Požáry inkvizice shořely nejen v katolické Evropě. Pravidelně je zapalovali v pravoslavném Rusku. V boji proti neposlušným lidem byly všechny metody dobré, a co je nejdůležitější, byly téměř vždy účinné.
"Jíst zvířata" Zhidyata
Již v době křtu Rusa začali tvrdě zakládat protivníky církve. Pohané se často dokázali obrátit na novou víru pouze pomocí ohně a meče. Například Novgorodiané se postavili se zbraněmi, aby chránili pohanské modly a bohy. Není divu, že po několik staletí v Novgorodu byli odpadlíci z pravoslaví popravováni se záviděníhodnou stálostí.
Chronický kronik, který žil v 11. století, proto volá novgorodského biskupa Luku Zhidyatu za „kruté zacházení s pohany“. "Ten mučitel řezal hlavy a vousy, vyhořel oči, uřízl mu jazyk, ukřižoval a mučil ostatní." Ve 13. století tam byli uvázáni čtyři moudří muži a vrženi do ohně a žádali o souhlas arcibiskupa.
Také nestáli na ceremoniálu s kouzelníky a věštci. Obyvatelé Pskova spálili 12 čarodějnic za údajné odeslání moru do města. „Pro magii“zradil princ Mozhaisk šlechtičnu Maryu Mamonovou k ohni. Současně krutá odveta nebyla vůbec na místě - byli požehnáni, dalo by se říci, oficiálně. Ve sbírce náboženských a světských zákonů XIII století "Pilotní kniha", pro heretické psaní a čarodějnictví, bylo nařízeno proklínat a pálit škodlivé knihy na jejich hlavy. Předpisy byly řádně dodržovány. Ve stejném Novgorodu nařídil arcibiskup Gennadij vypálit na hlavách několika kacířů helmy z březové kůry, po kterých se dva z těch, kteří byli odsouzeni k takovému mučení, zbláznili. A iniciátor tohoto trestu, bez ohledu na to, jak absurdní může být, byl později zařazen mezi světce. Mimochodem, Gennady žil ve stejnou dobu jako slavná Torquemada,věděl o španělské inkvizici a obdivoval ji. V tomto smyslu byla katolická Evropa příkladem pravoslavného arcibiskupa.
Další divoký příklad: někteří moskevští tesaři Neupokoy, Danila a Michail byli spáleni, protože jedli telecí maso zakázané církevními předpisy.
V „Svatých pravidlech svatých apoštolů“15. století byli kacíři přímo předepsáni, aby je spálili a pochovali. Populární byla zvláštní metoda - vypalování ve srubech. Církevní katedrály byly zvláště aktivní v obviňování. Účastníci těchto schůzek nejvlivnějších hierarchů, kteří byli často označeni za heretiky nechtěných kolegů, aby se zmocnili svého majetku a pozemků.
Propagační video:
Red-hot kotel pro rozkoly
Vrchol pravoslavné „inkvizice“padl na 17. století. Schizmatika neboli Old Believers, kteří se postavili proti reformě patriarchy Nikona, se stala terčem mučení a pronásledování. Zde se potulovali pravoslavná „inkvizice“: se souhlasem patriarchy řezali jejich jazyky, paže a nohy, spálili je na hranici, zahanbili je po městě a potom je vrhli do vězení, kde byli drženi až do smrti. V jedné z církevních rad byli všichni neposlušní anathematizováni a slíbili, že budou popraveni. Kroniky jsou plné příběhů o mučení. Ve spisech Archpriesta Avvakuma bylo zachováno mnoho informací o provádění schizmatiky. Z nich se dozvíte, že lukostřelec Hilarion byl spálen v Kyjevě, kněz Polyekt, as ním dalších 14 lidí - v Borovsku, v Kholmogorech poslali Ivana Blázna do ohně, v Kazani spálili třicet lidí, stejné číslo na Sibiři, v Vladimir - šest, v Borovsk je čtrnáct.
Sám Avvakum byl uvržen do klášterního vězení, kde bylo s ním dalších šedesát lidí. A všichni byli neustále zbiti a prokleti. A spálili nejskvělejšího archa na náměstí v Pustozersku v srubu se dvěma dalšími schizmatickými učiteli.
Protivníci kostela byli také mučeni v žhavých železných kotlích. Takto usmrtili schismatiku Petra a Evdokima. Mnozí, kteří nebyli schopni vydržet trápení, byli převedeni na pravoslaví. To však ne vždy zachránilo jednoho před trestem. Novgorodský schizmatický Michajlov se tedy mučením vzdal přiznání, ale stále byl upálen.
Proti starým věřícím byly organizovány okružní schůzky, ve kterých byli zástupci církve doprovázeni lukostřelci. Celé vesnice byly zničeny krvavými kampaněmi. Schizmatici hledali spasení při letu do zahraničí, k Donu, za Uralem. Ale dostaly se tam také trestné jednotky.
Není možné přesně říci, kolik lidí bylo zabito v boji proti schizmatismu teprve v 17. století - v tomto skóre nepřežily žádné archivy. Historici mluví o několika tisících.
Odkazy na izolované případy krutého pronásledování schismatiky lze nalézt i v polovině 19. století. Ale obecně, počínaje 40. léty 20. století, se se starými věřícími zacházelo snáz snáze, přestali být pronásledováni. Omezení starých věřících byla konečně zrušena v roce 1905 vyhláškou „O posílení zásad náboženské tolerance“.
Od konce 17. do 19. století se desítky tisíc starých věřících masivně zavázaly k smrti a organizovaly sebeupálení. Grigory Myasoyedov "Spalovny" (1882, 1884).
V kamenných taškách
Kacíři a schizmatici, kteří nebyli okamžitě spáleni, byli uvrženi do věznic u klášterů. Měli různé konstrukce. Některé z nejpopulárnějších jsou hliněné. Byly to jámy, do kterých byly spuštěny dřevěné sruby. Nahoře byla položena střecha s malým otvorem pro přenos jídla. Již zmiňovaný arcibiskup Avvakum v takovém závěru zmizel.
V mnoha klášterech byli vězni umístěni do úzkých kamenných tašek, které vypadaly spíš jako skříňky. Byly postaveny na několika patrech uvnitř klášterních věží. Byli od sebe izolovaní, velmi stísněni a bez oken nebo dveří.
Věznice Soloveckého kláštera byla známá nelidským obsahem vězňů. Kamenné tašky tam dosahovaly délky 1,4 metrů a šířky a výšky metrů. Vězni mohli spát pouze v ohnuté poloze.
Nejčastěji seděli v klášterních věznicích v poutech rukou a nohou, připoutaných ke zdi nebo k obrovskému dřevěnému bloku. Obzvláště nebezpeční pro církevní vězně byly také nasazeny „praky“- kolem hlavy zavřený železný obruč, uzavřený pod bradou pomocí zámku pomocí dvou řetězů. Kolmo k ní bylo připevněno několik dlouhých železných štítů. Konstrukce neumožňovala vězni lehnout si a musel sedět při spánku.
Vězni byli často mučeni. Jeden z biskupů popsal „vzdělávací“metody následovně: „Tato poprava byla - kolo, čtvrcení a nabodnutí a nejjednodušší - zavěsit a sekat hlavy.“Také se používalo hřebenování: oběti této metody byly „svázány s nohama těžkými bloky, na které popravčí skočil a tím zvýšil trápení: kosti, vycházející z jejich kloubů, drcené, lámané, někdy se lámala kůže, žíly se natahovaly, roztrhaly a tak se bylo způsobeno nesnesitelné trápení. V této poloze porazili holé záda bičem, takže kůže létala v hadrech. “
Zpravidla byli uvězněni „zoufale“, tedy navždy, dokud smrt nezachránila vězně před mučením. Například rolník provincie Kaluga Stepan Sergeev sloužil 25 let a rolník provincie Vyatka Semyon Shubin 43 let.
Stát šel na setkání
Církev jednala se svými oponenty rukama světských autorit. Kněží požadovali, aby byl tento nebo ten odpadlík mučen a spálen a vládci těmto požadavkům vyhověli.
Samotní světští vládci také někdy projevovali tvrdou nenávist vůči „nevěřícím“. Ivan Hrozný nenáviděl Židy. Během zajetí Polotska ruskými jednotkami byli všichni zástupci tohoto lidu „hodeni do vody“, byli ušetřeni pouze ti, kteří konvertovali na pravoslaví. V Smolensku byli Židé spáleni.
Smrt byla ohrožena přechodem od pravoslaví k judaismu. Takových případů bylo málo. Trest však přetrvával i v 18. století. V roce 1738 byl v Petrohradě spálen námořní důstojník Alexander Voznitsyn spolu se Židem, který ho přesvědčil k židovské víře.
Reformátor carů I. já, projevující toleranci vůči katolíkům a luteránům, krutě pronásledovaný rozkol. Sám biskup Nižného Novgorodu Pitirim mučil Staré věřící a potrestal je vyříznutím jejich nozdier. Sílou převedl téměř 68 tisíc lidí na pravoslaví. Jeden a půl tisíce byli mučeni k smrti.
Další soudruh ve zbrani, novgorodský biskup Job, se také pokusil zbavit ruskou zemi této „špíny“. Ukázal takovou horlivost, že vedoucí továren Olonets, de Gennin, požádal Petra I., aby propustil zkušeného předáka Semyona Denisova z vězení a zastavil pronásledování schizmatických dělníků, aby v závodě někdo pracoval. Žádost nebyla vyslechnuta.
V boji za čistotu víry pravoslavní vůdci neznali míru. Navíc nebyli zástupci jiných náboženství nebo vyznání vystaveni nejpřísnějším perzekucím, ale pravoslavní křesťané, kteří přešli do rozkolu.
A přesto, ortodoxní „inkvizice“lze jen těžko srovnávat, například se španělskou, která pouze od roku 1481 do roku 1498 poslala do sázky 9 000 heretiků. Současně tři miliony nevěřících - Židé a maurští muslimové - odešli do exilu. A jaký je trest smrti pro všechny (!) Obyvatele Nizozemska?
Podle čarodějnictví bylo podle různých studií v Evropě spáleno od XIV do XVIII století 20 až 60 tisíc lidí. Katolíci i protestanti byli horliví v „honbě za čarodějnicemi“. Poslední poprava pro čarodějnictví v Evropě se konala v roce 1782 a v protestantském osvíceném Švýcarsku.
A poslední čarodějnice ve světové historii byla spálena v katolickém Mexiku obecně v 19. století, v roce 1860.
V Rusku zůstaly čarodějnice a čarodějnice mnohem dříve. A ještě předtím jsme se v boji proti nim nemohli chlubit „evropským měřítkem“.
Společník Archpriest Avvakum Theodosius Morozov (1632-1675) za dodržování „staré víry“byl zbaven svého majetku a uvězněn v klášterním vězení. Vasily Surikov "Boyarynya Morozova" (1884-1887).
Autor: Marina Kostyukevich
To je zajímavé
K pravoslavnému kříži - muslimům i uniatům
Byly pokusy převést muslimy na pravoslaví. V XVII-XVIII století jsou případy, kdy byly na místě tatarských mešit postaveny kostely. Obzvláště horliví křesťané by dokonce mohli uvěznit vzpurné, násilně je pokřtít v písmu svázanýma rukama, nebo vzít děti pryč od „nevěřících“a předat je „nově pokřtěnému“ke vzdělávání.
Catherine II, Nicholas I. a dokonce i Nicholas II. Se nevzdali svých pokusů učinit řecké katolíky (Uniates) pravoslavnými. Příběh katedrály sv. Sofie v Polotsku, který od roku 1667 patřil k Uniatům, je velmi indikativní. Během severní války byla katedrála ruskou armádou uzavřena. Peter já jsem to předal pravoslavné komunitě, ale odmítli přijmout radu, protože se obávali, že po odchodu ruských vojsk začnou proti nim represe.
Zpráva o tom dorazila ke králi. A podle jedné verze, opilý Petr I. s vojáky vtrhl do katedrály a požadoval klíče ke svým královským branám. Když to mniši odmítli, rozzuřený král zabil opata Sophie a čtyři mnichy a nařídil jim, aby utopili svá těla ve Dvině.
Ze zachovaných královských dokumentů však vyplývá, že krvavý konflikt byl „spontánním projevem hněvu carů, vyvolaného drzým chováním mnichů uniatů“.
Katedrála sv. Sofie v Polotsku.