neznáme skutečný počet bohů. Za 1000 let, které uplynuly od křtu Rusa, bylo mnoho zapomenutých nebo ztracených. A kvůli rozdílu ve výslovnosti a termínech různých slovanských dialektů je obtížné říci, zda toto nebo to jméno je jen synonymum, nebo je to zvláštní, oddělené Božstvo.
Spolehlivě je známo, že existuje alespoň Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors. Existence sýrů Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Černobog a Matka Země, jako samostatných Božstev, nebyla spolehlivě potvrzena a je stále sporná.
Protože Rod je v mnoha zdrojích chápán nikoli jako „osoba“, ale jako „rodina“. Ty. uctívají Rod, uctívají „rodinu slovanských bohů“, „slovanský (na) rod“. Triglavi se stejně často chápe jako samostatné božstvo, nýbrž jako trojice bohů sjednocená na jakémkoli základě. Sventovit a Belobog jsou často vnímáni jako různá jména jednoho Boha, tj. na západě se jmenuje Sventovit a na východě Belobog.
A samotná existence Belobogu a Černobylu je sporná. Existuje názor založený na skutečnosti, že až do XII století není zmínka o těchto Božstvech, že se Belobog a Černobog objevili během duální víry pod vlivem křesťanství. Protože v tomto období existovala domorodá víra a křesťanství paralelně a převzaly si určité vlastnosti.
V Rodnoverie zpočátku nebylo jasné rozdělení na černé nebo bílé, dobré a zlé. Alespoň nemáme žádné důkazy, které by dokázaly opak. A vznik Černobogu a Bělobogu je důsledkem přijetí této dvojnosti rodnou vírou z křesťanství.
Matka sýrové Země je často chápána jako jiné jméno bohyně Makoshi.
Nyní se pokusíme podrobněji uvažovat o každém Bohu a uvést zdroje znalostí o nich:
Propagační video:
Historické prameny zmiňující bohy
Veles
- "Příběh minulých let": pod 6415 (907) g. "… a jeho muži, podle ruského zákona, přísahali svými zbraněmi a Perun, jejich bůh, a Volos, s Bohem, a schválili svět"
Perun
- "Příběh minulých let": pod 6415 (907) g. "… a jeho muži, podle ruského zákona, přísahali svými zbraněmi a Perun, jejich bůh, a Volos, s Bohem, a schválili svět"
- "Příběh minulých let": pod 6488 (980), "… A začátek princezny Volodymerové v Kyjevě je jeden." A postavte modly na khlmu před nádvoří věže: Perun je ze dřeva, a jeho hlava je srebryanu, a ous je zlato, a Khrsa, Dazhb'a a Strib'a, a Smargla, a Makosh."
- V učení proti pohanství (Kronika ruské literatury a starověku svazek IV, 89, 92, 97, 107): „a blížící se k modlu a začínající jíst blesky a hromy, slunce a měsíc a přátelé k Pereunovi, hodiny, Vilam a Mokosha, budeme ohromeni a berechyyam, také nominují vzdálené sestry a věří ve Svarozhitsu. “
Svarog
- „Ipatyevskova kronika“, 1114: „Modlí se k Svarozhichovi za oheň i, za boha za česnek, ale vytvářejí - když kdokoli má hostinu, dali jsem i šálky do kbelíků a pili o vlastních modlech, zábava není nejhorší z toho heretici “
- V kronice Johna Malaly (XII století): „Stejný zákon Theosta nařídil, aby manželky zasahovaly do jednoho manžela … a ty, kteří milují, vykonávají ty, kteří velí, kvůli tomu byl přezdíván bůh Svarog… a proto jeho syn vládl, jméno Slunce, bylo jmenováno Dazhbog.
- V učení proti pohanství (Kronika ruské literatury a starověku svazek IV, 89, 92, 97, 107): „a blížící se k modlu a začínající jíst blesky a hromy, slunce a měsíc a přátelé k Pereunovi, hodiny, Vilam a Mokosha, budeme ohromeni a berechyyam, také nominují vzdálené sestry a věří ve Svarozhitsu. “
Stribog
- "Lay of Igor's Regiment": "Aj, vítr, Stribozh vnutsi, foukání šípy od moře k statečným regimentům Igora"
- "Příběh minulých let": pod 6488 (980), "… A začátek princezny Volodymerové v Kyjevě je jeden." A postavte modly na khlmu před nádvoří věže: Perun je ze dřeva, a jeho hlava je srebryanu, a ous je zlato, a Khrsa, Dazhb'a a Strib'a, a Smargla, a Makosh."
- „Kronika ruské literatury a starověku“, svazek IV, 99, 108-9: „Oběť Iadzhyatového idolu… věřte Stribogovi, Dazhdbogu a Pereplutovi, kteří ho točí v růži“
Dazhbog
- „Lay of the Igor's Regiment“: „Pak pod Olzou Gorislavlichi rozsévá a šíří se do sporu, život Dazhdbozhova vnuka zahyne, knížecí vetsi se stal mužem.“
- "Příběh minulých let": pod 6488 (980), "… A začátek princezny Volodymerové v Kyjevě je jeden." A postavte modly na khlmu před nádvoří věže: Perun je ze dřeva, a jeho hlava je srebryanu, a ous je zlato, a Khrsa, Dazhb'a a Strib'a, a Smargla, a Makosh."
- V kronice Johna Malaly (XII století): „Stejný zákon Theosta nařídil, aby manželky zasahovaly do jednoho manžela … a ty, kteří milují, vykonávají ty, kteří velí, kvůli tomu byl přezdíván bůh Svarog… a proto jeho syn vládl, jméno Slunce, bylo jmenováno Dazhbog.
- „Kronika ruské literatury a starověku“v. IV, 99, 108-9: „jíst oběť modly … věřit ve Stribog, Dazhdbog a Pereplut, ti, kteří ho točí v růži“
Kůň
- V učení proti pohanství (Kronika ruské literatury a starověku svazek IV, 89, 92, 97, 107): „a blížící se k modlu a začínající jíst blesky a hromy, slunce a měsíc a přátelé k Pereunovi, hodiny, Vilam a Mokosha, budeme ohromeni a berechyyam, také nominují vzdálené sestry a věří ve Svarozhitsu. “
- "Příběh minulých let": pod 6488 (980), "… A začátek princezny Volodymerové v Kyjevě je jeden." A postavte modly na khlmu před nádvoří věže: Perun je ze dřeva, a jeho hlava je srebryanu, a ous je zlato, a Khrsa, Dazhb'a a Strib'a, a Smargla, a Makosh."
- „Slovo o Igorově pluku“: „Vseslavský princ soudí podle lidu, princ je hrad a sám se v noci vlní jako vlk; z Kyevu do doriskashu kuřatům Tmutorokan, k velkému Chorsovu a vlkovi je cesta přerušena."
Makosh
- „Slovo o idolech“15. století: „požadují, aby dali a vytvořili … Mokoshi diva …. Rozmazávají bohyni na Ekatia, ale dělají to velmi panně a ctí Mokoshe. “
- "Příběh minulých let": pod 6488 (980), "… A začátek princezny Volodymerové v Kyjevě je jeden." A postavte modly na khlmu před nádvoří věže: Perun je ze dřeva, a jeho hlava je srebryanu, a ous je zlato, a Khrsa, Dazhb'a a Strib'a, a Smargla, a Makosh."
- V učení proti pohanství (Kronika ruské literatury a starověku svazek IV, 89, 92, 97, 107): „a blížící se k modlu a začínající jíst blesky a hromy, slunce a měsíc a přátelé k Pereunovi, hodiny, Vilam a Mokosha, budeme ohromeni a berechyyam, také nominují vzdálené sestry a věří ve Svarozhitsu. “
Stručně o Bohech
Veles
Stejně často se nazývá Volos, velmi často se staví proti Perunovi, protože je jeho soupeř, s největší pravděpodobností z tohoto důvodu Vladimir nedal svůj idol do stejného chrámu, takže mezi nimi neexistovalo žádné soupeření a každý se zabýval svým vlastním podnikáním. Patrona skotu a domácích zvířat to očividně vysvětluje místo pro jeho chrám, nachází se v blízkosti obchodních oblastí, někde blíže k molu (v místě, kde se hromadí největší množství hospodářských zvířat od obchodníků). Hospodářská zvířata byla vždy považována za symbol prosperity, a proto nemělo smysl obchodníci chodit na horu, takže chrám stál vedle nich. Princ Svyatoslav ve své přísahě zmínil: „Pokud zradí Peruna, nech je vyříznout svými vlastními zbraněmi, pokud zradí Volose, nechají je zbarvit jako zlato.“Veles tedy nebyl do jisté míry jen „božským dobytkem“,ale také patrona obchodníků, a tedy boha zlata a prosperity. Zmínka o něm je také nalezena v příběhu minulých let: „A přísahá jeho zbraní a Perunem jeho bohem a vlasy bohem dobytka …“. A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den vzpomínky na mrtvé zabili prase, pozvali toto božstvo ke stolu a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem všech stejných hospodářských zvířat, zejména těch, kteří chodí po moři, zejména obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.a proto bůh zlata a prosperity. Zmínka o něm je také nalezena v příběhu minulých let: „A přísahá jeho zbraní a Perunem jeho bohem a vlasy bohem skotu …“. A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den vzpomínky na mrtvé poráželi prase a pozvaly toto božstvo na stůl a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.a proto bůh zlata a prosperity. Zmínka o něm je také nalezena v příběhu minulých let: „A přísahá jeho zbraní a Perunem jeho bohem a vlasy bohem skotu …“. A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den vzpomínky na mrtvé poráželi prase a pozvaly toto božstvo na stůl a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým. Zmínka o něm je také nalezena v příběhu minulých let: „A přísahá jeho zbraní a Perunem jeho bohem a vlasy bohem dobytka …“. A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den vzpomínky na mrtvé poráželi prase a pozvaly toto božstvo na stůl a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým. Zmínka o něm je také nalezena v příběhu minulých let: „A přísahá jeho zbraní a Perunem jeho bohem a vlasy bohem skotu …“. A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den vzpomínky na mrtvé poráželi prase a pozvaly toto božstvo na stůl a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým."A přísahá svou zbraní a Perunem svým bohem a vlasy bohem dobytka …". A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den vzpomínky na mrtvé poráželi prase a pozvaly toto božstvo na stůl a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým."A přísahá svou zbraní a Perunem svým bohem a vlasy bohem dobytka …". A. N. Veselovsky spojuje své jméno s baltskými slovy wilis, wilci - zesnulý a mrtvý, což interpretuje takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den připomenutí mrtvých zabili prase, pozvali toto božstvo ke stolu a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.interpretovat to takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den připomenutí mrtvých zabili prase, pozvali toto božstvo ke stolu a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.interpretovat to takto: posmrtný život je pastvina a Veles je pastýř jejich duší. S tím jsou také spojeny rituály přivádění některých zvířat k pamětní oběti. Tam, mezi pobaltskými národy, byl uctíván určitý božstvo Vielon. V den připomenutí mrtvých zabili prase, pozvali toto božstvo ke stolu a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Velesovi na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem stejného hospodářského zvířete, zejména těch obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Veles na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem všech stejných zvířat, těch, kteří chodí po moři, zejména obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.a po jídle spálili vepřové kosti. Po křtu přešly povinnosti Veles na Nicholasa Wonderworkera a on se již stal patronem všech stejných zvířat, těch, kteří chodí po moři, zejména obchodníků. Dodnes je nejuznávanějším svatým.
Perun
Byl považován za patrona princů a jednotek, válečníků obránců. Poprvé se setkali v „Příběhu minulých let“907.: „Oleg a jeho manželé byli podle ruského zákona složeni do přísahy a přísahali svými zbraněmi a Perunem, svým bohem a Volosem, bohem skotu, a nastolili mír.“Poté Igor před sebou zaklel: „Igor svolal velvyslance a přišel na kopec, kde stál Perun,“Svyatoslav: „Pokud nebudeme pozorovat nic z toho, co bylo řečeno dříve, dovolte mi a těm, kteří jsou se mnou a pode mnou, budeme prokletý od Boha, v nějž věříme - od Peruna a Volose. “Vladimir ho prozatím také uctíval, dokud se nerozhodl pokřtít Rusko ohněm a mečem. Perun - skoro jako Zeus, přikázal hromu a blesku. Byl vyzbrojen klubem, lukem a šípy a sekerou. Existuje více než jedna etymologická zmínka o tom ve formě jmen (běloruský Pärun, osvětlený. Perknas, lotyšský Prkons, indoevropský Pardzhanya). A také v mnoha jazycích se dodnes zachovalo ve formě národních rituálních výroků: v běloruském jazyce „Nyakhay myane pärun zabe!“, Na západní Ukrajině kletba: „Dej si pauzu Perun!“: „A kdo z nami nie wypije, noch go Piorun trzasne“(slovo piorun je z polštiny stále přeloženo jako „úder blesku“).
Svarog
Svarog je otcem Dazhdbogu. V kronice Johna Malaly (XII století): „Stejný zákon Theosta nařídil, aby manželky zasahovaly do jednoho manžela … a ti, kteří mají rádi lásku, jednají, popravují ty, kteří velí, kvůli tomu je přezdíván bůh Svarog … a proto jeho syn vládl, jméno Slunce, dostal jméno Dazhbog ". Existuje několik verzí: 1) Svarog od Skt. svarga "nebe, nebeský". 2) V. J. Mansikki, věří, že si Rumuni vypůjčili od Slovanů slova sfarog, varog „suchý, planoucí“. 3) M. Fasmer spojuje jméno Svarog se slovy: svara, svar - to znamená „hádat se, trestat“. B. Rybakov věří, že Svarog je patronem kovářů a kovářů. Ve své knize citoval takové řádky z příběhu minulých let: „… během doby svého království padl klíšťat z nebe, začal střílet ze zbraní … Stejná Theosta přikazuje manželkám:pro jednoho muže posagati a chodit a postit se (bezohledně) … a dát jednoho muže jednu ženu a jednu ženu pro jednoho muže, posagati. neodporuje žádné z etymologických verzí, ale spíše je doplňuje. Je pravda a velmi podivná teorie, že Svarog byl nejvyšší bůh východních Slovanů, který byl něco jako křesťanský bůh - navrhl E. V. Klimov. v článku „Monoteismus východních Slovanů“. Tato teorie však nic nepodporuje. Přestože to novomanželé s radostí přijali (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) a v současné době jej propagují. O Svarogu bohužel není známo nic …- což obecně neodporuje žádné z etymologických verzí, ale spíše je doplňuje. Je pravda a velmi podivná teorie, že Svarog byl nejvyšší bůh východních Slovanů, který byl něco jako křesťanský bůh - navrhl E. V. Klimov. v článku „Monoteismus východních Slovanů“. Tato teorie však nic nepodporuje. Přestože to novomanželé s radostí přijali (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) a v současné době jej propagují. O Svarogu bohužel není známo nic …- což obecně neodporuje žádné z etymologických verzí, ale spíše je doplňuje. Je pravda a velmi podivná teorie, že Svarog byl nejvyšší bůh východních Slovanů, který byl něco jako křesťanský bůh - navrhl E. V. Klimov. v článku „Monoteismus východních Slovanů“. Tato teorie však nic nepodporuje. Přestože to novomanželé s radostí přijali (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) a v současné době jej propagují. O Svarogu bohužel není známo nic …Přestože to novomanželé s radostí přijali (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) a v současné době jej propagují. O Svarogu bohužel není známo nic …Přestože to novomanželé s radostí přijali (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) a v současné době jej propagují. O Svarogu bohužel není známo nic …
Stribog
Čtvrtý idol nainstalovaný Vladimirem. Zdá se, že jde o pokračování Dazhboga, možná jeho bratra, možná někoho jiného … V „Lay of Igor's Campaign“se uvádí: „Hle, větry, Stribozh vnutsi, foukání šípy od moře k statečným plukům Igora“- to naprosto přesně naznačuje spojení Stribog s atmosférou a, proto s větry. To plně ospravedlňuje jeho spojení v příběhu minulých let s dazhbogem přes alianci „a“: „Dazhb'a a Strib'a“- jedno slunce spálí všechna klíčky a bez větru nepřijde žádný déšť. Stribog je také zmíněn ve starověkých ruských učeních proti pohanství. Etymologicky sdílím názor na ON Trubacheva, který zvažuje nepřiměřené pokusy najít indoevropský archaismus nebo íránský původ ve slově Stribog, což docela přípustně zdůvodňuje: Slav. * sterti - „šíří se, táhne se“, to znamená, že vítr se táhne podél polí, louk.
Dazhbog
Třetí idol nainstalovaný Vladimirem. Dazhdbog, Dazhbog (Old Rus. Dazhbog, South Slav. Dabog, Daibog) je jedním z hlavních bohů východní slovanské mytologie, boha plodnosti a slunečního světla, předků princů a ruského lidu obecně. Uctívání slunce se nachází ve všech náboženstvích do stejné míry. V souladu s tím nemohli východní Slované obejít.