Od pradávna žilo na Sibiři mnoho lidí. Říkali se jim jinak: Scythians, Sarmatians, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusyns atd. Kvůli kataklyzmatům, změnám klimatu a dalším důvodům mnoho migrovalo, smíchalo se s jinými rasami nebo zemřelo. Ti, kteří přežili v těchto drsných podmínkách a sestoupili do našich dnů, vědci nám představují domorodé obyvatele - jedná se však hlavně o Mongoloidy a Turky a slovanské národy se objevily na Sibiři, stejně jako po Jermaku. Ale je to opravdu tak? Nejslavnější definice jmen starověkých národů, to jsou Árijci a Scythiani, jejich artefakty, pohřby v barrowech, nenechají na pochybách, že jsou Kavkazané. Ale věda nás dělí do dvou táborů. Artefakty, které byly nalezeny v Evropě od Scythianů a Árijců, se řadí mezi evropské národy a mimo Evropu se označují jako Turci a Mongoloidy. Ale nová věda genetiky tečkovala „i“, i když existují pokusy o manipulaci. Pojďme se podívat na slovanské a další národy, které obývaly rozsáhlé rozlohy Sibiře od pradávna, které se dostaly do naší doby.
Propagační video:
Mnoho lidí nechápe, kdo jsou Ostyakové? Zde jsou rozptýlené koncepty z různých zdrojů.
- Ostyaks - staré jméno Ob Ugranů - Khanty a Mansi. Vychází z vlastního jména As-yah - „muž z Velké řeky“. As-ya - takže Ugrané říkali řeku Ob. Samojedové se nazývali samojední kmeny - například Nenets. Ostyako-Samoyeds jsou Selkups.
- A co nám Viki říká: „Ostyakové jsou zastaralé jméno pro národy žijící na Sibiři: Khanty, Kets (také Yenisei Ostyaks), Ugras (také Symsk Ostyaks), Selkups (také Ostyaks-Samoyeds)“.
- A to je to, co Encyklopedický slovník F. A. Brockhaus a I. A. Efron:
"Ostjakové jsou finskogregský kmen žijící podél Ob, Irtysh a jejich přítoků (Konda, Vasyugan atd.), V provincii Tobolsk a v okrese Narym v provincii." Je rozdělena do tří skupin: severní - v okrese Berezovsky, východní - v Surgutu, v Narymsky (podél řeky Vasyugan) a jihozápadní nebo Irtysh - v severní části okresu Tobolsk, podél břehů Ob, Irtysh, Konda atd. Název Ostyak je také dán tzv. Yenisei, žijícím v provincii Tomsk, na levém břehu Yenisei a horní Keti. Ale tito malí umírající lidé nemají nic společného se skutečnými Ostyaky a měli by být považováni za blízké Kottsovi, Coibalům a dalším jižním samojedským národům, nyní otatarizovaným “…
K tomuto pálivému tématu si můžete přečíst článek „Totemismus mezi Ostyaky na Sibiři (V. Steinitz, přeloženo z němčiny NV Lukina).“
- A to je to, co říká prastará kronika: „Piebald Horde, Ostyaks a Samoyad nemají žádný zákon, ale uctívají modly a nabízejí oběti, jako by Bohu“… Odtud vyvstává otázka, jaký druh Pied Horde a jeho někteří zástupci Ostyaks a Samoyad s haploskupinou N, dnes se nazývají finnogregské národy.
Pokud si vzpomínáte, byly ozbrojené síly Velké ruské středověké říše rozděleny na Hordes. Nejznámější z nich jsou Zlatá horda - Velké Rusko, Bílá horda - Bělorusko a Modrá horda - Malé Rusko (moderní Ukrajina). Tyto tři hlavní staré ruské hordy sestoupily do naší doby a jsou rozeznatelné. Vzpomeňte si na barvy: červená, bílá a modrá. Modrá horda nás zradila více než jednou, mnohokrát byla pod zábleskem dobyvatelů ze západních zemí, takže se kapitál z Kyjevské Rusi nakonec přestěhoval do Moskvy.
Ale byla ještě jedna Horda, na Sibiři, která se jmenovala Pied Horde, její nativní barva je zelená. Sibiřská horda na Sibiři byla mnohonárodnostní, jeden z jejích kmenů - Turci, dal barvu praporu mnoha muslimským zemím. Zmiňujeme se o tom například v „Slovníku ruského jazyka století XI-XVII“, z něhož je zřejmé, že v Sibiři až do hranic s Čínou v XVII. Století existovala Pied Horde: „Kresba … do moskevského státu … od řeky Ob Obdorská a Jugorská a Sibiřská země do Narymu, na Pied Horde “(790), s. 31. 64.
Piebaldova horda na Sibiři je utajena nebo jsou o ní zkresleny údaje, což dokazuje minulost této hordy, její mnoho vojenských jednotek sloužilo v ruské hordě. Některé z těchto kmenů se objevují pod jmény MADYARS, MAJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, VENGRY, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGi. Například mezi nimi byl válečný kmen, na jehož proužku byl zobrazen pes, pro ně to bylo kultovní zvíře. Z toho v Evropě se jim říkalo psoglavtsy, od psí hlavy. Naposledy se české kozáky nazývaly „tahy“pěšáci. Hody-Cossacks žili podél hranice České republiky a Bavorska. Zachovali si typický kozácký způsob života, alespoň do poloviny sedmnáctého století. Naposledy Cossacks-psoglavtsy vykonával svou vojenskou službu v roce 1620, kdy Česká republika ztratila národní nezávislost. Nezaměňujte je však s hlavami psů - ve středověku to byli vzácní divocí lidé, pravděpodobně neandrtálci.
Všechny tyto národy uvedené výše, v minulosti Scythians, Sarmatians, Aryans … Toto je v Pied Horde na Sibiři, rozptýlené jednotky Razin, a pak Pugachev, najali posily do svých řad a odešli do Číny, kde se spojili s Manzhurs, což naznačuje, že manzhurs byli jejich vlastní pro Volga, Yaitsk a Siberian Cossacks, stejně jako pro Kalmyks. Mimochodem, Kalmykovci, kteří žili v ruském Doně až do roku 1917, byli v kozáků.
Ve své kultuře, náboženství, životním stylu a vzhledu se členové strakatých hordy radikálně lišili od národů střední Evropy. Proto jejich současný vzhled v regionu byl současníky vnímán jako jasná událost a odrážela ji ve svých svědectvích. Muži piebald hordy byli převážně nositeli haploskupiny R1a1. Jejich potomci tedy nevyčnívají mezi moderními Evropany a Maďary. Mezi ně patří podle některých údajů 60% (vzorek 45 lidí) nosiče haploskupiny R1a1 (Semino, 2000, Genetika), podle jiných (vzorek 113 lidí) - 20,4% (Tambets, 2004).
V 15. století se potomci piebaldských hor v Maďarsku účastnili balkánských válek a dobývání Byzancie Turky. S největší pravděpodobností bylo slovo TURKi jedním z jejich jmen. Někteří z již maďarských účastníků těchto válek zůstali na Balkáně a Anatolii. Po oddělení Attomanské říše od Rus-Hordy se stalo součástí Středočeské nížiny. Po porážce turecké armády poblíž Vídně v roce 1683 začal postupný přesun území pláně do Vídně. Někteří lidé z kmenů Piebald Horde si zachovali barvy na vlajkách dnes různých zemí, zde jsou některé z nich.
Značná část ruského lidu je nakažena staletou Turkofobií přivezenou z Byzance řeckými misionáři, kteří Rusům kvůli jejich ztrátě postupně uvalili revanchismus. Proto je ruská osoba místo toho, aby rozpoznávala část svých turkických kořenů, hezčí považovat všechny Scythians a Sarmatians za Slovany, oddělující je od Turků a ve skutečnosti také od sebe. Vliv byzantského revanchismu na průběh ruských dějin a ruského ducha je dalším velkým tématem, mimochodem neprozkoumané téma, ale co nám o tom říká genetika?
Podívejme se na fosilní haplotypy Scythians haploskupiny R1a (před 3800-3400 lety).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, Andronovo kultura).
Ve stejné práci byly provedeny vykopávky s datováním před 2800-1900 lety, v pohřbech Tagarovy kultury na stejném území, a opět byly nalezeny pouze haplotypy skupiny R1a. Přestože uplynulo tisíc - jeden a půl tisíce let, haplotypy zůstaly téměř stejné:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).
Existuje několik variant mutací, alely (jak se tato čísla nazývají) se začaly mírně lišit, ale i pak ne pro všechny. Zdvojnásobení jsou varianty různých haplotypů z vykopávek nebo nejistoty v identifikaci. Takže opravdu haplotypy jsou velmi podobné, navzdory poměrně velké časové vzdálenosti, 1000–1500 let. To je spolehlivost haplotypů - v průběhu času se mírně mění. Pokud se změnili v několika značkách, uplynulo tisíciletí. Je zde také důležité, aby po více než tisíc letech žili na stejných místech i nadále kosy stejného rodu R1a. Uplynuly desítky generací a Scythians v Altaji mají stejné genealogické linie DNA. Čas: 1. tisíciletí BC - začátek 1. tisíciletí nl, „oficiální“Scythiánské časy. A tady:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Německo, R1a, 4600 let staré).
Ukázalo se, že jsou velmi podobné haplotypu společného předka haploskupiny R1a u etnických Rusů, tj. Východních Slovanů, s nimiž se moderní haplotypy spojují:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etničtí Rusové R1a).
Pouze dvě alely (jak se tato čísla nazývají) ve fosilních haplotypech se liší od haplotypů etnických Rusů a jsou tučně.
Dvě mutace mezi haplotypy znamenají, že společný předchůdce „protoslovanských“a „proto-německých“haplotypů žil asi 575 let před nimi, tj. Asi před 5000 lety. To je určováno jednoduše - konstanta rychlosti mutace pro dané haplotypy je 0,044 mutací na haplotyp na podmíněnou generaci po 25 letech. Zjistili jsme tedy, že jejich společný předek žil 2/2 / 0,044 = 23 generací, tj. 23x25 = 575 let před nimi. Toto umisťuje jejich společného předka na (4600 + 4800 + 575) / 2 = před 5000 lety, což je (v rámci chyby výpočtu) konzistentní s „věkem“společného předka rodu R1a na Ruské nížině, určeného samostatně.
Podíváme se výše na haplotyp z Německa a na haplotypy východních Slovanů pro srovnání s haplotypy Scythů z Minusinské deprese:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, R1a)
Rozdíl mezi haplotypem Scythians a haplotypem společného předka Slovanů je pouze v páru 14-32 ve fosilních haplotypech (označeno) a 13-30 u předků ruských Slovanů.
Jinými slovy, východní Slované a kosy Minusinské pánve nejsou jen jedním rodem R1a, ale také přímým a spíše blízkým vztahem na úrovni haplotypů.
Níže jsou uvedeny příklady moderních haplotypů jejich přímých potomků:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Indie
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Írán
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - SAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Saúdská Arábie
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Fosilní haplotyp Scythianů, starý 3800–3400 let.
A u kyrgyzštiny je tento haplotyp předkem celé kyrgyzské populace haploskupiny R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 se společným předkem, který žil před 21 lety, plus nebo mínus 250 let. "Klasické" časy Scythianů, konec poslední éry. Ukazuje se, že Kyrgyz haploskupiny R1a (z nichž mají hodně) jsou přímými potomky starověkých Scythians.
Docházíme tedy k závěru, že s ohledem na původ klanů a kmenů, haploskupin a subclades v DNA genealogii jsou pojmy árijců, kosatů, východních Slovanů vzájemně propojeny a zaměnitelné v mnoha kontextech. Jednoduše je přiřazujeme k různým časovým obdobím a někdy k různým územím. To je přesně to, co připisujeme, abychom zjednodušili úvahy, ale spíše na základě zavedených tradic historické vědy. Je zřejmé, že Kyrgyzové nejsou Slované, stejně jako nejsou Slované ani Arabové. Všichni jsou však potomky obyčejných árijských předků. Jedná se o větve stejného stromu, Slované a Scythians jsou potomci stejných společných předků, Árijci, nositelé haploskupiny R1a.
Níže je tabulka frekvence klíčových haploskupin chromozomu Y národů Eurasie (Tambets, 2004)
Pokračujme.
Je překvapivé, že v ruské kartografii a historické vědě nebyl název země nebo oblasti na Sibiři - Lukomoria znám. V důsledku toho západní kartografové používali dříve, dlouho před Jermakem, informace o Lukomorii.
Na mapě z roku 1683 G. Cantelliho, jižně od Lucomoria, je vytvořen nápis Samaricgui nebo Samariegui. Kdo nebo co samarikové, nedávno zjistil doktor Tomsk historických věd Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Publikovala podrobný článek o prvních ruských osadnících, kteří se jmenovali Samaras a kteří podle pověsti přišli na Sibiř z řeky Samara, která teče do Dněpru nalevo. Ale bylo to opravdu tak? Galina Pelikh se touto otázkou zabývala a navrhla, že odchod Samarů do problematických 13. až 14. století kvůli Donu na Sibiř může být způsoben skutečností, že tam začaly „strašné války“. To je pravděpodobně důvod, proč se jméno těchto lidí jako cheldon-chaldon (muž z Donu) zakořenilo na Sibiři. Ale Don ve starém ruštině znamená řeku a kdekoli tekly řeky, běžně se říkalo Don (voda). Odtud: dolů, dole, lodí atd. Společně se zevšeobecněným názvem dostaly řeky také jméno.
Při studiu těchto jmen na světových mapách, známých i neznámých autorů ze sbírky hraběte Vorontsova, je lokalizace Gustiny méně jednoznačná a liší se podél Ob od jezera Zaisan po ústí Irtysh. Kromě Sadiny všechny tyto mapy označují město Cambalech (Khanbalik), které se nachází v horním toku Ob a Serponov a mění svou polohu z horního Keti na horní Poluy.
Domorodá populace na Sibiři jasně odlišovala post-ermakské osadníky, kteří byli považováni za kolonizátory, a místní Rusy, kteří zde žili a kteří přišli „pro Kámen“(pohoří Ural) mnohem dříve než jejich krajané, kteří se podobali svým evropským protějškům ani v dialektech, ani v mentalitě.
Poté, co Jermak, ruskí přistěhovalci, kteří se setkali se svými bratry krve na Sibiři, je nazývali chaldony a kerzhaky. Mezi sebou se lišili takto: Kerzhakové jsou staří věřící, kteří uprchli na Sibiř před náboženským útlakem, Chaldonové jsou starověkí Sibiři, kteří zde žili od pradávna, smíšeni s osadníky z Donu, Dněpru a Samary, kteří byli také nuceni opustit svá rodná místa kvůli náboženské války spojené s křesťanstvím Rusa. Proto je na Sibiři obvykle nazýváno starodávníky a potomky prvních ruských osadníků, kteří se odlišují od sibiřských kozáků a domorodých lidí, chaldony.
Galina Ivanovna Pelikh dlouhodobě úspěšně pracovala ve městě Tomsk, byla pozoruhodnou vědečkou-etnografkou, profesorkou katedry archeologie a dějin místních dějin na Tomské univerzitě. Specializovala se na studium způsobu života, jazyka, historie a kultury Selkupů, malých lidí ze severu.
Tento člověk skupiny jazyků Samojed dlouhou dobu žil ve dvou izolovaných enklávách. Jedna část - v horním toku řeky Taz a v polárním Jeniseji, a druhá - ve středním toku Ob, přesněji v oblasti Tomsk.
Během svého vědeckého života cestovala Galina Ivanovna po mnoha odlehlých místech západní Sibiře. Mezi její respondenty a příležitostnými známými během výprav narazili ruští starci Chaldons.
Také se setkala s těmi, kteří neměli nic společného s lidmi, kteří uprchli na Sibiř kvůli náboženskému útlaku. Také neměli nic společného s Cherdyniány, Mezeny a Ustyuzany atd.
Ale co jsou to za lidi, Chaldone?
Galina Ivanovna ve svých vědeckých výpravách současně psala příběhy, tradice a legendy chaldonských starých časovačů. Krátce před svou smrtí konečně našla čas, aby se odvrátila od tématu Selkup a věnovala pozornost materiálům na chaldonech, které se hromadily po celá desetiletí. Napsala: „Během 30 let (od 40. let 20. století) jsem musela opakovaně navštěvovat různé vesnice regionu Střední Ob, shromažďovat materiál o etnografii Narym Selkupů. Ruské obyvatelstvo těchto míst mě nezajímalo. Nyní, když jsme se dívali na expediční materiály z minulých let, našli jsme četná zmínky o některých Kayalovech a množství příběhů zaznamenaných z jejich slov, a to jak o Selkupech, tak o sibiřských starých časovačích Kayalovech ao jejich vzdáleném domově předků na řece Kayala. “
Pro odborníky studující historii Sibiře způsobil její článek „Obskie Kayalovs o řece Kayala“účinek exploze bomby. Je pravda, že většina vědců nevyjádřila své hodnocení tohoto mocného v jeho důležitosti, ale malého objemu, materiálu. Možná to nikdy nečetli, nebo to nechtěli přečíst. I když ne všechny. Profesor Tomska a Altajských státních univerzit Aleksey Mikhailovich Maloletko, hodně popularizoval objevy Galiny Ivanovny a byl také schopen nabídnout svou vizi o historii původu chaldonů. Jeho článek „První ruská kolonie na Sibiři“našel velkou odpověď čtenářů. Dlouho předtím, než tito autoři, Michaila Fedorovič Rosen, vědec z Altai a etnograf, upozornili na zprávy mnoha zdrojů před Ermakem o starověkých zeměpisných jménech známých evropskému Rusku,běžné na Sibiři: „Lukomorye“, „Samara“, „smutek“atd.
Co jsou tito lidé? Chaldony po staletí žily na Sibiři v uzavřených komunitách, podařilo se jim zachovat ruský jazyk v jeho původním provedení, což jim umožňuje je pevně identifikovat jako lidi ruského původu. Mnoho zastaralých forem znějících ruských slov, výrazů, které vypadly z našeho jazyka, originálních frází a ještě mnohem více, dokonce i když se jedná o zběžné seznámení s ukázkami řeči chaldonů, umožňuje lingvistům vyvodit určitý závěr o dlouhodobém oddělení představitelů tohoto lidu od hlavního rusky mluvícího pole.
Stolypinová reforma a události sovětského období zcela zničily obvyklý způsob života v chaldonských vesnicích. V současné době na Sibiři prakticky neexistují. Někteří z osadníků, kteří se připojili k sibiřským starým časovačům, si zachovali legendy o své minulosti. Galina Ivanovna měla šťastnou příležitost napsat si legendy a příběhy některých chaldonů, kteří si zachovali stabilní ústní tradici své vlastní historie.
Podle jejich příběhů přicházely chaldony na Sibiř 10-10 generací před Ermakem, tj. ne později než XIII století. Vypravěči předali Galině Pelikhovi ústní informace o několika málo rodinách (narozeních) a poukazovali na skutečnost, že přišli na Sibiř na místa, která již dlouho ovládali jiné chaldonské rodiny. Předtím žili v černomořských stepích mezi řekami Don a Dněpr. Tam se jim říkalo „samaras“a nazývali se „pajo2“.
Podle Kayalovů žili ve své staré vlasti kolem sebe Rusové, kteří si říkali „Samaras“: „Nebyli žádní Samarové!“Samotní Kayalovi žili na přítoku řeky Samara, která se vlévá do Dněpru. Měla jméno - Kajala. Nesli příjmení ze jména této řeky. Jeho jméno v této podobě dodnes nepřežilo.
Chaldonové byli většinou pohané, jen někteří z nich byli přistěhovalci, kteří byli ve starověku křesťanští. Ale v nepřítomnosti spojení s náboženskými centry se jejich křesťanská víra zvrhla, čímž se vytvořila jakási zjednodušená symbióza pohanství s prvky křesťanství.
Oficiální církev to nemohla dovolit, protože je považovala za pohany a odpadlíky, a proto se slovo „chaldon“v ústech kozáků a dalších nových sibiřských osadníků začalo úmyslně posmívat, hanlivé: úzkoprsé, tvrdohlavé, nedostatečně rozvinuté.
Tyto faktory ovlivnily nejen negativní postoj k Chaldonům, ale také potlačení jejich zásluh ve vývoji Sibiře. Ani jediná kronika, ani jediný dokument moskevského království nemluví přímo o rané chaldonské populaci na Sibiři, stejně jako o jiných ruských lidech ao kozácích na Sibiři, a to ještě před Ermakovovými časy. Semyon Ulyanovič Remezov má nějaké informace o chaldonech a Samarech ve své historii Sibiře a v některých dalších ruských dokumentech 16. až 17. století.
Na mapě nizozemského kartografa Abrahama Orteliuse, zveřejněného jedenáct let před Ermakovou kampaní, bylo v regionu Střední Ob zobrazeno osada Tsingolo (chaldony).
Galina Pelikh poznamenala, že některé chaldony se dělí na dvě skupiny. Ti, kteří pocházeli z Donu, se nazývali chaldony. A ty, které přišly „kvůli Donu“, jsou Samarové. Obě skupiny si navzájem dělají legraci při mluvení, zvycích atd. Mezi chaldony nováčků však byli i domorodci, kteří se k nim připojili osadníci. Tito domorodci, kteří dříve neměli jméno, se jmenovali Sindons, Issedons v ještě starověku, jsou také sírou s lokalizací sídla v zemi Serik (Sibiř) - přímými předky Srbů.
Pokud si vzpomínáte, žili v době Scythian na území současnosti Sibiř, co jim vědci říkají - Andronovité. Někteří z nich se přestěhovali na území dnešní Indie a tam se zachoval jejich jazyk zvaný sanskrt, ve skutečnosti je to starý ruský jazyk. Ale bez ohledu na to, jak se jim říká, to je to, co ti prastarí proruské národy, z nichž malá část sestoupila do naší doby. Toto je ilustrativní příklad stejné jazykové skupiny, když naši předkové obývali Indii (Dravidia), budete rozumět starověkým a sanskrtským bez překladu. Dalším indikativním příkladem migrace národů a výměny kultur, když se část části protoslovanských národů z Indie ustoupila, obešla území střední Asie, prošla kolem Kaspického moře, překročila Volhu, usadila se na území Kubanu, byli to Sindi. Poté, co tvořili základ Azovské kozácké armády. Kolem 13. století,někteří z nich šli do úst Dněpru, kde se začali říkat Zaporozhye Cossacks. Ale proto-slovanští národy Sibiře, kteří dlouhou dobu přecházeli do Indie a poté do Kubanu, byli mezi zbytky ruských kozáků dlouhou dobu označováni jako Tatarové a poté Tatarové.
V éře po Ermaku bylo ruské obyvatelstvo na Sibiři doplněno lidmi z ruského severu - z Mezenu, Pechory, Ustyugu, Permu, Cherdynu a dalších míst. Zjevně pak zástupci druhé (po Ermakovské) vlny Rusů dali jménu cheldona (chaldon) hanlivou přezdívku. To je zaznamenáno v negativním smyslu mezi ruskými obyvateli dolního toku Ob. Víme, že rodiny Cherdyntsevů a Ustyuzhaninů (zřejmé domorodci z ruského severu!), Žijící v oblasti Kemerova, a staří časovci na území Altaj, stále používají slovo „cheldon“v hanlivém smyslu (goof, blockhead, hloupý). Slovo „cheldon“(„chaldon“) získalo tento význam v Trans-Uralu, kde po Uralští kozáci viděli dřívější ruské osadníky od primitivních lidí Donu, kteří se zabývali lovem a rybolovem a zapomněli na zemědělství.
Přezdívku cheldon pro Yenisei přinesli kozáci druhé migrační vlny. A třetí vlna imigrantů (na přelomu 19. a 20. století) tuto přezdívku přijala a rozšířila ji na své předchůdce - na ruské obyvatelstvo druhé vlny.
Kromě toho se zde zesílil negativní význam této přezdívky. Slovo „cheldon“v irkutské provincii začalo znamenat lupiče, vagabondy, lupiče. Skládá se ze dvou komponent. První složka pochází ze starého ruského slova „chelo“- (čelo, hlava), úplně první, počáteční, druhá je spojena s Donem. V důsledku toho je cheldon prvním (domorodcem) z Donu nebo osobou z řeky. Tato přezdívka byla dána prvním ruským kolonistům (Padzho-Samaras) kozáky Jermakovova „návrhu“. O etnonymu „cheldon“lze hovořit také ve spojení se starými národy, které jsou nám známy z dokumentů starověku: Issedons of Siberia a Sindons (Sindons) of Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon je říční muž, don ve starém Rusku je řeka.
Ale moderní historická věda v Číně definuje předky Rusů, sibiřský lid z Usunu. Zde je popis Usunů z čínských kronik: "vysoký, barva očí je modrá a zelená a vlasy žluté a červené (červené)." Ostatní severní sousedé Číňanů, dinlini (dinlin v čínštině znamená „červený“a také odvozený z dlouhých, vysokých), měli podobné vlastnosti. „Vousatí lidé“Daurů, kteří žili podél řeky Amur a později se přestěhovali do Manchurie, měli také evropský vzhled. Zde musíte vědět, že část území, které okupovali Usuni, Dinlíni, byla na středověkých mapách označena jako Serika (Serbika), tj. Na Sibiři.
Je zvláštní, že Selkupové nazývají ruské cheldony „pyžamo“. Kajalovi, Rusové ze Samary, byli také povoláni svými sousedy, když žili na břehu teplého moře „za Donem“. Evropský výskyt slova „pajo“ve vztahu k ruštině („pyžamo-rus“) uvádí také V. P. Kobyakov. Současně šíření tohoto slova ve středu Asie mezi Khakassem (ajo, ajo) zaznamenává L. R. Kyzlasov. Starověký Khakass v 6-7 století dal titul ajo nebo ajo panovníkovi, zákonodárci a nejvyššímu soudci v jedné osobě. V posledním období své existence byl stát Khakass feudální federací čtyř knížectví. Každému z nich vládli princové z aristokratického klanu Khakass Khyrgys, kteří ke svému jménu přidali titul „ajo“. Botu-Azho, který se účastnil jednání s Rusy v roce 1714, byl vynikajícím vysoce kompetentním diplomatem. Mluvil nejen rusky, ale také znal ruskou gramotnost. Zbývá předpokládat, že aristokratická rodina Khyrgysů byla založena v 6. století ruským obyvatelem Pajo, který dal Khakassské gramotnosti, státnosti a zákonodárství. Jakmile byl tento klan násilně přesídlen z Khakassie, státnost se okamžitě zhroutila.
Vzhled ruského Pajo na Sibiři je tedy odložen alespoň v 6. století. Otázkou však zůstává, odkud přišlo Rusko-Pajo na Sibiř, z jakého moře sem přivedli toponym Lukomorye?
K tomuto přesídlení došlo z břehů ledového moře, o čemž svědčí staré ruské legendy a kroniky. V "Příběhu minulých let" je východoslovanský rodový domov uveden pod názvem "Velký Skuf" (tj. Scythia). Staré ruské legendy vyprávějí o sibiřských zemích, stejně jako o mimozemských „půlnočních zemích“, kde se půl dne a půl noci natáhla jako luk u studeného moře východně od Kamene (Ural). Velmi barevně popsaná v příbězích sibiřských zemí A. S. Puškin, jeho slavný „Lukomorye“, je známý mnoha lidem ze školy a život lidí na Sibiři ve velmi starověku je popsán v příběhu A. N. Ostrovsky "Snegurochka", kde se v dnešní velké tundře nachází království Berendeevo. V archandangelském eposu o Iljovi Murometsovi a jeho synovi Sokolnikovi, natočeno V. P. Kireevsky, to se říkáže Sokolnik pochází z Sibiřské Ukrajiny (Sibiřská Ukrajina je starověké ruské jméno pro Dálný sever, zdůrazňuje doktor filozofie V. N. Demin) z kamene Alatyr, který je v ledovém ledovém oceánu. Při analýze „ruských Véd“lze zjistit, že kámen Alatyr je souostroví Severnaya Zemlya, které se nachází v Kara moři. Toponym Lukomorye byl tedy přiveden do země Tomsk z Taimyr, tj. z obskoy rtu. Vzpomínky na klimatické kataklyzmy, které donutily předky opustit severní rodový dům, jsou zachovány v paměti lidí. Doktor filosofie V. N. Demin, který své poslední roky věnoval hledání legendární Hyperborea, cituje následující řádky napsané na ruském severu. "Osvobozená tma nás postihla, slunce je uhaseno, jasné, neodhaluje vaše světlo." Na tvářích země, před večerem ve dne, padla velmi temná noc. Jasný měsíc je rozptýlen do temnoty. Hvězdy v nebi musí být uhaseny … Země a vody rozřízly vaše ovoce; Změňte svou povahu k moři. Pojď zima, velmi divoký, zabij zelené hrozny “… Takže v Ob Bay rostly hrozny, což znamená, že klima bylo tehdy teplé.
Zajímavé informace o tom, jak se sibiřané oblékali před asi 400 lety, nám nechal Norman Pierre Martin de Lamartinier. V roce 1653 se jako lodní lékař účastnil dánské expedice na severní pobřeží Sibiře a napsal knihu: „Cestuje do severních zemí“. Popisuje zvyky, životní styl a pověry Norů, Laponců, Kilopsů, Borandai (Berendei), Sibiřů, Samoyedů, Novaya Zemlya (Novaya Zemlya) a Islanďanů, s mnoha kresbami. Sobě jezdil zemí „Borandai“(Bolshezemelskaya tundra), kde Berendeysové žili ve starověku, byl v Pechora na Sibiři a zůstával v městě Papin (Lyapin). Lyapina je vesnice Ostyak v okrese Berezovsky v provincii Tobolsk. Uvedeno pod názvem „Vogulské město“v roce 1499
Tady je to, co píše. Důležití obyvatelé tohoto města nosí kalhoty, punčochy, dlouhé šaty, které padají až k jejich nohám; a úzké rukávy, všechny z plátna. Některé mají jednu, jiné mají jinou barvu; boty jsou vyrobeny z kožených bot, nyní modré, nyní červené, nyní žluté, se železnými botami na podpatcích, jako jsou Poláci, a na hlavě je látkový klobouk zdobený černou liškou, veverkou, potom hermelínem a některé se sobolí, jak můžete vidět na obrázku …
Pokud jde o ženy, jsou velmi krásné, bílé a baculaté, s tmavými blond vlasy a stejně jako všichni muskovité velmi přívětiví. Stejně jako jejich manželé nosí šaty až k nohám červeného, fialového nebo modrého hadříku, šité jako polo kabát, zdobené bílou liškou nebo sobolí kožešinou, s dlouhými zavěšenými rukávy, které jsou připnuté k šatům. Nemají žádné další rukávy, kam by mohli vložit ruce, protože rukávy košil jsou neobvykle dlouhé a každý má délku až 5 loket; Jsou šity z velmi tenkého prádla a sbírány do záhybů na rukou. Na hlavě se nosí jakýsi oválný uzávěr a vlasy jsou pletené do copů zdobených stuhami, které stékají za ramena. Jejich boty jsou vyrobeny z ruského maroka. Oni také nosí pásy středně velkých perel. Díky Lamartinierovi za podrobnosti, ale Pushkin popisuje to samé v ruských pohádkách.
Přišli jsme na fotografie před více než sto lety, co měli obyčejní lidé. Většinou na těchto fotografiích neuvidíte slušně oblečené lidi, "cenzura" se snažila přimět ruské lidi, aby vypadali vždy v hadrech a hadrech. Ale vzácné obrázky k nám přišly, navzdory snahám „příjemců“.
Zajímavá je také zmínka o zemi Borondai a ostrově Barandey. Víme o tomto starověku z příběhu A. N. Ostrovského "Sněhurka", kde Berendey moudře vládne král Berendey:
"Akce se odehrává v království Berendei v pravěku."
V historickém pojetí tohoto jména se sotva vyplatí hledat odpověď, ale stále ji dám. Berendeysové jsou součástí pozdějšího slovanského, ale turkického původu, etnograficky blízkého kmenu Pechenegů. Stejně jako ostatní obyvatelé severu se kvůli změně klimatu migrovali při hledání lepších zemí. Zmínil se o ruských kronikách 11. - 12. století. Cestovali za východní hranice starověkého Rusa. Byl to Cossackův kmen budoucích Black Hoods (černé klobouky), který se přestěhoval z Berendeyho království na Sibiř do Ruské nížiny. Kozácké hordy (jednotky) nedávno obývaly rozsáhlá území Primorye, Sibiře a ruské nížiny.
Podívejme se nyní, jak níže, pomocí uvedeného příkladu, Tomsk vědci určili sibiřské národy žijící v různých časových intervalech.
A tady dole, v náčrtech, jsou sibiřští lidé představováni v zastoupení vědců z carského Ruska.
O Tatarech je to samostatné téma, ale je lepší mít několik detailů na obrázcích s texty z historie minulosti.
Co se týče tatarského náboženství: „V Tatarsku je více modlářů než Mohamedánů. Uctívají dva bohy: boha Nebe, kterého žádají o zdraví a disciplínu, a boha Země, který má ženu a děti, které se starají o svá stáda, úrodu atd. Proto ho žádají o následující věci: třením ústa jeho modla nejchutnějším masem, když jedí, stejně jako jeho manželky a dětí (jejichž malé obrázky jsou v jejich domovech), se vývar nalil do ulice na parfém. Udržují boha nebes vysoko a Země nízko. Věří, že lidské duše jsou nesmrtelné, ale podle Pythagora přecházejí z jednoho těla na druhé. Uctívají také Slunce, Měsíc a čtyři prvky. Nazývají papeže a všechny křesťany nevěřící, psy a modloslužby. ““
Pokračujme.
Nyní pojďme k prohlížení fotografií, které zobrazují národy Sibiře, prezentované široké veřejnosti v různých částech světa.
Dovolte mi připomenout, že Rusové dorazili k břehům zasněžené řeky Obdory dlouho před Jermakem. Tomich, spisovatel a novinář Vladimir Kolykhalov studoval tyto legendy a zdůraznil, že Rusové, kteří ve starověku pronikli do sibiřského Lukomorye, dodržovali přísné zvyky a nekompromisní poctivost. Tato upřímnost má k Artanii etymologický vztah, protože slovo „Arta“je přeloženo ze starověkého Peršana jako Pravda, Vysoká Pravda, Pravda, Zákon.
Isaac Massa (1612) také zmiňuje osídlení Sibiře Rusy před Ermakem „s pomocí pokorných opatření a lásky“. Boris Godunov, vladař pod slabošským carem Fedorem, poslal Fjodora Dyaka na Sibiř k průzkumu, který po návratu oznámil: „V neznámých východních zemích je mnoho Rusů.“
Pozoruhodný Tomsk etnograf GI Pelikh založil dvouvrstvou povahu starodávné populace Ob regionu. Jedna vrstva je spojena s dobýváním Sibiře Yermakovými kozáky na konci 16. století, druhá je starodávnější, pre-Ermak. Selkupové, domorodí obyvatelé regionu Ob, podle GI Pelikha považovali různé ruské starce za různé národy. Selkupové nazývali rané Rusy „Pajo“a chovali se k nim velmi laskavě, jsou to chaldony. Selkupové byli ostražití a dokonce nepřátelští k pozdním Rusům, kteří se jmenovali „Kasak“, „Kasa-gula“, jsou to kozáci, kteří vyšli z Ermaku.
Zdá se, že právě s antikou zachovanou z Artanieie, starodávné vrstvy, jsou spojeny „dialektismy zděděné ruským jazykem od nejstarší éry, fixované v Obově regionu. Etnografové poznamenávají, že „texty epických nahrávek zaznamenané v oblasti Ob ukazují velkou blízkost běžnému staro ruskému eposu“a zdůrazňují: „… snad nikde, kromě Severního Ruska, není takové staré Rusko zachováno jako na Sibiři.“
A konečně, co znamená Rusko na ruském severu, na ruské Sibiři?
Slovo „Rus“má ještě jeden význam, který jsem nečetl v knihách, ale slyšel jsem ho přímo od živé bytosti. Na severu, za lesy, za bažinami, jsou vesnice, kde staří lidé mluví starým způsobem. Téměř stejné jako před tisíci lety. Tiše jsem žil v takové vesnici a zachytil ta stará slova.
Moje paní Anna Ivanovna jednou přinesla do chatrče hrnec s červeným květem. Říká a její vlastní hlas se třese radostí:
- Květina umírala. Vzal jsem to do RUSKA - a rozkvetlo!
- Do Ruska? Zalapal jsem po dechu.
- Do Ruska, - potvrdila hostitelka.
- Do Ruska?
- Do Ruska.
Mlčím, obávám se, že slovo bude zapomenuto, odletí - a je pryč, paní to odmítne. Nebo jsem to slyšel? Musíte napsat slovo. Vytáhl tužku a papír. Potřetí se ptám:
- Do Ruska?
Hostitelka neodpověděla, její rty byly očištěné, byla uražená. Kolik říkají, můžu se zeptat? Pro neslyšící neslouží dvě mše. Ale na tváři viděla ten chagrin, uvědomila si, že se neosmívám, ale pro skutek jsem toto slovo potřebovala. A hostitelka odpověděla, když zpívala:
- Do Ruska, sokol, do Ruska. Nejvíc to není ani Rusko.
Buďte opatrní, ptám se:
- Anno Ivanovno, budeš mě urážet kvůli důležitosti? Chci se zeptat.
"Nebudu," slíbí.
- Co je to Rusko?
Ještě než měla čas otevřít ústa, majitel Nikolai Vasilyevič, který se tiše zahříval na sporáku, si ji vzal a štěkal:
- Světlé místo!
Hostitelka vzala její srdce ze štěkání.
- Ach, jak jsi mě vyděsil, Nikolai Vasilievich! Jste nemocní a nemáte hlas … Ukazuje se, že váš hlas prošel.
A vysvětlila mi čestnou čest:
- Říkáme světlé místo Rusko. Kde je slunce. Ano, všechno je jasné, přečtěte si to, takže tomu říkáme. Světlovlasý chlap. Světlovlasá dívka. Světle hnědé žito - zralé. Je čas uklidit se. Už jste o tom někdy slyšeli?
Nahrál Stanislav Timofeevič Romanovský (1931-1996) ruský spisovatel, člen Svazu novinářů SSSR.