Na světě je jeden malý člověk - jen 300 - 400 lidí - po několik desetiletí způsobující bolesti hlavy a zároveň obdiv antropologů a lingvistů pro jejich primitivitu. Mluvíme o lidech Pirah - nejprimitivnějších lidech na světě. Žijí v Amazonii, na břehu řeky Maisi, zabývají se lovem a shromažďováním a nevědí nic o Bohu. Jejich jazyk je posledním kusem kdysi vzkvétající rodiny jazyků Murano.
Dovolte mi hned vysvětlit, že piraha potvrzuje hypotézu Sapir-Whorfa, že myšlení člověka je podmíněno jeho jazykem. Jinými slovy - „Hranice mého jazyka jsou hranice mého světa“(L. Wittgenstein).
Spisovatel a bývalý misionář Daniel Everett žije mezi pirahou 30 let!
Nemohou počítat - ani na jednoho. Žijí tady a teď a neplánují budoucnost. Minulost pro ně není relevantní. Neznají ani hodiny, dny, ani ráno, ani noc, a ještě víc, denní rutinu. Jí, když mají hlad, a spí jen v záchvatech a začíná půl hodiny, věří, že dlouhý spánek odnáší sílu.
Neznají soukromý majetek a nestarají se o všechno, co je užitečné pro moderní civilizovanou osobu. Neznají úzkosti, obavy a předsudky, které trápí 99 procent světové populace.
Lidé, kteří nespí
Propagační video:
Co si lidé říkají, když jdou do postele? V různých kulturách přání zní samozřejmě samozřejmě jinak, ale všude vyjadřují naději řečníka, že jeho soupeř bude spát sladce, uvidí růžové motýly ve snu a ráno se probudí svěží a plná energie. V Pirah stylu zní „dobrá noc“jako „Jen se nesnažte spát! Všude jsou hadi! “
Piraha věří, že spánek je škodlivý. Za prvé, spánek tě dělá slabým. Za druhé se zdá, že ve snu zemřete a probouzíte se jako trochu jiná osoba. A problém není v tom, že se vám tento nový člověk nelíbí - prostě přestanete být sami sebou, pokud spíte příliš dlouho a často. A zatřetí jsou zde hadi opravdu hromadně. Takže piraha v noci nespí. Spí v záchvatu a začnou se 20-30 minut opírat se o zeď chatrče na dlani nebo snoozing pod stromem. A zbytek času si povídají, smějí se, něco dělají, tančí u ohňů a hrají si s dětmi a psy. Nicméně sen pomalu modifikuje pirahu - každý z nich si pamatuje, že předtím byli místo toho někteří lidé.
"Byli mnohem menší, nevěděli, jak mají sex a dokonce jedli mléko z prsou." A pak tihle lidé někde zmizeli a teď místo nich - já. A pokud nebudu spát dlouho, pak snad nezmizím. Když jsem zjistil, že ten trik nevyšel a znovu jsem se změnil, vezmu si pro sebe jiné jméno … " mluvíme o dítěti, dospívajícím, mládí, muži nebo starci.
Lidé bez zítřka
Možná právě toto uspořádání života, ve kterém noční spánek neodděluje dny nevyhnutelností metronomu, umožnilo Pirah navázat velmi zvláštní vztah s kategorií času. Neví, co je „zítra“a co je „dnes“, a také špatně orientují pojmy „minulost“a „budoucnost“. Pira tedy nezná žádné kalendáře, počítání času a další konvence. Proto nikdy nepřemýšlejí o budoucnosti, protože prostě nevědí, jak to udělat.
Everett poprvé navštívil Pirah v roce 1976, když o Pirahovi nebylo nic známo. A první lingvista-misionář-etnograf zaznamenal první šok, když viděl, že piraha neuchovává jídlo. Vůbec. Aby se kmen, který vede prakticky primitivní životní styl, nestaral o příští den - to je podle všech kánonů nemožné. Faktem však zůstává: piraha neskladuje potraviny, jednoduše je chytí a sní (nebo je nezachytí a nejí, pokud je změní lovecké a rybářské štěstí).
Když pira nemá jídlo, jsou o tom flegmatičtí. Obecně nechápe, proč je každý den a dokonce i několikrát. Nejedí více než dvakrát denně a často si zařídí půst dny pro sebe, i když je ve vesnici hodně jídla.
Lidé bez čísel
Misionářské organizace po dlouhou dobu trpěly fiaskem, snažily se osvětlit srdce pirah a nasměrovat je k Pánu. Ne, Piraha srdečně pozdravil představitele katolických a protestantských misijních organizací, ráda zakryl svou nahotu krásnými darovanými šortky a jedl konzervované kompoty se zájmem. Komunikace tam ale skutečně skončila.
Nikdo nikdy nebyl schopen porozumět jazyku Pirah. Americká evangelická církev udělala chytrou věc: poslali tam mladého, ale talentovaného lingvisty. Everett byl připraven na to, aby byl jazyk obtížný, ale mýlil se: „Tento jazyk nebyl obtížný, byl jedinečný. Na Zemi už nic takového není. “
Má pouze sedm souhlásek a tři samohlásky. Další problémy se slovní zásobou. Piraha zájmena nevědí, a pokud potřebují ukázat rozdíl mezi „já“, „vy“a „oni“v řeči, Piraha neohrabaně používají zájmena, která používají jejich sousedé, indičtí Tupi Indové (jediní lidé, s nimiž se Piraha nějak spojil)
Zvláště neoddělují slovesa a podstatná jména a obecně se zdá, že jazykové normy, na které jsme zde zvyklí, byly utopeny jako zbytečné. Například, Piraha nechápe význam pojmu “jeden”. Jezevci, vrany, psi chápou, ale piraha to nerozumí. Pro ně je to tak složitá filosofická kategorie, že kdokoli, kdo se pokouší říct Pireovi, co to je, může zároveň předvolit teorii relativity.
Nezná čísla a počty, upouštějí se pouze ze dvou konceptů: „několik“a „mnoho“. Dva, tři a čtyři pirány jsou pár, ale šest je očividně hodně. Co je to jeden piranha? Je to jen piranha. Pro Rusa je snazší vysvětlit, proč jsou články zapotřebí před slovy, než vysvětlit, proč je piranha považována za piranhu, pokud to není piranha, které není nutné počítat. Piraha proto nikdy nebude věřit, že jsou malí lidé. Je jich 300, což je určitě hodně. Je zbytečné s nimi mluvit o 7 miliardách: 7 miliard je také hodně. Je vás mnoho a mnoho z nás je to prostě úžasné.
Lidé bez zdvořilosti
"Ahoj", "jak se máš?", "Děkuji", "sbohem", "promiňte", "prosím" - lidé z velkého světa používají mnoho slov, aby ukázali, jak se k sobě chová. Žádné z výše uvedených se nepoužívá. Milují se i bez tohoto a nepochybují, že všichni kolem nich jsou a priori rádi, že je vidí. Zdvořilost je vedlejší produkt vzájemné nedůvěry, pocit, že Piraha je podle Everetta úplně bez.
Lidé bez hanby
Piraha nechápe, co je to hanba, vina nebo zlost. Pokud Haaiohaaa upustil rybu do vody, je to špatné. Žádná ryba, žádná večeře. Ale kde Haaiohaaa? Právě hodil rybu do vody. Pokud malý Kiihioa tlačil Okiohkiau, pak je to špatné, protože Okiohkiaa si zlomil nohu a je třeba s ním zacházet. Ale stalo se to, protože se to stalo, to je vše.
Ani malé děti zde nejsou nadávány ani hanby. Dá se říci, že je hloupé popadnout uhlí z ohně, drží dítě hrající na břehu tak, aby nespadl do řeky, ale nevědí, jak vyhubovat pirahu.
Pokud kojící dítě nebere mateřské ňadro, nikdo ho nenutí násilím: lépe ví, proč nejí. Pokud žena, která odešla do řeky porodit, nemůže porodit a třetí den křičí les, znamená to, že se jí opravdu nechce porodit, ale chce zemřít. Nemá smysl jít tam a odrazovat ji od toho. Manžel tam stále může jít - najednou má silné argumenty. Proč se tam ale v krabici snaží běhat bílý muž s podivnými železnými kousky?
Lidé, kteří vidí jiné
Pirah má překvapivě málo rituálů a náboženských představení. Piraha ví, že jsou, jako všechny živé věci, dětmi lesa. Les je plný tajemství … ani les není vesmírem bez zákonů, logiky a pořádku. V lese je mnoho duchů. Všichni mrtví tam chodí. Proto je les strašidelný.
Ale strach z pirah není strachem z Evropana. Když se bojíme, cítíme se špatně. Piraha však považuje strach za velmi silný pocit, který nemá jisté kouzlo. Můžeme říci, že mají rádi strach.
Jednoho rána se Everett ráno probudil a viděl, že celá vesnice byla přeplněná na pobřeží. Ukázalo se, že tam přišel duch a přál si varovat pirah o něčem. Když dorazil na pláž, Everett zjistil, že dav stojí kolem prázdného prostoru a chatuje v vystrašené, ale živé atmosféře tohoto prázdného prostoru. Ke slovům: „Nikdo tam není! Nevidím nic. “- Everettovi bylo řečeno, že nemá vidět, protože duch přišel přesně k pirah. A pokud potřebuje Everetta, bude mu zaslán osobní duch.
Lidé bez boha
To vše z Pirahy učinilo nemožný objekt pro misijní práci. Například myšlenka jediného boha mezi ně vklouzla z toho důvodu, že, jak již bylo zmíněno, nejsou přátelé s konceptem „jednoho“. Zprávy, které je někdo vytvořil, Pirah také vnímal jako zmatené. Páni, takový velký a inteligentní muž, ale neví, jak jsou lidé stvořeni.
Příběh Ježíše Krista přeložený do Pirah také nevypadal příliš přesvědčivě. Koncept „století“, „času“a „historie“je pro pirahu prázdnou frází. Piraha slyšel o velmi laskavém člověku, kterého přivedli zlí lidé na strom, a zeptal se Efereta, jestli to sám neviděl. Ne? Viděl Eferett osobu, která viděla tohoto Krista? Také ne? Jak potom může vědět, co tam bylo?
Když žil mezi těmito malými, napůl hladovými, nikdy nespícími, ne ve spěchu, neustále se smíchem, dospěl k závěru, že člověk je mnohem složitější bytostí, než nám říká Bible, a náboženství nás nečiní lepšími ani šťastnějšími. Teprve o několik let později si uvědomil, že se musí učit od Piraha, a ne naopak.
Piraha - nejšťastnější lidé na planetě
(Jak se křesťanský misionář stal ateistou v džungli brazilského Amazonie)
Bílí lidé mají úžasný „talent“- bezostyšně napadat údajně nevyvinutá území a prosazovat svá vlastní pravidla, zvyky a náboženství. Světová historie kolonizace je toho jasným potvrzením. Jednoho dne však někde na okraji Země byl objeven kmen, jehož lidé nepodlehli misijní a vzdělávací činnosti, protože jim tato aktivita připadala zbytečná a mimořádně nepřesvědčivá.
Americký kazatel, etnograf a lingvista Daniel Everett dorazil do Amazonské džungle v roce 1977, aby nesl Boží slovo. Jeho cílem bylo vyprávět o Bibli těm, kteří o ní nevěděli - poučit divochy a ateisty na pravé cestě. Místo toho se však misionář setkal s lidmi žijícími v takové harmonii se světem kolem nich, že je převedli na svou víru, a ne naopak.
Kmen Piraja, poprvé objevený portugalskými zlatokopy před 300 lety, žije ve čtyřech vesnicích v řece Maisi, přítoku Amazonky. A díky Američanovi, který věnoval roky svého života studiu svého způsobu života a jazyka, získal celosvětovou slávu.
Příběh Ježíše Krista na indiánů Pirahu nijak neovlivnil. Myšlenka, že misionář vážně uvěřil příběhům o člověku, kterého sám nikdy neviděl, jim připadala jako nesmysl.
Dan Everett: „Bylo mi teprve 25 let. Pak jsem byl vášnivým věřícím. Byl jsem připraven zemřít pro víru. Byl jsem připraven udělat vše, co požadovala. Pak jsem nechápal, že uložení mého přesvědčení jiným lidem je stejná kolonizace, pouze kolonizace na úrovni víry a myšlenek. Přišel jsem jim vyprávět o Bohu ao spasení, aby tito lidé mohli jít do nebe, ne do pekla. Ale potkal jsem tam zvláštní lidi, na kterých nezáleželo na většině věcí, které pro mě byly důležité. Nemohli pochopit, proč jsem se rozhodl, že mám právo jim vysvětlit, jak žít. ““
"Jejich kvalita života byla v mnoha ohledech lepší než kvalita většiny náboženských lidí, které jsem znal." Výhled těchto Indiánů jsem považoval za velmi inspirativní a správný, “vzpomíná Everett.
Ale nejen filozofie života Piracha otřásla systémem hodnot mladého vědce. Ukázalo se, že domorodý jazyk je natolik odlišný od všech ostatních známých jazykových skupin, že doslova obrátil tradiční pohled na základní základy lingvistiky vzhůru nohama. „Jejich jazyk není tak složitý, jako je jedinečný. Na Zemi už nic takového není. “Oproti ostatním se zdá, že jazyk těchto lidí je „víc než divný“- má pouze sedm souhlásek a tři samohlásky. Ale na Pirakhu můžete mluvit, hučet, pískat a dokonce komunikovat s ptáky.
Jedna z jejich knih, kterou Everett napsal pod dojmem „neuvěřitelných a zcela odlišných Indiánů“, se nazývá: „Nespí tam jsou hadi!“, Což doslova překládá: „Nespí, hadi jsou všude!“Opravdu, mezi Pirah není obvyklé spát po dlouhou dobu - pouze 20-30 minut a pouze podle potřeby. Jsou přesvědčeni, že dlouhodobý spánek může člověka změnit, a pokud hodně spíte, existuje riziko, že se ztratíte a stanete se úplně jinou. Ve skutečnosti nemají každodenní rutinu a prostě nepotřebují pravidelný osmhodinový spánek. Z tohoto důvodu v noci nespí, ale jen trochu usínají, když je předjímá únava. Aby zůstali vzhůru, třít si víčka šťávou z jedné z tropických rostlin.
Piraha pozoruje změny v jejich těle spojené se stádiem dospívání a stárnutí. Věří, že je to vina. Postupně se mění, každý Ind si přebírá nové jméno - to se děje v průměru jednou za každých šest až osm let. Pro každý věk mají svá jména, takže znát jméno, vždy můžete říct, o kom to mluví - dítě, teenager, dospělý nebo starý muž.
Everettova 25letá misionářská práce nijak neovlivnila Pirachova víra. Ale vědec se zase jednou provždy spojil s náboženstvím a ponořil se ještě více do vědecké činnosti a stal se profesorem lingvistiky. Daniel pochopil světy domorodců a občas narazil na věci, které se mu těžko hodily do jeho hlavy. Jedním z těchto jevů je absolutní absence počítání a čísel. Indové tohoto kmene používají pouze dvě vhodná slova: „několik“a „mnoho“.
"Piraha čísla nepoužívá, protože je nepotřebují - bez něj se dobře hodí." Jednou jsem byl požádán: „Ukázalo se, že Pirakhovy matky nevědí, kolik dětí mají?“Odpověděl jsem: „Neznají přesný počet svých dětí, ale znají je podle svých jmen a tváří. Nepotřebují znát počet dětí, aby je rozpoznaly a milovaly. ““
Ještě více nadpřirozený je nedostatek samostatných slov pro barvy. Je těžké tomu uvěřit, ale domorodí lidé žijící uprostřed tropické džungle plné jasných barev mají pro barvy tohoto světa pouze dvě slova - „světlo“a „tmavá“. Současně všichni Pirahãové úspěšně absolvovali test separace barev, který rozlišuje siluety ptáků a zvířat ve směsi vícebarevných tahů.
Na rozdíl od sousedů z jiných kmenů nevytvářejí tito lidé na svých tělech dekorativní vzory, což svědčí o úplném nedostatku umění. Pirakh nemá minulé a budoucí napjaté formy. Nejsou zde ani mýty a legendy - kolektivní paměť je postavena pouze na osobní zkušenosti nejstaršího žijícího člena kmene. Každý z nich má navíc encyklopedické znalosti o tisících rostlin, hmyzu a zvířat - pamatuje si všechna jména, vlastnosti a vlastnosti.
Dalším jevem těchto mimořádných obyvatel hluché brazilské džungle je úplná absence myšlenky akumulace potravin. Všechno, co se vezme při lovu nebo rybolovu, se okamžitě sní. A pro novou porci jdou jen velmi hladoví. Pokud nájezd na jídlo nepřinese výsledky, jedná se o to filozoficky - říkají, že je často stejně škodlivé jíst, jako spát hodně. Myšlenka připravit jídlo pro budoucí použití se jim zdá stejně směšná jako příběhy lidí s bílou pletí o jediném Bohu.
Piraha se nejí nejvýše dvakrát denně a někdy i méně. Když sledoval, jak Everett a jeho rodina pohltí další oběd, večeři nebo večeři, byla Piraha skutečně zmatená: „Jak můžete tolik jíst? Takhle zemřeš! “
U soukromého vlastnictví to také není jako lidé. Většina věcí je sdílena. Je to jednoduché oblečení a osobní zbraně, každý má svůj vlastní. Pokud však osoba tento předmět nebo předmět nepoužívá, nepotřebuje jej. A takovou věc si lze snadno půjčit. Pokud tato skutečnost rozruší bývalého majitele, bude mu vrácena. Je třeba také poznamenat, že děti z Pirahy nemají hračky, které jim však nebrání hrát si navzájem, s rostlinami, psy a lesními duchy.
Pokud si stanovíte cíl najít lidi na naší planetě, kteří jsou osvobozeni od předsudků, pak je zde Piraha na prvním místě. Žádná nucená radost, žádná falešná zdvořilost, žádné poděkování, promiňte a prosím. Proč je to všechno nutné, když se Piraha milují a navzájem milují bez jakýchkoli hloupých formalit. Kromě toho na vteřinu nepochybují, že nejen kolegové kmeny, ale i ostatní jsou vždy rádi, že je vidí. Pocity hanby, nenávisti, viny nebo lítosti jsou jim také cizí. Kdo má právo dělat, co chce. Nikdo nikoho neučí ani neučí. Je nemožné si představit, že by někdo z nich kradl nebo zabíjel.
"U Piraku neuvidíte syndrom chronické únavy." Nebudete zde čelit sebevraždě. Samotná myšlenka na sebevraždu je v rozporu s jejich povahou. Nikdy jsem v nich neviděl nic, co by se vzdáleně podobalo mentálním poruchám, které spojujeme s depresí nebo melancholií. Žijí jen dnes a jsou šťastní. Zpívají v noci. Je to jen fenomenální stupeň spokojenosti - bez psychotropních látek a antidepresiv, “říká Everett, který věnoval Pirahovi více než 30 let svého života.
Vztah dětí džungle se světem snů je mimo náš obvyklý rámec. "Mají zcela odlišný koncept cíle a subjektivního." I když mají sny, neoddělují je od skutečného života. Spánkové zážitky jsou považovány za stejně důležité jako zážitky při probuzení. Pokud jsem tedy snil o tom, že chodím po Měsíci, pak jsem z jejich pohledu opravdu vycházel, “vysvětluje Dan.
Na rozdíl od Danielových obav z možného zmizení kmene kvůli kolizi s Velkým světem se počet pirátů dnes zvýšil z 300 na 700 lidí. Kmen je na čtyřdenní cestě podél řeky a dodnes žije docela odděleně. Stále zde nejsou postaveny téměř žádné domy a půda není kultivována, aby vyhovovala jejich potřebám, zcela spoléhající na přírodu. Oblečení je Pirahovou jedinou koncesí na moderní život. Velmi se zdráhají vnímat výhody civilizace. "Souhlasí pouze s přijetím určitých darů." Potřebují látky, nástroje, mačeti, hliníkové nádobí, nitě, zápalky, někdy baterky a baterie, háčky a rybářské šňůry. Nikdy nepožadují nic velkého - jen malé věci, “říká Dan, který důkladně prostudoval zvyky a preference svých neobvyklých přátel.
"Myslím, že jsou šťastní, protože se nebojí o minulost a budoucnost." Mají pocit, že se dnes dokáží postarat o své potřeby. Nesnaží se získat věci, které nevlastní. Pokud jim něco dám - dobře. Pokud ne, je to také v pořádku. Na rozdíl od nás to nejsou materialisté. Cení si schopnosti cestovat rychle a snadno. Nikdy a nikde (ani mezi jinými indiány z Amazonie) jsem se nesetkal s tak klidným postojem k hmotným objektům. ““
Jak víte, nic nemění vědomí a vnitřní svět jako cestování. A čím dále se můžete dostat z domova, tím rychlejší a silnější je tento efekt. Překročení známého a známého světa se může stát nejmocnějším, nejživějším a nezapomenutelným zážitkem v životě. Stojí za to opustit svou zónu pohodlí, abyste viděli něco, co jste předtím neviděli, a dozvěděli se něco, o čem jste předtím netušili.
"Často jsem kreslil paralely mezi světonázorem Pirahã a Zen buddhismem," pokračuje Everett. "Pokud jde o Bibli, uvědomil jsem si, že jsem dlouhou dobu pokrytcem, protože já sám úplně nevěřil tomu, co říkám." Člověk je mnohem složitější bytostí, než nám říká Písmo, a náboženství nás nečiní o nic lepším nebo šťastnějším. V současné době pracuji na knize s názvem Moudrost cestovatelů, o tom, jak důležité a užitečné lekce se můžeme poučit od lidí, kteří se od nás velmi liší. A čím větší jsou tyto rozdíly, tím více se můžeme učit. Takovou cennou zkušenost nezískáte v žádné knihovně. ““
Málokdo na této planetě bude mít přesnou definici toho, co je štěstí. Snad štěstí je život bez lítosti a strachu z budoucnosti. Pro lidi megalopolise je obtížné pochopit, jak je to možné. Na druhé straně rodáci kmene Piraha, kteří žijí „tady a teď“, prostě nevědí, jak dělat jinak. To, co sami nevidí, pro ně neexistuje. Takoví lidé nepotřebují Boha. "Nepotřebujeme nebe, potřebujeme to, co je na Zemi," říkají nejšťastnější lidé na světě - lidé, jejichž tváře nikdy nezanechají úsměv - Piraha Indové.
Dnes ve velkém světě hovoří jazykem Piraha pouze tři lidé - Everett, jeho bývalá manželka a misionář, který byl Danielovým předchůdcem ve ztracené džungli Amazonky.
Jaký je jazyk a kultura Pirahu? Zde jsou jejich hlavní rysy (a hlavní rys je extrémní chudoba abstraktního myšlení):
Nejchudší sada fonémů na světě. Existují tři samohlásky (a, i, o) a osm souhlásek (p, t, k, ', b, g, s, h). Pravda, téměř každý souhláskový foném odpovídá dvěma alofonům. Kromě toho má jazyk verzi „pískající“, která se používá k přenosu signálů na lovu.
- Absolutní nedostatek účtu. Všechny ostatní národy světa, bez ohledu na to, jak primitivní jsou, mohou počítat alespoň do dvou, to znamená, že rozlišují mezi „jedním“, „dvěma“a více než dvěma. Piraha ani nemůže spočítat … k jednomu. Nerozlišují mezi jedinečností a pluralitou. Ukažte jim jeden prst a dva prsty a neuvidí rozdíl. Mají pouze dvě odpovídající slova: 1) „malé / jedno nebo trochu“a 2) „velké / mnoho“. Zde je třeba poznamenat, že v jazyce Piraha neexistuje slovo pro „prst“(existuje pouze „ruka“) a nikdy nesměřují prsty na nic - pouze celou rukou.
- Nedostatek vnímání integrity a zvláštnosti. V jazyce Piraha nejsou slova „vše“, „vše“, „vše“, „část“, „některá“. Pokud všichni členové kmene běželi k řece, aby plavali, pak bude příběh pirahy znít takto: „A. šel plavat, B. šel, V. šel, velké / mnoho svátků šlo / šlo “. Piraha také nemá smysl pro proporce. Od konce 18. století s nimi obchodují bílí obchodníci výměnou a všichni jsou ohromeni: piraha může přinést pár papoušek peří a požadovat na oplátku celou zavazadla parníku, nebo může přinést něco obrovského a drahého a vyžadovat za to doušek vodky.
- Nedostatek podřízenosti v syntaxi. Fráze „řekl mi, kterým směrem by přišel“na svátek, se tak doslovně nepřekládá.
- Extrémní chudoba zájmena. Až do nedávné doby piraha s největší pravděpodobností neměla osobní zájmena („já“, „vy“, „on“, „ona“); ty, které dnes používají, si jasně půjčují od sousedů tupi.
- Nedostatek samostatných slov pro barvy, a proto jejich špatné vnímání. Přísně vzato, existují pouze dvě slova: „light“a „dark“.
- Extrémní chudoba příbuzenství. Jsou pouze tři: „rodič“, „dítě“a „bratr / sestra“(bez rozdílu pohlaví). Kromě toho "rodič" znamená dědečka, babičku atd.; "Dítě" - vnuk atd. Slova „strýc“, „bratranec“atd. ne. A protože neexistují žádná slova, neexistují žádné koncepty. Například sexuální styk mezi tetou a synovcem není považován za incest, protože neexistují pojmy „teta“a „synovec“.
- Nedostatek kolektivní paměti, starší než osobní zkušenost nejstaršího žijícího člena kmene. Například moderní svátky si neuvědomují, že kdysi v okrese nebyli vůbec žádní bílí lidé, že kdysi přišli.
Téměř úplná absence mýtů nebo náboženských vyznání. Celá jejich metafyzika je založena pouze na snech; ani zde však nemají jasnou představu o tom, jaký svět to je. Zde je třeba poznamenat, že v jazyce Piraha neexistují žádná samostatná slova „myšlenka“a „sen“. "Řekl jsem," "myslel jsem si," a "viděl jsem ve snu", to zní stejně a pouze kontext vám umožní uhodnout, co se míní. Neexistuje náznak stvořitelského mýtu. Piraha žije v dnešním čase a dnes.
- Téměř úplná absence umění (žádné vzory, žádná barva těla, žádné náušnice ani nosní prsteny). Je třeba poznamenat, že děti pirahy nemají hračky.
- Nedostatek konzistentního denního rytmu života. Všichni ostatní jsou během dne vzhůru a v noci spí. Piraha to nemá: spí v různých časech a kousek po kousku. Chtěl jsem spát - šel jsem do postele, spal jsem 15 minut nebo hodinu, vstal, šel na lov, pak jsem zase spal. Proto se na slavnost nevztahuje věta „vesnice ponořená do klidného spánku“.
- Nedostatek hromadění potravin. Neexistují žádné skladovací haly ani skladovací zařízení. Veškeré maso přivezené z lovu je okamžitě snězeno, a pokud bude další lov neúspěšný, hladoví, dokud nebudou mít znovu štěstí.
S tím vším jsou svátky velmi spokojené se svými životy. Považují se za nejpůvabnější a nejatraktivnější a zbytek - za podivného subhumana. Říkají si slovo, které se doslova překládá jako „normální lidé“, a všichni nepiraři (bílí i jiní Indové) - „mozky na jedné straně“. Je zajímavé, že nejbližší (geneticky) k nim byli indiáni Mura jednou, samozřejmě, stejní jako byli, ale poté se asimilovali se sousedními kmeny, ztratili jazyk - a svou primitivitu - a stali se „civilizovanými“. Piraha však zůstávají stejné jako oni a dívají se dolů na Moore.