Indiáni Piraha žijící na řece Maisi v Brazílii lze nazvat nejšťastnějšími lidmi na Zemi, protože nemrstí z minulosti, nemyslí na budoucnost. Pro ně existuje jen dnes. Piraha nedělá zásoby, téměř nikdy nespí, nevěří v nic. A oni se nazývají správnými lidmi.
Spí v brzdě
Bývalý misionář Daniel Everett žije mezi Pirah 30 let. Svět se od něj v 70. letech dozvěděl o tomto úžasném kmeni.
Pirahův postoj ke spánku je možná celá filozofie. Věří, že byste vůbec neměli spát. Za prvé, spánek vás zbavuje síly a za druhé, ve snu člověk trochu umírá a probudí se úplně jinak, to znamená, že se ztratí. A není pravda, že se vám bude líbit tato jiná osoba.
To však nejsou všechny příčiny nucené nespavosti. Když jsme šli spát, zvykli jsme si navzájem: "Dobrou noc." Ale v jazyce Piraha zní takové přání něco takového: „Nespávej! Hadi jsou všude. “A opravdu, hadi jsou zde hojní. Proto piraha v noci nespí, ale spí půl hodiny, kdy je překonala únava.
Spánek je také na vině za dospívání nebo stárnutí těla Indů. Například někdo, kdo, jak se zdálo, až donedávna byl menší, pil mléko z ženského prsu, nevěděl, jak lovit a mít sex, usnul a najednou zmizel. A jeho místo zaujal jiný dospělý. Je to škoda, samozřejmě, pro tu starou, ale co se stalo se stalo, a nové osobě musí být dáno nové jméno. Proto přibližně jednou za sedm let lidé kmene mění své jméno: každý věk by měl mít své vlastní.
Protože Indové nemají stabilní noční spánek oddělující nový den od starého, nemají ponětí o minulosti a budoucnosti, stejně jako žádný kalendář. Jejich kategorie času je omezena na změnu ročních období z deště na období sucha. Piraha proto nemyslí na budoucnost, jednoduše nechápe, o co jde. Nemají zásoby. Všechno, co je chyceno nebo sebráno, je okamžitě snězeno. A pokud byl lov neúspěšný, zůstávají hladoví a to je vůbec neobtěžuje. Neví, že je možné solit nebo kouřit kořist pro budoucí použití. A proč to udělat, když se zítra probudí někdo jiný? - Nechte ho pracovat. Mimochodem, Indové jsou lhostejní k jídlu, nechápou, proč jedí každý den. Při návštěvě Everettu, který mezi nimi žil, piraha, pokaždé, když ho chytili při jídle, zvolal: „Znovu jíst? Zemřeš!"
Propagační video:
DVA FELLY, TŘI FELLS
Misionáři se mnohokrát pokusili v Pirah vštípit své náboženské koncepty. Ne že by Indové odolávali, ne. Srdečně přivítali hosty, přijali dárky, jídlo a oblečení, ale další komunikace neproběhla. Faktem je, že žádný z misionářů nebyl schopen porozumět jazyku kmene. Ani jeden z pirah nechápal slova cizinců. Poté bylo rozhodnuto poslat lingvisty Everetta do Indiánů.
Trvalo mu dlouho, než pochopil jedinečný jazyk Pirah. Podle Everetta je to na rozdíl od jiných známých jazyků. Má pouze tři samohlásky a sedm souhlásek. Odtud skromná slovní zásoba. Ale v pirátském jazyce můžete hučet a pískat jako pták.
Pokud jde o účet, Indové jsou s tím velmi špatní. Mají dvě kvantitativní kategorie: „málo“a „mnoho“. Například čtyři ryby jsou několik a šest je již hodně. A pokud existuje pouze jedna ryba, není třeba ji počítat. Ryby, to jsou ryby. Číslo „jeden“z nějakého důvodu je pro jejich vnímání natolik obtížné, že vede ke strnulosti.
Podle této logiky se Piraha nepovažují za malé lidi, protože jich je 400, což je hodně. Indičané jsou však ve finančních záležitostech konkrétnější. Dokonale chápou, jak velká by měla být hromada lahví horké vody, kterou lze koupit od obyvatel sousední vesnice za jeden nebo druhý účet, i když neznají její nominální hodnotu.
Barvy okolního světa Pirah, zvyklé na skromnou abecedu a absenci číslic, také velmi lakonicky označují: „světlý“a „tmavý“. Současně Indové netrpí barevnou slepotou, jak ukazuje test separace barev. Ale něco v jejich vnímání barev je špatné, protože si nevšimnou špinavé skvrny na oděvu, a proto je téměř nikdy neumývají. Podle vůně také nemohou určit, že je čas na mytí, protože se nikdy nepotí.
BEZ MORALITY
Indové nepotřebují vnější zdvořilost vlastní našemu světu. V jejich slovní zásobě nejsou slova jako „děkuji“, „omlouvám se“, „jak se máte“, prostě milují jeden druhého a ostatní a jsou si jisti, že se reciproční bez plýtvání slovy.
Lidé kmene jsou naprosto cizí pojmům hanby, viny, zlosti. Pokud jeden z nich hodil ryby do vody, pak je to bezpochyby špatné, protože každý ztratil oběd. A kde je ten, který upustil? Pokud jedno dítě tlačí další a zlomil si ruku, musí se s ním zacházet. Ale neexistují žádní vinní. Stalo se to, co se stalo. Pokud piraha zabil bílého muže lukem, bylo to proto, že mu ukradl hořkou vodu. A pokud se to bílé rodině nelíbí, nechte viníka také zabít. A to je konec.
Soukromé vlastnictví kmene jako takové neexistuje: zde je vše běžné. Výjimkou jsou pouze oděvy a zbraně. Pokud však člověk tyto věci nepoužívá, pak je nepotřebuje a kdokoli je může vzít. Je pravda, že pokud je majitel kvůli tomu naštvaný, bude mu vše okamžitě vráceno. Mimochodem, děti kmene nemají hračky: jsou zvyklé hrát si s rostlinami a zvířaty.
Pokud jde o manželství, Pirahovy rodiny jsou monogamní, ačkoli muž a žena žijí společně, pokud jsou spolu šťastní. Pokud je manžel poraženým a nepřináší kořist do domu, má manželka právo najít jiného manžela. Stejně tak má manžel právo opustit svou manželku, pokud se nezabývá zahradnictvím a rybolovem, a kromě toho zestárla nebo byla ošklivá. To znamená, že každý z nich může dělat, co chce, aniž by pociťoval žádnou hanbu nebo výčitky svědomí. Piraha ani nadává ani trestá děti. Samozřejmě vysvětlí dítěti, že bolí chytit žhavé uhlíky rukama, nebo vyzvednou dítě hrající si u vody, aby tam nespadl. Ale nic víc.
Jejich uctivý přístup k právům jiných lidí se někdy stává život ohrožujícím. Například, pokud dítě odmítá mateřské mléko, nikdo ho nebude nutit. Zdá se, že ví, kdy potřebuje jíst. Nebo pokud žena rodí třetího dne na břehu řeky a srdečně křičí, nikdo jí nebude spěchat na pomoc. Co když chce jen zemřít, proč ji rušit a odrazovat?
A zároveň, v kmeni není krádež, vražda, sebevražda - tyto zlozvyky jsou cizí povaze pirah. Nemají syndrom chronické únavy, deprese a další duševní poruchy. Indiáni Piraha žijící dnes jsou naprosto šťastní.
Nechrist
Pirah nemá téměř žádné mýty a legendy. Nejstarší člen kmene je držitelem zkušeností a znalostí. Zároveň však má každá piraha téměř encyklopedické znalosti o flóře a fauně svých stanovišť. Indové jsou přesvědčeni, že jsou stejně jako všechny živé věci (s výjimkou bílých lidí) dětmi lesa, ve kterém žijí duchové mrtvých. Bojí se lesa, ale paradoxně tam chodí s radostí. Jednoho dne Everett viděl, že se celý kmen tlačí na okraji lesa kolem prázdného prostoru. Piraha animovaně mluvil s prázdným prostorem, jako by tam něco bylo. Misionáři bylo řečeno, že Indům přišel duch, ale Everett ho neviděl, protože k němu nepřišel.
Všechny pokusy o misijní činnost mezi kmeny se zastavily ze dvou důvodů. Zaprvé, Piraha nevnímal jediného boha kvůli problémům s porozuměním číslu „jeden“a zadruhé neznal vůbec slovo „bůh“. Biblická interpretace původu muže pirah pobavila: přesně věděli, odkud děti pocházejí. Nevěřili ani v existenci pekla a nebe. Nakonec si byli jisti, že po smrti se stanou duchové a půjdou do lesa. Na Indy nepůsobil příběh Ježíše Krista. Zeptali se jen, jestli sám Everett viděl, jak špatní lidé přibíjeli dobrého muže ke stromu, nebo možná zná ty, kdo viděli? A pokud ne, jak může vědět, co se přesně stalo?
V důsledku toho si misionář uvědomil, že Piraha Boha nepotřebuje: jsou už lepší a čistší než mnoho věřících. A obecně - jsou to nejšťastnější lidé na Zemi. A to je to, co bychom se od nich měli poučit, ne naopak.
Galina BELYSHEVA