První zmínky o živých mrtvých se objevily v kultuře jihovýchodních Slovanů v raném středověku. Do 18. století byly tak rozšířené, že například v Polsku byla víra v upíry srovnávána s herezí. Příběhy té doby o epidemii vampirismu v celé východní Evropě dále podněcovaly fascinaci společnosti těmito mýtickými bytostmi. Historik David Keyworth se pokouší vysvětlit původ víry v upíry v článku publikovaném v časopise Folklore.
Příběhy živých mrtvých inspirovaly mnoho vědců k výzkumu tohoto tématu. Nejslavnější bylo dílo benediktinského opata Augustina Calmeta, vydané v roce 1746. Podle jeho pozorování nebyl pojem vampirismu v západní Evropě znám až do konce 17. století - předtím byli krvežijci, kteří vstali z mrtvých, výlučně slovanským fenoménem. Ale je to opravdu tak?
Zombie otce Hamleta
Podle kroniky z 12. století Historia Rerum Anglicarum, sestavené Williamem z Newburghu, jeho krajané dobrovolně věřili v živé mrtvé. Například hovořil o určité chůzi mrtvoly, která se objevila v blízkosti hradu Anantis, jehož dech infikoval místní obyvatele smrtelnou nemocí.
Dva bratři, jejichž otec zemřel na tuto infekci, se rozhodli monstrum zbavit. Vykopali jeho hrob na hřbitově a našli tělo plné krve, „jako by to byla dobře krmená pijavice“. Bratři nesli mrtvolu před vesnicí a spálili ji na hranici, protože předtím vystřihli a zničili její údajně stále bijící srdce. Poté infekce ustoupila z vesnice a nikdo jiný neviděl chodící mrtvé.
Avšak přes pestrý popis William z Newburghu nezmiňuje, že živá mrtvola snědla lidskou krev. Naopak nepřímo způsobil všechny neštěstí: lidé zemřeli kvůli škodlivému dechu chodících mrtvých, a ne kvůli jeho jednání.
Podobný případ ve své hagiografii zmiňuje i americký historik Jeffrey Burton Russell. Dva rolníci uprchli z opatství Burton do vesnice ve vlastnictví rytíře, který byl ve válce s místními mnichy. Mniši nabídli modlitby jednomu ze svatých, po kterém směds umřel. Následně byli vidět na silnicích nesoucích jejich rakve. Byly také zprávy od místních obyvatel, kteří říkali, že mrtví v podobě divokých zvířat v noci bili u dveří svých domů a volali rolníky na jejich místo. Ve vesnici brzy vypukla morová epidemie.
Propagační video:
Vesničané, kteří dostali povolení od duchovenstva, otevřeli hroby neklidných mrtvých a našli jejich těla čistá a svěží, zatímco tváře a šaty zemřelých byly pokryty krví. Jejich hlavy byly useknuté a jejich srdce byla vytržena, která byla následně spálena. Navzdory skutečnosti, že poté vypuklo moru, byla vesnice na dlouhou dobu prázdná.
Jean Mistler "Vampire", rytina 1944. Obrázek: Albert Decaris / Rob Brautigan sbírka
Anglicky žijící mrtví silně připomínají draugr - chodící mrtvoly ze středověké skandinávské mytologie. Například v ságách je zmíněn Trolf Inverted Leg, který po své smrti způsobil spoustě problémů svým spoluobčanům. Po chvíli exhumovali jeho ostatky a zjistili, že jeho tělo je černé a oteklé, a poté ho zapálili. Je to podobné příběhům anglických chodících mrtvých, ale nikde není ani náznak, že by draugrové pili lidskou krev.
Přestože někteří historici tvrdí, že do konce 12. století Britové přestali věřit v živé mrtvoly, uvádějí se ve zdrojích až do 17. století. Například v Shakespearově Hamletu jsou linie, které ukazují, že „duch“otce dánského prince nebyl v žádném případě inkorporován:
Neklidná žárlivost
Lze tvrdit, že v 17. století bylo v Anglii mnoho příběhů o setkáních s nemrtvými o mrtvých chodících, nikoli o lihovinách. Kniha slavného puritánského teologa Richarda Baxtera „O určité existenci světa duchů“obsahuje příběh o tom, jak se jednoho dne probudila žena z Glamorgan a našla svého mrtvého manžela na posteli, která měla v úmyslu ležet vedle ní.
Podle Baxtera poté, co vdova odmítla intimitu bývalého manžela, se vrátil o tři noci později a brutálně porazil všechny členy domácnosti (což podle skandinávských ság to udělali draugrové). Mrtvého muže doprovázel nesnesitelný zápach rozpadajícího se těla.
Richard Burton ve své knize „Království temnoty“popsal podobný incident: manželka šlechtického gentlemana, který ji podváděl, se vrátila z hrobu, když navrhl své milence jen pár dní po smrti své manželky. Tento znak nezohlednil a svatbu nezrušil. Pak se mu mrtvá žena znovu objevila a řekla: „Proč ke mně nepřijdeš?“Poté muž onemocněl a zemřel. Byl pohřben ve stejném hrobě jako jeho žena.
Existuje mnoho dalších zpráv o živých mrtvých v anglických zdrojích ze 17. století. Často v těchto popisech mají černou kůži a potopené oči, někdy se promění v zvířata.
V Anglii dlouho věřili ve svou existenci. Totéž lze říci o draugrech: důkaz o schůzkách s nimi se nachází v islandských zdrojích až do konce 17. století.
n
Slezsko a Řecko
Pěší mrtvoly byly také nalezeny ve Slezsku, v regionu, jehož většina je územím moderního Polska. Ve své práci z roku 1655 „Proti ateismu“mluvil Henry More o jistém obuvníkovi z Vratislavi, který mu v roce 1591 odřízl hrdlo ao šest dní později vstal z hrobu. Obyvatelé města tvrdili, že se zhmotnil ve svých postelích a pokusil se je uškrtit.
„Vojáci zabijí upíra“, čerpající ze soukromé sbírky. Obrázek: Rob Brautigan sbírka
Úředníci města osmi měsíců po jeho smrti exhumovali tělo obuvníka a vystavili jej veřejnosti: údajně vypadal živý a nevyvolával nepříjemný zápach. Občané však nadále hlásili noční návštěvy mrtvého muže. O šest dní později byl pohřben pod šibenicí, ale to také nepomohlo - brzy muselo být tělo vykopáno znovu. Očití svědci poznamenali, že „přibral na váze“- pravděpodobně oteklý.
Aby se navždy zbavil nepříjemné živé mrtvoly, byl podroben již zmíněnému postupu: odřízli mu hlavu, nohy a paže, otevřeli mu hruď a vytáhli jeho srdce, které bylo „čerstvé a nedotčené úpadkem jako u čerstvě poraženého tele“, a pak spálil. Zůstává.
V Řecku je mnoho příběhů o tzv. Vrikolakách - chodících mrtvolách. Například francouzský botanik Joseph Pitton de Tournefort hovořil o tom, jak byl přítomen při exhumaci takového mrtvého muže na ostrově Mykonos. Podle místních rolníků toto tělo kdysi patřilo spoluobčanům. Po jeho smrti se v noci potácel a šikanoval místní obyvatele, takže se rozhodli rozebrat jeho mrtvolu a zastavit zvěrstva.
Pitton napsal, že nejprve se otevřel žaludek, ne hrudník, a poté, když propíchli bránici, konečně dosáhli jeho srdce, což v davu vyvolalo rozveselení. Srdce bylo spáleno a zbytky byly znovu pohřbeny, ale po několika dnech se ukázalo, že to nezastavilo mrtvého. Jeho tělo bylo znovu vykopáno a nyní úplně spáleno.
Věk upírů
Všechny tyto případy však nepopsají upíry způsobem, jakým jsou zakořeněni v populární kultuře - jako stvoření sající krev. Příběhy o nich se objevují až na konci 17. - 18. století.
V roce 1745 vyšla kniha „Cesta tří anglických pánů“, která obsahovala popis východoevropských upírů:
Podrobný popis upírů je uveden v časopise Mercure Galent pro rok 1693. Podle něj tato stvoření žijí v Polsku a Rusku, jsou posedlá neodolatelnou touhou po krvi někoho jiného. Publikace uvádí, že jsou tak plné krve svých obětí, že „teče ze všech otvorů jejich těla“.
Stále z filmu "Nosferatu - duch noci"
Nejznámějším upírem v 18. století byl jistý Arnod Paole, který vstal z hrobu a splodil mnoho dalších upírů, kteří terorizovali srbskou vesnici Medvegia v letech 1727 až 1732. Tento případ byl vyšetřován místními úřady. Následně byla zpráva o tomto šetření zveřejněna pod názvem Spotted and Discovered.
Podle zprávy v roce 1727 Paole vypadla z kočáru, když se pohybovala, a zlomil mu krk. O měsíc později však ožil a začal šikanovat místní rolníky a po chvíli zabil čtyři lidi. Když vesničané exhumovali Paoleovo tělo, zjistili, že jeho tělo je nerozložené, s čerstvou krví tekoucí z očí, úst a uší mrtvého muže. Jeho staré nehty a nehty spadly a na jejich místo rostly nové. Upírovo srdce bylo propíchnuto dřevěnou kůrou, po které vydal „zřetelný ston“, a poté byly zbytky spáleny a pohřbeny popelem.
* * *
V popisech těchto tvorů v 18. století byla téměř vždy zaznamenána neporušitelnost těla, ohýbání končetin a vzhled nerozeznatelný od stavu živého člověka. Kromě toho bylo zmíněno, že upíři jsou poháněni neodolatelnou přitažlivostí k lidské krvi, která není uvedena ve středověkých zdrojích. V mnoha zdrojích 19. století existují podobné krevní pijáky. Můžeme tedy dojít k závěru, že upír jako folklorní postava skutečně zakořenil v populární kultuře přesně v 18. století.
Upíři v legendách různých národů nejedli vždy jen krev. Srbští cikánové rozdávali talíře mléka, chleba a sýra, aby odvrátili stvůry, které nazývali mullahy od svých hospodářských zvířat a jejich rodin. Ukrajinští ghúlové měli vždy hlad a dychtili po jídle. Bulharská oburka snědla mršinu a vypila krev, pouze když jim došly vlastní. Syntéza kultur a přesvědčení různých národů dala vzniknout modernímu obrazu upíra, ve kterém byly kombinovány všechny rysy různých přesvědčení v živých mrtvých a chodících mrtvol.
Michail Karpov