud vyčnívá popis primárního ostrova v „Textech stavitelů“, který zdobí zdi chrámu chrámu Ptolemaie ve starověkém egyptském městě Edfu. Ačkoli chrám pochází z poměrně pozdní antické éry, obsah Edfuových textů byl čerpán z několika extrémně starověkých knih, které do dnešních dnů nepřežily, jejichž autor byl dokonce považován za boha psaní sebe, Thothe. Legenda o Edfu popisuje svět v dávných dobách primitivní éry na úsvitu egyptské civilizace a obsahuje mnoho záhadných a zvědavých detailů. Nejprve je popsán vznik kopce z vod Nunského oceánu. Tento nedotčený kopec, nazývaný také „Egg Island“a „Fire Island“, byl obklopen jakýmsi kanálem a na okraji tohoto kanálu byl „rákosové pole“a posvátné území zvané Wetgeset Netger. Tento tajemný ostrov byl rodištěm „pravěku“(staroegyptského web-tepiu). Zde začalo stvoření světa a byly založeny první paláce bohů. Po krutém střetu civilizace ostrova s mytickým hadem byl svět zahalen ve tmě a ostrov se na nějaký čas vrhl do prapůvodních vod Nun a poté se znovu objevil na hladině, ale pod názvem „příbytek duchů“. Ostrov byl také považován za první nekropoli, kde byl pohřben bůh Osiris, který byl v egyptské teologii vládcem posmrtného života. Ostrov byl také považován za první nekropoli, kde byl pohřben bůh Osiris, který byl v egyptské teologii vládcem posmrtného života. Ostrov byl také považován za první nekropoli, kde byl pohřben bůh Osiris, který byl v egyptské teologii vládcem posmrtného života.
Egyptské legendy o posvátné zemi mají obecně společný obrys - vzhled v době „poprvé“z vodního prostoru primárního ostrovního kopce, který je příbytkem bohů a místem stvoření světa. Je třeba poznamenat, že ve staroegyptských legendách bylo umístění tohoto „primárního kopce stvoření“připisováno mnoha konkrétním náboženským a kulturním centrům, zejména Heliopolis, Hermopolis, Thebes. Například o Thebes na papyrusu Leiden se říká: „Thebes je vzorem pro všechna města. Voda a země byly v nich na začátku. A zdálo se, že písek ohraničuje hranici orné půdy a vyznačuje jejich hlavní půdu na kopci. Země se tak stala. Pak se zdálo, že lidé zlepšují všechna města. ““Všechny tyto „regionální“kopce však byly pouze emanacemi mýtického kopce,v souladu s principem egyptské civilizace reprodukovat v konkrétních historických epochách to, co existovalo v legendární éře „poprvé“. A nejedná se o výhradní rys starověkého Egypta, ale je to také vlastní jiným kulturám, jak jsme již zmínili výše na příkladu ostrova Bahrajn - emanaci legendárního Mezopotamian Dilmun.
Podle představ starodávných Skandinávců a Němců byl pravěký příbytek - Midgard - disk umístěný uprostřed vesmíru. Obrovský had Jormungand se kolem ní svinul a držel špičku vlastního ocasu v ústech. To mimochodem nějakým způsobem odráží Thebanskou náboženskou tradici starověkého Egypta, podle níž se obrovský had Kematef stočil kolem starověké země stvoření. Jméno Kematef zároveň znamená „ten, kdo ukončí svůj čas“- a to symbolicky odráží skutečnost, že se posvátná země ponoří do propasti kataklyzmatu. Stejně tak se v německo-skandinávské mytologii věří, že kataklyzma vyprovokovala světového hada: „… a nyní moře spěchalo na zemi, když se světový had obrátil v obrovský hněv …“.
Legendární ostrov keltských legend - Avallon, který se nachází někde ve vzdálených zemích oceánu, je v mýtech zosobněn „ostrovem požehnaných“, kde vládne hojnost. Jedním ze symbolů ostrova jsou nádherná jablka nesmrtelnosti, která zde rostou. Současně legendy spojují tento ostrov s jiným světem, kde sídlí bohové podsvětí, stejně jako zesnulí králové a hrdinové. Zejména víla Morgana přenesla krále Artuše, smrtelně zraněného v bitvě.
Stejně tak tradiční tradice Aztéků často označují svůj domov předků jako zemi „ležící uprostřed vod“.
Propagační video:
Téma posvátné země se odráží ve starých indo-íránských legendách. Uprostřed božského ráje se podle starodávných indických legend nachází legendární „světová hora“Meru (Haru v íránské tradici). Vrchol hory je příbytek velkých bohů. Region má nádherné mírné podnebí a země produkuje hojné sklizně ovoce a obilovin. Háje a lesy se šíří všude, obývají je stáda antilop a hejna ptáků a pole voní vůní květin. V této krásné zemi tedy neexistuje zlo, války, svár a nespravedlnost a lidé upřímně uctívají Boha. Dále na sever, za touto zemí, leží Mléčné moře, přístupné pouze pro ptáky. Toto moře je přesně spojeno s posvátným ostrovem: „Na severu Mléka je velký ostrov známý jako Shveta-dvipa (Bílý nebo zářící ostrov) … Žijí zde voňaví bílí muži,odstraněni ze všeho zla, lhostejní ke cti a nečestní, úžasní vzhled, plní vitality, jejich kosti jsou silné jako diamant … Láskyplně slouží Bohu, který šíří vesmír. ““
Kromě výše uvedených lze mezi posvátné ostrovy zmínit také řecký blahoslavený ostrov, fénický tajný ostrov Antilla, severoafrický Attala, hyperborský ostrov Thule a mnoho dalších, včetně slavné Atlantidy.
Mezi legendami o posvátných ostrovech lze také rozlišit plovoucí ostrovy. Herodotus zmiňuje tyto ostrovy nejstaršího původu: „… ostrov zvaný Hemmis je také pozoruhodný. Ostrov leží na velkém a hlubokém jezeře vedle svatyně v Butohu. Egypťané tvrdí, že se jedná o plovoucí ostrov. Já sám jsem ho však neviděl vznášet se nebo pohybovat a byl velmi překvapen, když jsem slyšel, že ve skutečnosti mohou existovat plovoucí ostrovy. Je na něm velký chrám Apolla a byly postaveny tři oltáře … . Je také známo, že kmeny, které obývaly Mezopotámii v nejhlubším starověku, měly tradici života na ostrovech, tyčící se mezi vodními bazény, kde stavěly své osady na umělých zemských náspech. Je přirozené, že tento starověký kult posvátného ostrova se táhl dodnes. Přesně stejné plovoucí ostrovy se nacházejí mezi moderními Araby žijícími v bažinách jižního Iráku. Na jejich proutěných rákosových plošinách, ostrovech, vztyčují starobylé budovy - bahna, jejichž architektura sahá až do archaické éry „poprvé“. Dalším typickým příkladem této tradice jsou četné ostrovy na vysokohorském jezeře Titicaca, posvátné jezero incké civilizace. Ostrovy byly osídleny lidmi od pradávna a zachovaly si mnoho archeologických nalezišť. Podle legendy byly ostrovy rodištěm incké říše, zejména ostrovy Slunce a Měsíce. Turisté jsou překvapeni, že lidé, kteří se usadili na těchto ostrovech, často nikdy neopouštějí svou malou posvátnou domovinu, ztraceni v rozlehlosti jezera. Ale ještě překvapivější je skutečnostže místní lidé si sami vytvářejí umělé plovoucí ostrovy, které jsou svázané rákosové rohože, které jsou neustále nahoře, zatímco spodní vrstvy jsou nasyceny vodou. Indové žijící na těchto plovoucích ostrovech nejsou zahanbeni strádáním takového života spojeným s jejich neustálým zaplavováním studenou vodou nebo unášením pod vlivem větru. Po celá staletí žili ve své malé ostrovní vlasti, což je pro ně zjevně vyzařování starodávného posvátného ostrova z jejich legend. Po celá staletí žili ve své malé ostrovní vlasti, což je pro ně zjevně vyzařování starodávného posvátného ostrova z jejich legend. Po celá staletí žili ve své malé ostrovní vlasti, což je pro ně zjevně vyzařování starodávného posvátného ostrova z jejich legend.
Když vezmeme v úvahu některé z nejslavnějších legend o posvátném pevnině, pokusíme se nyní vyzdvihnout hlavní podstatné body, které tyto legendy vyplývají:
• Ostrov se nachází mezi obrovským vodním zdrojem - mořem nebo oceánem.
• Toto je místo prvotního stvoření světa a zřízení božského světového řádu. Ostrov je požehnaným místem, sídlem bohů a vyvolených spravedlivých, kde vládne mír, spravedlnost a ctnost. V mnoha legendách je ostrov „požehnán“. Přístup je zde uzavřen pro obyčejné lidi. V pozdějších legendách byla posvátnost posvátné země zdůrazněna skutečností, že se jednalo o lokalitu legendárních postav nebo posvátných relikvií, jako je Zdroj věčného života nebo Elixír nesmrtelnosti, nevyčerpatelná špíz nebo kotel, grál a další.
• Tradice hovoří o tomto ostrově jako o něčem, co se později stalo nepřístupným. Zejména ostrov je předjížděn kataklyzmem a padá pod vodu. V některých legendách se dochovaly důkazy o tom, že posvátná země opět vychází z vod na povrch. Z tohoto důvodu získává ostrov také status druhého světa a místo posmrtného života.
• Tato země je vzdálená a tajemná, na návštěvu, kterou musíte podniknout dlouhou cestu. Například podle myšlenek Irů byl ráj na vzdáleném ostrově ztraceném v oceánu a cestovatelé z keltských legend cestují velmi dlouhou cestu, aby našli posvátnou zemi. Podle staroegyptských legend je pro dosažení vzdálené požehnané země nutné provést dvouměsíční cestu. To samé platí pro Sumerian Dilmun.
Poté, co jsme vyzdvihli hlavní body starověkých legend o posvátném ostrově, budeme je posuzovat z racionálně historického hlediska, abychom tuto legendární zemi identifikovali s rodovým domovem „archonistických“občanů.
Nejprve byly „Archony“se svými jedinečnými znalostmi a technologiemi představeny starověkým lidem jako nic víc než bohové nebo poslové bohů. Starověký ostrov proto v legendách získal status příbytku bohů, a tedy i místo stvoření světa. V souladu s tím lidé spojené s touto ostrovní legendou o velkých osobnostech a svatých relikviích. Například v keltském eposu o králi Artušovi a rytířích kulatého stolu byl svatý grál držen na mýtickém ostrově Avallon. A sám král Artuš podle legendy nezemřel, ale byl převelen na tento posvátný ostrov, kde zůstává, stejně jako starověcí keltští bohové, v jakémsi latentním, mimosvětském stavu. Právě z tohoto legendárního světa se jednoho dne vrátí do skutečného světa s jakýmsi posvátným posláním. Mimochodem, je to typické pro mnoho dalších legend,podle kterého jsou legendární osobnosti po jejich fyzické smrti v nepřístupném a neviditelném centru.
Za druhé, není pochyb o tom, že rozvinutější civilizace měla progresivnější sociální systém založený na spravedlnosti, právu a morálních normách. Stejné normy společenského života pak zavedli „archonisté“- civilizátoři mezi primitivní kmeny, které je formalizovaly ve formě zákonů, zákonů a stanov. Proto víra starověkých lidí o legendární posvátné zemi jako o sídle božské spravedlnosti.
Zatřetí, v mýtech není geografická poloha posvátného ostrova stanovena a jeví se jako tajemná a vzdálená země. Na jedné straně je to způsobeno tím, že starodávná země se skutečně nacházela ve vzdálené geografické oblasti. Na druhou stranu, starověcí lidé věděli o ostrově pouze z legend samotných „zakladatelů“, kteří byli kvůli kataklyzmu nuceni opustit posvátnou zemi. Obnovení civilizace (a začátek výroby mýtů) proběhlo poté, co se stará země zaplavila do propasti kataklyzma a byla pro návštěvníky nepřístupná. To se odráží například v ruské legendě o městě Kitezh skryté pod vodou nebo v keltských legendách o potopeném ostrově Finkhori. Legenda o ostrově Perdita (tj. „Ztraceném ostrově“) je velmi charakteristická,což svým kouzlem a plodností překonalo všechny země kolem sebe. Někdy náhodou narazili na tento ostrov neznámý lidem, ale pokud hledali později, nenašli ho. Takové představy o ráji jako „ztraceném ostrově“jsou zjevně založeny na archaických vzpomínkách na starou zemi pohlcenou kataklyzmatem.
Jak jsme řekli, v některých mýtech existuje zvláštní důkaz, že starodávná země, někdy po kataklyzmu, opět stoupala z hloubky na povrch. To je typické pro různé mytologie, jako jsou například indické, egyptské, tradice severoafrických berberů a mnoho dalších. Podle výše uvedených „Stavitelských textů“chrámu Edfu, po nějaké kataklyzmě, představované jako střet s obřím hadem, byl svět zahalen ve tmě a ostrov byl dočasně ponořen v oceánu. Poté se ostrov objevil na povrchu, ale byl již považován za podsvětí, království boha podsvětí, Osiris. Přibližně stejný důkaz se nachází v indických upanišádských textech, které náleží k pozdější védské tradici. Říká se, že když se ve starověku množilo bezpočet živých věcí,pak byla Země vyčerpaná pod tíhou hor a lesů a stvoření, která na ní chovala. Tuto váhu nemohla nést a padla do útrob Pataly, vrhla se tam do vody. Potom Višnu, ve formě kančí, sestoupil do Pataly a zvedl ji z vody a zvedl ji. Vishnu založil zemi uprostřed oceánu, aby se už nikdy nerozpadla. Podle našeho názoru nám tyto legendy dovolují učinit nejdůležitější předpoklad, že starodávná země - rodový domov lidské civilizace - se objevila na povrchu někdy po kataklyzmatu, ale kataklyzma ji zničila a přeměnila na neživé území, takže se již stala spojenou s Podsvětí. Ostrov však nepřestal být považován za posvátný. Na základě mýtů můžeme předpokládatže v archaické době potopy by se ostrov mohl stát nekropolí „zakladatelů“civilizace a dalších vyvolených. Tento nesmírně důležitý motiv pro identifikaci starověké posvátné země stvoření s ostatním světovým královstvím je charakteristický téměř pro všechny mytologické doktríny a je odrazem dlouhotrvajících dramatických událostí spojených s velkým kataklyzmem, který pohltil starověkou zemi.
Posvátný ostrov, na kterém vzkvétala civilizace, a poté byl zničen kataklyzmatem, v legendách kombinoval rysy požehnané země bohů a současně brány druhého světa, příbytek zemřelých vládců. Například mezi Egypťany z Edfu znělo jedno z názvů posvátného ostrova jako „příbytek duchů“. Ostrov byl považován za majetek boha podsvětí a hlubin Země - Osiris. Tam, podél řeky temnoty, nositel odvezl duše mrtvých, kteří tam snědli blaženost posmrtného života a kde musí být vzkříšený vládce ráno vzkříšen v hypostáze vycházejícího slunce. V sumerských mýtech existoval také nosič, který pomohl mrtvým překročit vodní bariéru do „země bez návratu“. Navíc většina starodávných mezopotámských bohů Anunnaki byla považována za žijící na zemi i v podzemí. Pravděpodobně,tyto legendy také odrážejí ozvěny myšlenky na starodávný „zemřelý“ostrov. Severoafričtí Berbersové mají legendu o určitém stavu Attaly, která je bohatá na zlato, stříbro a cín. Jakmile se tato země vrhla do hlubin oceánu, musí se jednoho dne znovu objevit na hladině. A v této legendě vidíme vyzařování mýtu o „strašidelném ostrově“. Podobné tradice existují i v jiných regionech Afriky. Zmíní se o starověkých zemích - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověké indické „Rig Vedy“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na zem nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu.“- jdi pod vodu "- jdi pod vodu "Severoafričtí Berbersové mají legendu o určitém stavu Attaly, která je bohatá na zlato, stříbro a cín. Jakmile se tato země vrhla do hlubin oceánu, musí se jednoho dne znovu objevit na hladině. A v této legendě vidíme vyzařování mýtu o „strašidelném ostrově“. Podobné tradice existují i v jiných regionech Afriky. Zmíní se o starověkých zemích - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověké indické „Rig Vedy“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na zem nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu.“Severoafričtí Berbersové mají legendu o určitém stavu Attaly, která je bohatá na zlato, stříbro a cín. Jakmile se tato země vrhla do hlubin oceánu, musí se jednoho dne znovu objevit na hladině. A v této legendě vidíme vyzařování mýtu o „strašidelném ostrově“. Podobné tradice existují i v jiných regionech Afriky. Zmíní se o starověkých zemích - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověké indické „Rig Vedy“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na zem nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu.“Jakmile se tato země vrhla do hlubin oceánu, musí se jednoho dne znovu objevit na hladině. A v této legendě vidíme vyzařování mýtu o „strašidelném ostrově“. Podobné tradice existují i v jiných regionech Afriky. Zmíní se o starověkých zemích - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověké indické „Rig Veda“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na zem nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu.“Jakmile se tato země vrhla do hlubin oceánu, musí se jednoho dne znovu objevit na hladině. A v této legendě vidíme vyzařování mýtu o „strašidelném ostrově“. Podobné tradice existují i v jiných regionech Afriky. Zmíní se o starověkých zemích - Atalana, Atarna, Atlatioa. Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověkého Indu „Rig Veda“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na Zemi nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu“Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověké indické „Rig Vedy“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na zem nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu.“Féničané také znají legendu o určitém tajném pevnině, kterou nazývali Antilla. V tomto ohledu je charakteristická linie ze starověké indické „Rig Vedy“, která zmiňuje podmořský svět jako jeden z „příbytků“hrdinů: „… Jděte na zem nebo do nebe podle zásluh, pokud je váš lot takhle, jděte pod vodu.“
Myšlenky prastaré prapůvodní země, které kombinují vlastnosti ráje a jiného světa, se velmi jasně odrážejí v mytologii Keltů. Legendární historie Keltů (spojující dvě nejstarší větve - Gaels a Britové) vypráví o změně božských ras v zemích Galii. Primární rasy bohů, stejně jako předci lidí, pocházejí z tajemné starověké země, kam se často vracejí. Podobně jako jiné příbuzné indoevropské tradice a tradice jiných národů popisují legendy ztrátu této vlasti, která se kvůli kataklyzmatu stala nedostupnou. Z tohoto důvodu je legendární ostrov, který se stal tajemným a nepřístupným, spojen s jiným světem. Zároveň zůstává posvátným územím, ze kterého pocházejí všechny posvátné symboly a tradice. Podle keltských přesvědčenípředchůdce lidí byl bůh jiného světa, Dispater, který žil na vzdáleném „ostrově Limit“na druhé straně oceánu. Nejstarší božstva Keltů, kteří byli seskupeni kolem bohyně Domnu, byli nazýváni Fomorijci, což znamená „podvodní svět“, a podle toho jejich hlavní majetek byl někde v ledové hloubce moře. Keltové považovali obrovskou vodní hladinu za symbol archaického starověku. Podle legendy žije Tsar Fomorov „na skleněném ostrově uprostřed oceánu“, který je bezpochyby spojen s primární zemí stvoření. Podle myšlenek starověkých Keltů se archaičtí bohové, kteří ustupují novým bohům, stali neviditelnými obyvateli nádherných „podzemních“paláců nebo horských jeskyní, které jsou lidem nepřístupné a objevují se mezi lidmi jen ve výjimečných případech. Ostatní texty uvádějíže se vrátili do své původní domoviny - na ostrov „věčné blaženosti“, ztracené v neznámé vzdálenosti. Ozvěna legendárního keltského ostrova Avallon - rájského sídla „země věčného léta“- není přístupná nikomu kromě několika vybraných. Odtud podle Keltů vznikají příčiny všech jevů existence. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem.prohrál v neznámé vzdálenosti. Ozvěna legendárního keltského ostrova Avallon - rájského sídla „země věčného léta“- není přístupná nikomu kromě několika vybraných. Odtud podle Keltů vznikají příčiny všech jevů existence. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem.prohrál v neznámé vzdálenosti. Ozvěna legendárního keltského ostrova Avallon - rájského sídla „země věčného léta“- není přístupná nikomu kromě několika vybraných. Odtud podle Keltů vznikají příčiny všech jevů existence. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem. Ozvěna legendárního keltského ostrova Avallon - rájského sídla „země věčného léta“- není přístupná nikomu kromě několika vybraných. Odtud podle Keltů vznikají příčiny všech jevů existence. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem. Ozvěna legendárního keltského ostrova Avallon - rájského sídla „země věčného léta“- není přístupná nikomu kromě několika vybraných. Odtud podle Keltů vznikají příčiny všech jevů existence. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem. Příčiny všech jevů existence mají svůj původ. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem. Příčiny všech jevů existence mají svůj původ. Zároveň je ostrov identifikován s Hádem. Je charakteristické, že posvátný ostrov z keltských legend byl až do středověku považován za skutečný a kartografové se ho dokonce pravidelně snažili vykreslit na geografických mapách. Podle keltských myšlenek (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), tak Bohové i lidé pocházejí z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem.podle keltských idejí (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), pocházejí bohové i lidé z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem.podle keltských idejí (na které Julius Caesar věnoval pozornost ve své knize „Gallic Wars“), pocházejí bohové i lidé z jiného světa nebo z podsvětí. Keltové považovali kopce na ostrovech za místo kontaktu s jiným světem.
Téma starověké země se objevuje v keltském cyklu pověstí o králi Artušovi. Původ legend o něm má také velmi staré kořeny. Ve středověké literatuře ustoupilo do pozadí historické spojení Arthurova království s Anglií. Mnoho historiků věří, že vykořisťování krále Artuše a rytíři kulatého stolu se netýkají tolik skutečných zemí a zemí známých geografům, ale mýtickým prostorům a událostem, zejména v těch verzích legend, kde je Arthurovo království přímo ztotožněno s královstvím grálu. Podle myšlenek starověkých Keltů pochází Arthur jako legendární hrdina z jiného světa. Toto království je od světa lidí odděleno širokým potokem, přes který je hozen pouze jeden úzký most. Nebo podle jiné verze je toto království, střežené titány, obklopeno ze všech stran mořem,a je téměř nemožné se tam dostat kromě moře. Uprostřed starověké země se nachází neustále se točící hrad, který je totožný s legendami o „otočném ostrově“, „skleněném ostrově“a samotném Avallonu. Je to kouzelné místo, kde šťastní obyvatelé „jiného světa“tráví svůj čas radováním se ze života, neznají ani nemoc, ani stáří. Odtud, stejně jako všechny dobré věci, pochází legendární grál, který podle jedné z tradic získal král Artuš z krále „jiného světa“. Ve středověké literatuře o hledání Grálu je Arthurovo království obvykle spojeno s „Bílým ostrovem“, kde Grál sídlí. A Arthurovi rytíři se pokoušejí vrátit toto království k jeho bývalé kráse a zničit démonické kouzlo, které zaplavilo starodávnou zemi. Obecně je Grál symbolem toho, co bylo ztraceno,ale to musíme znovu najít. A za tímto symbolem se hádá starověká skrytá země. Zajímavé je, že ve Walesu je starověká země známá jako Tirfo Tuinn - Země pod vlnami.
Při úvahách o legendách o starověké posvátné zemi je třeba poznamenat, že kromě legend o posvátném „ostrově stvoření“existují i legendy o ráji. V mnoha ohledech jsou rysy „rájového příbytku“vlastní „ostrovu stvoření“, ale obecně nelze pojem posvátného ostrova a ráje zcela identifikovat. Například v egyptské mytologii je koncept ráje spojen s legendárním Sekhet Iaru (Ialu) - „rákosovými poli“, kde žijí bohové a lidé hodní pozornosti bohů. Je to nádherná země s bohatou sklizní a hojností zvěře. Slavní Champs Elysées starověkých Řeků jsou obdobou „rákosových polí“starověkých Egypťanů. V německo-skandinávské mytologii jsou také představy o „rájových polích“, kde přežívající bohové a hrdinové žijí po velkém kataklyzmatu. Tento rájový příbytek je ve skandinávském eposu „Mladší Edda“popsán jako krásná zelená země zvaná Idavel Fields. V celé své dlouhé historii zmínili starověcí Egypťané i vzdálenou zemi Punt - další verzi egyptského pozemského ráje. Země Punt byla mimořádným místem. Egypťané ve vztahu k ní často používali epithet Ta-Neteru - „Země bohů“. Bylo to místo obklopené legendami, pohádkami a tajemstvím, plné všech druhů bohatství, kde byly neustále expedovány expedice, aby přinesly stvoření bohů. Punt je vzdálená a nepřístupná země. V textech na stěnách chrámu Hatšepsut v Deir el-Bahri se Punt nazývá země ležící „na dvou stranách“, což nám umožňuje dospět k závěru, že Punt byl na pobřežních územích oddělených průlivem (nebo řekou). V sumerské mytologiispolu s legendami o posvátném ostrově Dilmun jsou legendy o „zemi života“- sumerské verzi ráje. Ozvěny legend o ráji jsou také sumerské příběhy vzdálené legendární Aratty - země za sedmi šumivými horskými pásmy, od starověku slavné mýtické místo plné všech druhů bohatství.
Nejznámější legenda o pozemském ráji je samozřejmě biblická legenda o Edenu - Edenově zahradě. "A Pán Bůh zasadil ráj v Edenu na východě a umístil tam člověka, kterého stvořil." A Pán Bůh rostl na zemi každý strom, který se těší zraku a dobrému jídlu, strom života uprostřed ráje a strom poznání dobra a zla “(Genesis 2:10). Zahrada Eden se nazývá ráj, která se vrací skrz starověký řecký jazyk do starověké perské Pyridais, což znamená „uzavřená zahrada“. Bible ukazuje, že u vchodu do východní brány Edenu stáli dva cherubisté hlídající Edenovu zahradu. Je také známo, že „… z Edenu vyšla řeka zavlažovat ráj; a pak to bylo rozděleno do čtyř řek … Jméno jedné je Pison; protéká celou zemí Havily, té, kde je zlato … Název druhé řeky Gihon:teče kolem celé země Kush … Název třetí řeky Hiddekel, která teče před Asýrií … Čtvrtá řeka Perat (Eufraty) “(Genesis 2: 8-14). Biblický popis jasně představuje primární posvátnou „zemi stvoření“, podobnou mýtům v jiných kulturách. Současně biblické Písmo zaujímá zvláštní postavení mimo jiné starověké legendy. Mimo jiné se vyznačuje svou konkrétností v popisu událostí, téměř „dokumentární“. Bible zejména popisuje konkrétní geografickou polohu Edenu (možná dobře známá ve starověku). Mnoho vědců se snaží korelovat legendární Eden se specifickou oblastí na moderní mapě. Například britský archeolog a spisovatel David Rohl přináší biblické legendy o legendární ráji na území starověké Arménie,s lokalizací v povodí jezer Sevan a Urmia, a konkrétně zahrada Eden (jako samostatné samostatné území uvnitř starověkého ráje) se nachází v údolí řeky Aji-Chay v oblasti severozápadního Íránu.
Je třeba poznamenat, že v myšlenkách starodávných Egypťanů a Sumerů, kteří k nám přišli o nedotčeném ostrově a o ráji, jsou tyto pojmy propojeny tak, že je často téměř nemožné je oddělit. Například země Punt ve starověkém egyptském papyrusu „Příběh ztroskotaného námořníka“je jednoznačně představována jako nebeské místo: „A tak jsem našel fíky a hrozny a všechny druhy krásné zeleniny a ovoce sykory a okurek, jako by byly pěstovány člověkem, a rybami, a ptáka. A neexistuje takové jídlo, které by tam nebylo. “Ale zároveň, ve stejné „historii …“, je Punt jednoznačně identifikován s primárním ostrovem, pohlceným kataklyzmatem. To lze vidět ze slov hada - pána Punty: „Mluvil jsi o heken - tento ostrov je hojný pro heken. A teď se rozloučíte s tímto místem - a už ho nikdy neuvidíte, protože se z něj stane voda “.
Proto je někdy obtížné oddělit pomíjivé rozdíly mezi představami posvátné ostrovní země a pozemského ráje. Můžeme však předpokládat, že se jedná o stále odlišné koncepty, jejichž myšlenky jsou založeny na různých konkrétních historických prototypech. Pokud bychom legendy o posvátném ostrově připsali starobylému domovu civilizátorů, pak legendy o ráji, který má ve starověkých legendách stejný vysoký status jako primární ostrov, je docela logické spojit se s historickou pamětí národů druhé posvátné země - oblasti, kde přeživší „Archoni“- „ostrovani“se usadili po kataklyzmě, která pohltila jejich první domovský ostrovní rod. Právě zde podnikli první kroky k obnovení civilizace a tato země je také zachována v legendách jako posvátná země bohů. Potvrzení toho lze nalézt v již zmíněných egyptských textech Edfu, které říkají, že existují dvě posvátná místa: - první byla považována za sídlo předků - „prapůvodní“a druhé, zvané Jeba, bylo jakýmsi místem „spojovacích sil“. Stejné myšlenky jsou přítomny i v keltské mytologii. Již jsme řekli výše, že původ nejstarších božstev Keltů - Fomorijců - je spojen s primární zemí stvoření v hlubinách moře. Další skupina keltských bohů, kteří byli v nepřátelství s Fomorijci, se jmenovala Tuatha de Danann nebo kmen bohyně Danu. Tito bohové byli považováni za bytosti světla a stvoření, analogické starověkým řeckým olympijským bohům Řeků nebo asamským bohům Skandinávců, na rozdíl od „stvoření živlů“. Věřilo se, že bohové kmene Danu pocházejí z nebe. Nicméně,nejstarší víry hovoří o původu těchto bohů z legendární země „na ostrovech na jižním okraji světa“. Na základě našich myšlenek máme právo předpokládat, že zde jsou dvě rodové vlasti, které jsme zvažovali, pouze kombinovány - „ostrov“a „ráj“. Zdá se, že bohové kmene „Danu“, přímí potomci „ostrovanů“, pocházejí již z příbytku „ráje“po povodni. Proto mají bohové kmene „Danu“spolu se starověkým vztahem k „primární zemi“název „nebeskí“bohové. (Při pohledu dopředu si všimneme, že s největší pravděpodobností obdrželi titul „nebeský“, protože útočiště ráje po povodni bylo umístěno ve výšce pohoří, v „nebi“). Konečně, poslední dobyvatelé galských zemí byli Pyrenejský kmen „synů Mil“, kteří podle legendy dorazili do zemí Keltů ze Španělska. Ve skutečnosti od nich podle středověkých kronikářů začala historie Irska. Na první pohled se zdá překvapivé, že tento lidský kmen porazil božskou dynastii "kmene Danu". Jak však objasníme později, původ Pyrenejských kmenů může být také spojen s „rájem“příbytku „Archonů“v oblasti Kavkazu. V důsledku toho je „kmen Mil“nejnovějšími potomky stejného „sídla bohů“jako předchozí božské generace, a proto má plná práva na „božské“vládnutí v obydlených zemích.původ Pyrenejských kmenů lze také spojovat s „rájem“příbytku „Archonů“v oblasti Kavkazu. V důsledku toho je „kmen Mil“nejnovějšími potomky stejného „sídla bohů“jako předchozí božské generace, a proto má plná práva „božské“vládnout na obydlených zemích.původ Pyrenejských kmenů lze také spojovat s „rájem“příbytku „Archonů“v oblasti Kavkazu. V důsledku toho je „kmen Mil“nejnovějšími potomky stejného „sídla bohů“jako předchozí božské generace, a proto má plná práva na „božské“vládnutí v obydlených zemích.
Je tedy zcela možné předpokládat, že pověsti o „primárním ostrově stvoření“a pověsti o ráji vznikly v důsledku přítomnosti dvou legendárních území spojených s „archonisty“. Proto byli oba zosobněni s požehnanou „zemí bohů“. Asi nejvýznamnějším zbývajícím rozdílem mezi nimi je to, že se rajská země neustále vyvíjí s výskytem „civilizátorů“, a proto si zachovává status „Země života“. Na základě těchto myšlenek byly vytvořeny legendy o prosperujících zemích, jako je egyptská Punt nebo Sumerian Aratta. A starobylý posvátný ostrov, na kterém civilizace vzkvétala, a poté byl zničen kataklyzmem, a v legendách spojuje rysy požehnané země bohů a bran druhého světa - příbytku zemřelých vládců. Navíc častov mýtech se koncepty posvátného ostrova a rajské země časem překrývaly a sloučily se do obecné představy o starodávném posvátném „příbytku bohů“.
Na základě výsledků posuzování legend a tradic různých národů o posvátné zemi můžeme vyvodit následující závěry:
Výchozím bodem velké tradice je myšlenka posvátného primárního ostrova stvoření - „příbytek bohů“. Prototyp legend o posvátném pevnině se stal jakousi skutečnou ostrovní domovinou „mimozemských civilizátorů“, kterou opustili po globální kataklyzmě, která ostrov spolkla do propasti vod. Vzhledem k tomu, že prastará prvotní země byla pohlcena kataklyzmatem, začala také komunikovat s jiným světem. Tradice pozemského ráje - „Země života“, kterou lze srovnávat s regionem, kde se přeživší „Archonové-ostrovani“usadili po kataklyzmu, který pohltil jejich první domovský ostrovní původ, a odkud začala obnova civilizace, těsně sousedí s myšlenkami starověků o posvátném ostrově.
Andrey LEONOV