Slavná latinská věta Carthago delenda est - Kartágo musí být zničena - výraz znamenající naléhavé volání k boji s nepřítelem nebo překážkou, zná každý pilný student. Z prastarých dějin je známo, že římský velitel a státník Cato starší dokončil všechny své projevy v Senátu. Historik Guy Velley Paterculus, o několik století později, komentoval toto věčné motto: „Řím, který již dobyl celý svět, nemůže být v bezpečí, dokud nebude zničen Kartágo.“
Kartágo bylo vlastně nejhorším nepřítelem Říma ve 4. až 2. století před naším letopočtem. E. Tento obrovský městský stát s asi milionem obyvatel na africkém pobřeží Středozemního moře nedaleko moderního Tuniska byl založen Féničany a byl hlavním městem obchodní říše, která zpochybňovala Řím. Kartágo udržovalo svůj monopol na obchod za pomoci poměrně velkého námořnictva a silné žoldnéřské armády.
Avšak i přes to, že konfrontace byla založena na stejných principech jako nyní, tj. Na bojích o zdroje a na prodejním trhu, antagonismus mezi velkými říšemi starověkého světa byl ještě umocněn různými názory a, jak říkají nyní, mentalitou obou národů. Římská říše v předkřesťanském období se vyznačovala výraznou náboženskou tolerancí a umožnila různým náboženstvím koexistovat v míru. I přes toto a v té době všeobecnou krutost morálky však starověcí autoři více než jednou hovořili s nenávistí a kletbou o tom, jak byly děti popraveny v Kartágu, ve snaze ctít své krvelačné bohy.
Co se tedy můžete dozvědět od starověkých kronikářů o této temné stránce života kartáginské společnosti?
To vše kvůli skutečnosti, že Kartágo zdědilo starodávné zvyky Féničanů, kteří byli na Středním východě dlouho zastaralí. A tyto zvyky byly hrozné. Dodnes vzruší všechny zájemce o starodávnou historii. V jedné pasáži Sanhunyatonu, fénického historika století XII-XI před naším letopočtem. e. říká se, že „během velkých katastrof, ke kterým došlo buď z válek nebo ze sucha nebo moru, Féničané obětovali jednoho z nejdražších lidí.“
Oběť syna, zejména prvorozeného, byla považována za bohoslužbu uskutečněnou ve jménu Boha a zpravidla pro dobro rodného města. Děti z šlechtických rodin byly často obětovány; bylo povinností těch, kdo vládli městu, aby se vzdali toho, co bylo nejdražší, aby získali laskavost lidí. V takových případech bylo umístění božstva pravděpodobně považováno za bezpečné. Féničané věřili, že duše obětovaných dětí okamžitě vstanou k Bohu a od té doby chrání domov a rodinu. Časem v Kartágu začali ušlechtilí lidé kupovat děti jiných lidí a dávat je kněžím pod vlastní rouškou.
Pro Říma starověku nebyla vražda neobvyklá. Stovky gladiátorů se navzájem zabíjely v cirkusových arénách pro pobavení veřejnosti. V císařském Římě byly samozřejmostí intriky, spiknutí a vraždy. A přesto kartáginská praxe obětí způsobila znechucení a hrůzu mezi plebejci i patricijci.
Nejvyšším božstvem mezi Féničany a jejich potomky je Baal (Baal) - hrom, bůh plodnosti, vody, válka, obloha, slunce a další věci. Byl také uctíván v Asýrii, Babylonu, Starém království Izraele, Judeji, Kanaánu a Sýrii. Právě pro něj byly určeny krvavé oběti. Lidská oběť byla samozřejmě běžná u mnoha starověkých národů, ale mezi náboženskými fanatiky v Kartágu se rituální vražda nevinného dítěte stala nechutným sadistickým činem. Tmavý začátek primitivní magie v punském (kartáginském) náboženství byl propojen se sofistikovanou krutostí stárnoucí civilizace.
Propagační video:
Na centrálním náměstí v Kartágu se tyčil obrovský dutý měděný idol s hlavou býka, totální zvíře Baala. Pod ním byl zapálen oheň. Podle historika 1. století před naším letopočtem. E. Diodorus Siculus, děti vybrané pro oběť, byly přivedeny k sochařské soše a položeny na její mosazné ruce, po kterých sklouzly dolů do ohně.
Během oběti bylo zakázáno plakat. Věřilo se, že každá slza, každý povzdech odvádí pozornost od hodnoty oběti. Při pohledu na smrt dětí by se jejich rodiče oblečeni ve světlých elegantních šatech měli radovat. Podle některých historiků to bohové údajně požadovali. Jiní, jako například Justin, který žil ve druhém století, byli přesvědčeni, že „s těmito krutostmi Kartáginci odvrátili bohy od sebe.“
V křesťanském náboženství je Beelzebub - jeden ze zlých duchů - ďábelský stoupenec, který se s ním často ztotožňuje - znám jako Baal, přesněji řečeno, není jednou z personifikací tohoto starodávného božstva. Baal Zevuv znamená „pán mouch“nebo „pán létajících věcí“.
Jakmile se ocitli na okraji díry, oběti zmizely jako kapičky vody na žhavé železě a mezi karmínovými plameny vyletěl bílý kouř - takto popsal Gustave Flaubert popravu na počest monstrózního božstva v románu Salammbo. dlouhé, nesnesitelně dlouhé, až do úplného večera. Vnitřní stěny přihrádek zčervenaly, bylo vidět hořící maso. Někteří si dokonce mysleli, že dokážou rozlišit vlasy, jednotlivé končetiny, celé tělo obětí. ““
Římané i Řekové starověku i Evropané 19. století tento hrozný zvyk nerozuměli a nepřijali. S takovými bohy by snad jen 20. století - století masových poprav, smrt miliónů lidí ve válkách, plynové komory, pece koncentračních táborů mohlo vydržet …
Řím bojoval proti Kartágu třikrát, dokud se to, o co Cato snilo, stalo skutečností. Římským jednotkám se nakonec podařilo přiblížit ke zdi Kartága.
A katastrofa začala. Oheň se přesunul na město. Přesunul se z podlahy na podlahu a lidé, kteří se schovávali pod střechami, spálili strašlivé teplo. Někteří proklínali bohy, někteří nepřátele, ale jejich hlasy byly přerušeny, když nová budova, shořela na zem, padla, blokovala ulici a zabila útěk. Výkřiky zraněných byly slyšet zespodu kamenů, ale nikdo je neslyšel.
Na střechách jiných domů byly bojovány divoké bitvy. Oštěpy, šípy a kameny létaly. Lidé padali jeden po druhém. Pokud se na pouličních otvorech objevili jezdci, přerušili prchání meči a koně zranili kopyty.
A pak sběratelé vyšli ze svých úkrytů a háčky táhli mrtvé i ty, kteří byli stále naživu, do jámy. Lidé vyplnili příkopy jako odpadky.
Trubky zněly, inspirovaly vítěze a posílaly velký strach do umírajícího města. Stotníci hlasitě zakřičeli a svolali vojáky, jednotky se rychle pohybovaly a přesvědčeny o vítězství. Šílenství a krutost se zmocnily každého.
Někteří obyvatelé se zamkli v chrámu Eshmun a byli v něm spáleni naživu. Po šesti dnech pouličních bojů se asi 50 000 obránců Kartága vyhladovělo k milosti římských vojáků. Některé byly popraveny, jiné byly prodány do otroctví.
Takže v roce 146 př. Nl. E. Kartág padl. Třetí Punic válka skončila. Teď o něm bylo možné mluvit až v minulém čase. Město zmizelo, bylo vymazáno ze země. Její území bylo orané a pokryté solí, takže tam také nerostla tráva. Všechny umělecké památky, ručně psané knihy, architektonické struktury byly zničeny, takže nic nemohlo připomenout potomkům opovržlivého Punase.
Po sto letech se však město začalo oživovat, ale již za římské nadvlády. Na jeho místě se začaly stavět římské chrámy a veřejné budovy, byl postaven cirkus pro 60 000 diváků, divadlo, amfiteátr, obrovské termální lázně (lázně) a akvadukt o délce 132 km. Za římských dob měl Kartágo asi 300 000 obyvatel a soupeřilo s Alexandrií v bohatství a osvícení.
439 - byl zajat a vydrancován vandaly, o 100 let později se podrobil byzantskému veliteli Belisariusovi a stal se sídlem guvernéra Konstantinopole. A na samém konci 7. století muslimští Arabové dobyli téměř celou severní Afriku nepředstavitelnou rychlostí. 698 - město vzali Arabové a jeho kameny sloužily jako materiál pro stavbu města Tuniska. V následujících stoletích byl ze země odstraněn mramor a žula, které kdysi zdobily římské město. Podle některých účtů byli zvyklí stavět katedrály v Janově, Pise a katedrále v Canterbury v Británii. Město s tisíciletou historií, které vyděsilo celý starodávný svět, bylo znovu vymazáno z povrchu země a nikdy nebylo oživeno.
Y. Podolsky