I v 20. století zůstala Nová Guinea jakousi kanibální rezervou. Slavný dánský spisovatel a cestovatel Arne Falk-Renne získal skutečné informace o životě a zvycích kmenů tohoto obrovského ostrova v 50. až 60. letech na riziko svého života. Jeho úžasná kniha Cesta do doby kamenné. Mezi kmeny Nové Guineje “je stále druh encyklopedie ilustrující život Papuanů.
Ve své knize Falk-Rönne také shrnul všechna fakta týkající se smrti Michaela Rockefellera. Než přejdeme k tomuto tragickému příběhu, nezapomeňme si trochu na dobrodružství samotného dánského cestovatele. To nám pomůže realističtěji si představit všechna nebezpečí, kterým byl vystaven jeho život, mladý Američan, dědic obrovského bohatství, o podrobnostech, o jejichž smrti ještě není známo.
Foto: Michael Clarke Rockefeller
Jednou Arne Falk-Ronne pokračoval v kampani s válečníky jednoho z místních kmenů a byl svědkem strašlivé scény, která v jeho paměti byla vyrytá na celý život. Během výstupu podél kluzké cesty na hřeben hory onemocněl jeden starší muž, padl a těžce dýchal, nemohl vstát. Arne se mu chystal pomoci, ale předběhl ho slavný válečník Siu-Kun. Běžel ke starci, hodil kamennou sekerou a propíchl lebku …
Evropan byl ještě více šokován, když zjistil, že Siu-Kun zabil jeho otce … Překladatel mu vysvětlil tento hrozný čin následujícím způsobem: „Syn musí otci pomoci zemřít. Skutečný muž je předurčen zemřít násilnou smrtí, nejlépe ze všech v bitvě. Jsou-li duchové tak nespokojeni, musí mu syn pomoci a zabít ho. Je to akt lásky. “
Projev synovské lásky nekončil vraždou starého muže, ukázalo se, že Siu-Kun stále musel jíst mozek svého otce … Touha získat senzační obrázek válečníka pohlcujícího mozek jeho otce způsobil, že Arne překonal znechucení a zabral kameru, ale jeho překladatelem byl včas zastaven: nikdo neměl by vidět, jak syn pomáhá otci jít do říše mrtvých a jí mozek zesnulého.
O deset minut později se Siu-Kun vrátil a oddělení pokračovalo na cestě.
V odpovědi na zmatenou otázku dánského cestovatele o potřebě pohřbu zesnulého hovořil překladatel o místním zvyku: „Pokud někdo umře na výlet, jeho tělo zůstane v trávě nebo džungli, pokud nebude poblíž žádné bydlení. Zde se bojí pouze jedné věci: aby mrtvola padla do nesprávných rukou, dokud je maso stále jedlé. Pokud jsou místa neobydlená, nemusíte se bát. “
Propagační video:
Foto: Michael Clarke Rockefeller
Neúspěšná svatba nebo líbání s mumií
Pobyt Arne Falk-Rønne v kmeni skončil poněkud tragikomicky: jeho vůdce se rozhodl oženit s dánským cestovatelem s dcerou … Šok a hrůza cestovatele z tohoto návrhu je jasně patrná v otázkách adresovaných čtenáři jeho knihy: „Mohl byste se zamilovat do dívky, která se zamilovala nepláchne podle zákonů kmene vůni tak silnou jako žena? Dívka, která je každý den ušpiněná žluknutým vepřovým tukem a při zvláštních příležitostech tukem svých mrtvých příbuzných; dívka si mnul stehna a zadek močí ve speciální místnosti zvané měsíční chata, kam chodí ženy během svého období? “
Celá hrůza tohoto návrhu spočívala v tom, že bylo téměř nemožné jej odmítnout: Arne mohl být jednoduše zabit … Dane se zašklebil zuby a otřásl se znechucením. Dane se zúčastnil jakési „zasnoubení“: musel se plazit do „měsíční“chaty a líbat pupek mumie ženy, která se v kmeni vyznačovala největší plodností …
Jak tento celý příběh skončil? Když už byla svatba nevyhnutelná, dal Arne vůdci a čtyřem jeho spolupracovníkům pít kakao a prášky na spaní. Dane a jeho doprovod uprchli před nocí z vesnice. Na konci dne, který přišel, pronásledování přesto předstihlo uprchlíky, pod krupobití šípů dokázali překonat visutý most přes řeku; když rozřízli révu, snesli most do řeky a unikli tak strašlivé pomstě rozhněvaných Papuanů.
Jeden z exponátů shromážděných Rockefellerem
Neříkej své jméno
Po těchto děsivých příbězích si myslím, že je vám zcela jasné, jak nebezpečná byla expedice, kterou na podzim roku 1961 provedl Michael Clarke Rockefeller, syn Nelsona Rockefellera, guvernéra New Yorku. Co ztratil mladý Američan v divočině Nové Guineje?
Dalo by se říci, že Michael Rockefeller byl nejjasnějším představitelem jednoho ze symbolů dvacátého století. Michael, syn slavného miliardáře, si uvědomil své ambice na dlouhých a nebezpečných cestách. Nejen však pozoroval a vyšetřoval. Napadl divoká, nedotčená místa na planetě, jako dobyvatel, jako „bílé zvíře“.
V roce 1961 se Michael věnoval expedicím do Nové Guineje a vykonával zdánlivě ušlechtilé poslání studovat kmeny žijící v primitivní kultuře. Tyto expedice byly objednány muzeem Harvard Peabody Museum a New York Museum of Primitive Art.
Hlavním úkolem bylo sbírat jedinečné dřevařské výrobky Asmat, konkrétně kódované, tj. Vyřezávané totemy, které sloužily k přilákání duší mrtvých. Michael se však více zajímal o kushi - lidské lebky zdobené magickými symboly.
Faktem je, že mezi místními domorodci existovala hrozná tisíciletá tradice lovu hlavy. I za účelem získání práva na manželství byl každý mladý muž povinen poskytnout svým spoluobčanům hlavu zabitého nepřítele. Přítomnost kushi byla považována za nezbytnou čest pro každý mužský dům.
Na konci padesátých let dvacátého století Asmatané tuto tradici tak energicky implementovali, že porodnost mezi nimi se výrazně zvýšila. Baby boom byl vysvětlen jednoduše - mladí muži úspěšně potvrdili své právo na manželství. Holandští policejní důstojníci, kteří se řídili rozkazem v Nové Guineji, byli nuceni vyslat zvláštní nájezdy do nejbojovějších vesnic, pomocí kulometů tento návrh podpořili.
Michael Rockefeller, rozmazlené dítě západní civilizace, bylo potěšeno popsanou tradicí. Začátkem roku 1961 tedy odešel do primitivních kmenů údolí Baliem, kde organizoval očividné vyjednávání. Oznámil odměnu 10 ocelových seker za čerstvou lidskou hlavu.
Asmat byl inspirován. Nabízená cena byla pro ně konečným snem. Přinejmenším to, že platba rodině nevěsty se rovnala jedné sekerce a kamenné sekery byly používány v každodenním životě, a bylo nutné, aby to byl bohatý lovec, aby získal alespoň prázdný kámen.
Málo z! Michael začal provokovat Asmat k lovu hlav nejen tržními pobídkami. Začal otevřeně podněcovat lovce ke střetům se sousedními kmeny. Podal sekeru výměnou za nějaký vzácný kus dřeva a naznačil, že nová zbraň musí projít testem, aby získala čerstvou krev. Proč to potřeboval? Natáčel smrtící potyčky ve filmu. Michaela lze považovat za jednoho z prvních skutečných kněží moderního božstva - televize.
Na místo „výzkumu“z Haagu dorazila parlamentní komise. Byla to ona, kdo odůvodnil Rockefeller Jr., zakazující mu, aby zůstal v Nové Guineji. Během vyšetřování poslanci zjistili, že díky úsilí Michaela v okrese Kurulu bylo zabito sedm lidí a více než deset bylo vážně zraněno.
Hrdý dvacet tři let starý Američan se neklidnil. Brzy v listopadu téhož roku 1961 zorganizoval svou vlastní výpravu, která vyvolala obavy nizozemských úřadů a netrpělivosti domorodců, kteří na něj čekali nejen kvůli získání seker.
Tenký, světlovlasý, s levnými brýlemi, Michael vůbec nevypadal jako syn milionáře. Byl považován za docela zkušeného cestovatele, na jaře 1961 se již účastnil etnografické expedice Harvardova muzea peabody do Nové Guineje a místní chuť mu byla docela dobře známa.
Michael udělal další chybu - řekl Asmatsovi své jméno a mezi divokými kmeny Nové Guineje v té době to bylo téměř stejné jako pokus o sebevraždu … Hlava je oceněna dvakrát tolik, pokud je známo jméno oběti. Papuané mohli vytvořit názor, že vesnice, která by se dokázala dostat do svého domu mužů, jakési úložiště kmenových relikvií, by hlava tak silné bílé, jejíž jméno znají, získala bezprecedentní sílu a překonala všechny své nepřátele.
Katamarán bere k moři
18. listopadu 1961 vyrazila na katamarán podél pobřeží do vesnice Ats malá výprava Michaela Rockefellera, kterého se zúčastnil jeho nizozemský kolega Rene Wassing a dva průvodci, Leo a Simon. Katamarán byl docela předek. Skládalo se ze dvou koláčů, upevněných k sobě ve vzdálenosti dvou metrů. Na palubě byla bambusová chata mezi koláči, kde byli lidé chráněni před deštěm a větrem, ležela zde zařízení kin, zásoby a také zboží pro výměnu s Papuany. Katamarán byl poháněn přívěsným motorem o výkonu 18 koňských sil.
Moře bylo drsné, ale motor se vypořádal a cestujícím se podařilo udržet katamarán správným směrem. Brzy však odliv z ústí řeky Eilanden začal s vlnou dohánět, slabý motor se zastavil a katamarán ho začal přenášet dále a dále do otevřeného moře. Rozteč byla silnější a silnější, pontony byly zaplaveny vodou. Najednou katamarán zametl velká vlna, motor zastavil a loď začala klesat.
Nebezpečný pokus
Bylo to asi 2,5 km od pobřeží, ale ani Michael, ani Rene nechtěli opustit katamarán, kde bylo uloženo vybavení a zásoby. Poslali Leo a Simona o pomoc. Průvodci vzali prázdný kanystr jako záchranné pásy a skočili do vody. Nebylo jisté, že se odvážlivci dostanou na břeh, všichni si toho byli dobře vědomi. V pobřežních vodách bylo mnoho žraloků a u ústí řeky byly nalezeny velmi velké krokodíly. Kromě toho každý věděl, že podél pobřeží je široký pruh bahenního bahna, příliš tlustý, než aby ho překonalo plavání, a příliš tenký, aby unesl váhu člověka. Je třeba mít na paměti, že i když překonali všechny překážky, Leo a Simon mohli narazit na Asmat, což jim hrozilo smrtí.
Dlouhé hodiny čekání se táhly dál. Večer se na katamarán valila obrovská vlna. Nedokázal to vydržet: katamarán se otočil, paluba se zhroutila, veškerá zařízení a vybavení byly vyprány přes palubu. Zbýval jen jeden koláč a Michael a Rene se drželi. Celou noc strávili ve studené vodě, ráno se Michael rozhodl plavat na břeh a považoval to za jedinou šanci na záchranu. Podle jeho názoru to Simon a Leo buď neudělali, nebo byli zajati nějakým kmenem.
Rene kategoricky namítal proti Michaelovmu plánu, nazval to bezohlednost: proud poblíž pobřeží je tak silný, že i silný plavec bude odnesen zpět na moře, dokud nebude vyčerpán. Michael byl vynikajícím prohledávačem, věřil ve svou sílu, takže popadl prázdný červený válec od přívěsného motoru a zamířil k vzdálenému pobřeží. Poslední slova Michaela, která Rene slyšela: „Myslím, že uspěju.“
Zmizení Michaela Rockefellera
O osm hodin později, když už Rene přestal doufat, byl objeven hydroplánem nizozemského námořnictva, který byl poslán hledat chybějící. Hodil mu záchrannou gumovou loď, Rene sotva překonala 25 metrů, která ho od ní oddělila, ale ukázalo se, že byla obrácena vzhůru nohama. Rene strávila další příšernou noc na moři, ráno se letadlo objevilo znovu, ale nenašlo ho. Když se Holanďan už rozloučil s životem, letadlo se objevilo znovu, tentokrát potřásl křídly, což dalo novou naději na spásu. O tři hodiny později byl vyčerpaný Wassing zachycen nizozemským škunerem Tasmanem.
"Našel jsi Michaela?" Zeptala se Rene okamžitě.
Michael Rockefeller však zmizel, i když byly uspořádány nejpečlivější pátrání. Méně než den po jeho zmizení, Nelson Rockefeller a jeho dcera Mary šli do Nové Guineje v proudovém letadle. Na malém letadle letěl co nejblíže oblasti zmizení jeho syna, kde společně s nizozemským guvernérem Platteelem provedl pátrací expedici do země Asmat.
Při hledání zmizelých bylo vzneseno množství lidí. Michaelův otec, guvernér státu New York Nelson Rockefeller, přiletěl z New Yorku as ním třicet dva američtí korespondenti a stejný počet z jiných zemí. Asi dvě stě Asmatů dobrovolně a z vlastního podnětu vyplenilo pobřeží.
Hledání mladých Rockefellerů zahrnovalo hlídkové lodě, misionářské motorové lodě, lovecké koláče krokodýlů a dokonce i australské helikoptéry. Cena byla vyhlášena za to, že zná Michaelův osud. Všechna tato úsilí však byla marná a nepřinesla žádné výsledky. O týden později bylo vyhledávání zastaveno, aniž by byly nalezeny stopy chybějících. O osm dní později Rockefeller ztratil naději na záchranu svého syna a vrátil se s dcerou do New Yorku.
Co se stalo Michaelovi? Stal se kořistí žraloků nebo krokodýlů, nebo se utopil, neschopný vyrovnat se s proudem? Nebo se dostal na pobřeží, byl zabit a snězen Asmatem? Rene Wassing byla přesvědčena, že Michael se nedostal na břeh. Ale s tímto přesvědčením byl Rene v rozporu se skutečností, že Leo a Simon byli stále schopni dosáhnout pobřeží a uniknout, a také informovali misionáře o tom, co se stalo.
S největší pravděpodobností se Michael stále dokázal dostat na břeh, věří se, že se dostal na břeh mnohem jižně od ústí řeky Eilander. V roce 1965 nizozemské noviny De Telegraph zveřejňovaly informace vycházející z dopisu nizozemského misionáře Jana Smithe. Jeho mise byla nejblíže vesnici Oschanep Asmat. Smith napsal svému bratrovi, že ve vesnici Papuanů viděl Rockefellerovo oblečení a že mu budou dokonce ukázány kosti Američana. Bohužel do té doby Smith už nebyl naživu, takže nebylo možné tyto informace ověřit.
Další misionář Willem Heckman tvrdil, že Rockefeller byl zabit vojáky z Oschanepu, jakmile se dostal na břeh. Misionář řekl, že vesničané mu řekli, co se stalo, a že Michaelova lebka byla v pánském domě ve vesnici. V roce 1964 se uprchlíci z území Asmatu dostali do správního střediska Daru v australském Papua. Asi 35 z nich tvrdilo, že Michael Rockefeller byl zabit Oschanepovými vojáky, „vařený a snědený ságem“.
Měli bychom také vzít v úvahu skutečnost, že tři roky před tragédií s Rockefellerem bylo do Oschanepu posláno trestné oddělení, aby zastavilo mezioborové střety: kulky zabily mnoho vojáků, včetně tří blízkých příbuzných vůdce Ayamy. Vůdce slíbil, že se pomstí nad bílými, možná využil příležitosti a držel svou přísahu.
Bohužel, tři kmenoví vůdci, kteří mohli vyřešit záhadu Michaelova zmizení, zemřeli v kmenové válce v roce 1967. Úžasně, během pátrací expedice v roce 1961 došlo k řadě neodpustitelných chyb, na které poukázal A. Falk-Renne. Například pátrací expedice pak nedosáhla Oschanepu a zpráva policejního inspektora E. Heemskerksa, v níž Papuané říkali, že Michael byl zabit a snědli vojáci z Oschanepu, byla z nějakého důvodu odložena. Možná se Michaelův otec, když se ujistil, že jeho syn je pravděpodobně mrtvý, rozhodl, že nebude kopat noční můry o své smrti, a utěšoval se myšlenkou, že jeho dědic zemřel uprostřed vln?
Možná je Michaelova lebka přeměněná v kushi stále držena na odlehlém místě. Najde někdy klid ve vlasti svých předků? Neznámý …
Stále však existují takové informace:
Postupem času zmizelo jméno zesnulého etnografa ze stránek novin a časopisů. Jeho deníky tvořily základ knihy, sbírky, které shromáždil, zdobily newyorské muzeum primitivního umění. Tyto věci byly čistě vědeckého zájmu a široká veřejnost začala zapomenout na tajemný příběh, který se stal v bažinaté zemi Asmatu.
Ale ve světě, kde pocit, bez ohledu na to, jak směšné to může být, znamená jistou příležitost vydělat velké peníze, příběh se synem miliardáře nebyl určen k tomu, aby tam skončil …
Na konci roku 1969 se v australských novinách „Reveil“objevil článek jistého Gartha Alexandra s kategorickým a zajímavým titulkem: „Sledoval jsem kanibaly, kteří zabili Rockefellera.“
"… Obecně se věří, že se Michael Rockefeller utopil nebo se stal obětí krokodýla na jižním pobřeží Nové Guineje, když se pokusil plavat na pobřeží."
V březnu tohoto roku mě však protestantský misionář informoval, že Papuané žijící poblíž jeho mise před sedmi lety zabili a snědli bílého muže. Stále mají jeho brýle a sledují. Jejich vesnice se jmenuje Oschanep.
… Bez váhání jsem šel na označené místo, abych zjistil okolnosti tam. Podařilo se mi najít průvodce, Papuána Gabriela, a po řece protékající mezi močály jsme se plavili tři dny, než jsme dorazili do vesnice. V Oschanepu nás potkalo dvě stě malovaných válečníků. Celou noc bubny bubnily. Ráno mě Gabriel informoval, že by mohl přinést muže, který mi v několika balíčcích tabáku řekne, jak se to všechno stalo.
… Ukázalo se, že ten příběh byl extrémně primitivní, a dokonce bych řekl, obyčejný.
"Bílý muž, nahý a osamělý, vylezl z moře a ohromil." Byl pravděpodobně nemocný, protože si lehl na břeh a stále se nemohl zvednout. Lidé z Oschanepu ho viděli. Byli tam tři a oni si mysleli, že je to mořská příšera. A oni ho zabili.
Zeptal jsem se na jména vrahů. Papuán nic neřekl. Trval jsem na tom. Pak neochotně zamumlal:
- Jedním z lidí byl vůdce Uwe.
- Kde je teď?
- Zemřel.
- A ostatní?
Ale Papuán byl tvrdohlavě tichý.
- Měli zavražděni před očima hrnky? - Měl jsem na mysli brýle.
Papuán přikývl.
- Máte na zápěstí hodinky?
- Ano. Byl mladý a štíhlý. Měl ohnivé vlasy.
O osm let později se mi podařilo najít osobu, která viděla (a možná zabila) Michaela Rockefellera. Aniž bych dovolil Papuanovi zotavit se, rychle jsem se zeptal:
- Takže kdo byli ti dva lidé?
Zezadu zazněl hluk. Za mnou se tlačili tiché malované lidi. Mnoho z nich svíralo v rukou kopí. Pozorně naslouchali naší konverzaci. Možná nerozuměli všemu, ale jméno Rockefeller jim bylo nepochybně známé. Bylo zbytečné se dál pátrat - můj partner vypadal vyděšeně.
Určitě říkal pravdu.
Proč zabíjeli Rockefellera? Pravděpodobně si ho zaměňovali za mořského ducha. Koneckonců, Papuané si jsou jisti, že zlí duchové mají bílou kůži. A je možné, že osamělý a slabý člověk jim připadal jako chutná kořist.
V každém případě je jasné, že dva vrahové jsou stále naživu; proto se můj informátor vyděsil. Už mi to řekl příliš mnoho a teď byl připraven potvrdit pouze to, co jsem už věděl - lidé z Oschanepu zabili Rockefellera, když ho viděli vycházet z moře.
Když se vyčerpáním lehl na písek, zvedli tři, vedeni Uweem, kopí, které ukončily život Michaela Rockefellera …"
Účet Gartha Alexandra se může zdát pravdivý, pokud …
… kdyby jen časopis Oceania, také publikovaný v Austrálii, nezveřejnil podobný příběh téměř současně s novinami Reveille. Teprve tentokrát byly „brýle“Michaela Rockefellera „nalezeny“ve vesnici Atch, dvacet pět mil od Oschanepu.
Kromě toho oba příběhy obsahovaly malebné detaily, které znalce z Nového Guineje zformovaly život a zvyky.
Zaprvé se zdálo, že vysvětlení motivů vraždy nebylo příliš přesvědčivé. Kdyby lidé z Oschanepu (podle jiné verze - z Atche) skutečně vzali etnografa, který vystoupil z moře za zlého ducha, pak by proti němu nevztáhli ruku. S největší pravděpodobností by jednoduše utekli, protože mezi nesčetnými způsoby, jak bojovat proti zlým duchům, neexistuje žádný souboj s nimi tváří v tvář.
Verze „o duchu“s největší pravděpodobností zmizela. Kromě toho lidé z vesnic Asmat věděli Rockefellera dostatečně dobře, aby ho zaměnili za někoho jiného. A protože ho znali, je nepravděpodobné, že by na něj zaútočili. Papuané jsou podle názoru lidí, kteří je dobře znají, v přátelství neobvykle loajální.
Když po chvíli téměř všechny pobřežní vesnice začaly „hledat“stopy zmizeného etnografa, bylo jasné, že se jedná o čistý vynález. Kontrola skutečně ukázala, že ve dvou případech misionáři vyprávěli příběh o Rockefellerově zmizení Papuánům a ve zbytku Asmates, nadaný párem nebo dvěma balíčky tabáku, ve formě vzájemné zdvořilosti řekl korespondentům, co chtěli slyšet.
Skutečné stopy Rockefellera tentokrát nebylo možné najít a tajemství jeho zmizení zůstalo stejné tajemství.
Možná by už nestálo za to si pamatovat tento příběh, ne-li jen z jednoho důvodu - sláva kanibalů, která byla s lehkou rukou nadšených (a někdy bezohledných) cestujících pevně zakořeněná v Papuanech. Byla to ona, kdo nakonec učinil jakékoli odhady a předpoklady věrohodnými.
Mezi geografickými informacemi o hlubokém starověku byli lidé, kteří jedí - antropofágy - na silném místě vedle lidí se psími hlavami, jednoklíčnými cykly a trpaslíky žijícími v podzemí. Je třeba připustit, že na rozdíl od psoglaviánů a kyklopů existovaly kanibaly ve skutečnosti. Navíc v době Ony byl kanibalismus nalezen všude na Zemi, nevylučuje Evropu. (Mimochodem, co jiného, ne-li relikvie hlubokého starověku, může vysvětlit svátost v křesťanské církvi, když věřící „se účastní těla Kristova“?) Ale i v té době to byl spíše výjimečný jev než každodenní. Pro člověka je přirozené odlišit sebe a svůj druh od zbytku přírody.
V Melanesii - a v Nové Guineji je její součástí (i když zcela odlišná od zbytku Melanesie) - byl kanibalismus spojován s mezidruhovými spory a častými válkami. Kromě toho je třeba říci, že na širokou dimenzi vstoupilo až v 19. století, nikoli bez vlivu Evropanů a střelných zbraní, které dováželi. Zní to paradoxně. Nebyli to evropští misionáři, kteří usilovali o odstavení „divokých“a „nevědomých“domorodců ze svých zlých návyků, čímž šetřili své vlastní síly i domorodce? Copak každá koloniální moc přísahá (a přísahá dodnes), že všechny její činnosti jsou zaměřeny pouze na přivedení světla civilizace na zapomenutá místa?
Ale ve skutečnosti to byli Evropané, kteří začali dodávat vůdcům melanézských kmenů zbraně a podněcovat své mezináboženské války. Ale to byla Nová Guinea, která takové války neznala, stejně jako neznala dědičné vůdce, kteří vynikli ve zvláštní kastě (a na mnoha ostrovech byl kanibalismus výlučnou výsadou vůdců). Papuánské kmeny byly samozřejmě na nepřátelství (a dodnes, v mnoha částech ostrova jsou na nepřátelství), ale válka mezi kmeny se neuskutečňuje více než jednou ročně a trvá, dokud není zabit jeden válečník. (Kdyby byli Papuané civilizovanými lidmi, byli by spokojeni s jedním válečníkem? Není to přesvědčivý důkaz jejich divokosti?)
Ale mezi negativními vlastnostmi, které papuané připisují svým nepřátelům, je kanibalismus vždy na prvním místě. Ukázalo se, že oni, nepřátelští sousedé, jsou špinaví, divokí, nevědomí, klamní, zákeřní a kanibali. To je nejvážnější obvinění. Není pochyb o tom, že sousedé nejsou zase o nic méně velkorysí v nelichotivých epitetech. A samozřejmě potvrzují, že naši nepřátelé jsou bezpochyby kanibaly. Kanibalismus obecně způsobuje neméně odpor mezi většinou kmenů než my. (Je pravda, že některé horské kmeny uvnitř ostrova jsou etnografii známy, kteří nesdílejí toto znechucení. Ale - a všichni důvěryhodní vědci se na tom shodnou - nikdy nenasazují lidi.) Protože mnoho informací o neprobádaných oblastech bylo získáno právě dotazováním místní obyvatelstvo,pak se na mapách objevily „kmeny papuánů s bílou pletí“, „nová guinejská Amazonka“a četné poznámky: „oblast je osídlena kanibaly.“
… V roce 1945 mnoho vojáků poražené japonské armády v Nové Guineji uprchlo do hor. Po dlouhou dobu si na ně nikdo nevzpomněl - nebylo tomu tak, někdy na expedicích, které se dostaly do vnitrozemí ostrova, narazily na tyto Japonce. Pokud se jim podařilo přesvědčit, že válka skončila a neměli se čeho bát, vrátili se domů, kde se jejich příběhy dostali do novin. V roce 1960 vyrazila z Tokia do Nové Guineje speciální expedice. Podařilo se nám najít asi třicet bývalých vojáků. Všichni žili mezi Papuany, mnozí byli dokonce ženatí a desátník lékařské služby Kenzo Nobusuke dokonce zastával funkci šamana kmene kukukuku. Podle jednomyslného názoru těchto lidí, kteří prošli „požárními, vodními a měděnými trubkami“, není cestovatel v Nové Guineji (za předpokladu, že nezaútočí jako první), ohrožen Papuany.(Hodnota svědectví Japonců spočívá v tom, že navštívili různé části obřího ostrova, včetně Asmatu.)
… V roce 1968 se na řece Sepik převrhla loď australské geologické expedice. Pouze sběratel Kilpatrick, mladý muž, který poprvé přišel do Nové Guineje, dokázal uniknout. Po dvou dnech putování džunglí dorazil Kilpatrick do vesnice kmene Tangavata, která na těch místech nikdy nebyla zaznamenána jako nejnápadnější kanibal. Naštěstí to sběratel nevěděl, protože, podle jeho slov, "kdybych to věděl, zemřel bych ze strachu, když mě dali do sítě připojené ke dvěma tyčím a přenesli mě do vesnice." Papuané se rozhodli ho nést, protože viděli, že se stěží dokáže unavit. Pouze o tři měsíce později se Kilpatricku podařilo dosáhnout misi adventistů sedmého dne. A celou tu dobu byl veden, doslova „z ruky do ruky“, lidmi různých kmenů, o nichž bylo známo, že se jedná o kanibaly!
"Tito lidé nevědí nic o Austrálii a její vládě," píše Kilpatrick. - Ale víme o nich více? Jsou považováni za divochy a kanibaly, a přesto jsem neviděl sebemenší podezření nebo nepřátelství z jejich strany. Nikdy jsem je neviděl bít děti. Nejsou schopni krást. Někdy mi připadalo, že tito lidé jsou mnohem lepší než my. “
Obecně platí, že většina benevolentních a čestných průzkumníků a cestujících, kteří si prošli pobřežními bažinami a nepřístupnými horami, kteří navštívili hluboká údolí Ranger Ridge, kteří viděli různé kmeny, dospěli k závěru, že Papuané jsou extrémně benevolentní a pohotoví lidé.
„Jednou,“píše anglický národopisec Clifton, „v klubu v Port Moresby jsme se bavili o osudu Michaela Rockefellera. Můj partner si odfrkl:
- Proč se obtěžovat? Pohlceni, nemají to dlouho.
Dlouho jsme se hádali, nemohl jsem ho přesvědčit a on mě. A i kdybychom se hádali rok, zůstal bych s důvěrou, že Papuané - a já jsem je dobře poznal - nebyli schopni způsobit újmu člověku, který k nim přišel s dobrým srdcem.
… Stále více a více mě udivuje hluboké pohrdání, které mají úředníci australské vlády vůči těmto lidem. Dokonce i pro nejvzdělanější hlídkový důstojník jsou místní obyvatelé „skalními opicemi“. Slovo, které se zde papuánům říká, je „dlouhé“. (Slovo je nepřekládatelné, ale pro osobu, kterou jmenuje, znamená extrémní pohrdání.) Pro Evropany je zde „bohužel“něco, co bohužel existuje. Nikdo neučí své jazyky, nikdo vám neřekne o svých zvycích a zvycích. Savages, kanibals, opice - to je vše …"
Jakákoli expedice vymaže z mapy „bílou skvrnu“a často se na místech označených hnědými horami objevují zelené nížiny a krvežízniví divoši, kteří okamžitě požírají jakéhokoli cizince, se po bližším prozkoumání neobjeví. Účelem jakéhokoli pátrání je zničit nevědomost, včetně nevědomosti, která činí lidi divokými.
Ale kromě nevědomosti existuje také neochota znát pravdu, neochota vidět změny, a tato neochota vytváří a snaží se uchovat nejdivočejší, nejvíce kanibální myšlenky …