Z encyklopedie jsem se náhodou dověděl, že v samém centru Minska jsou zbytky pohanského chrámu, jehož analoga lze jen těžko nalézt nejen v naší zemi, ale v Evropě obecně. Také zde byla uvedena adresa: na břehu Svisloch naproti Domu učitelů (současné lyceum BSU). Představte si mé překvapení, když jsem přišel na adresu a nic jsem nenašel. Na březích Svisloch na starém útočiště nebyla žádná stopa. Nejprve to bylo si myslel, že kámen “Dzed”, nebo “Starats” - hlavní předmět uctívání - právě spadl do řeky. Ukázalo se, že kámen zůstal nedotčen - a nyní spolu s dalšími bratry, kteří byli po staletí ctěni našimi předky, leží v muzeu Boulders v Uruchye microdistrict: osamělý starý muž, vyhozen lidmi z jejich moderního života. Ale jakmile ho všichni potřebovali …
Na začátku 90. let nadšenci navrhli obnovit svatyni. Byl to ušlechtilý nápad: nejen vrátit oltář starým bohům, ale také znovu vytvořit další kout starého Minsku. A argument byl přesvědčivý: žádný evropský kapitál se nemůže pochlubit pohanským chrámem, který existoval až do začátku dvacátého století!
A ačkoliv se místo, kde se jedinečná náboženská budova nacházela, nyní stalo v samém centru moderní metropole, začátkem minulého století to byla jen okrajová část a podle místních obyvatel „před Ruskem“před dvěma sty lety byla hustá les a neprůchodné bažiny. Tady, blízko civilizace, vyhořel věčný plamen a žil jeho strážce Starší Sevastey. Lidé ho ctili jako čaroděje, muže medicíny. Minští pohané měli dokonce svůj vlastní hřbitov - kde je nyní rostlina pojmenovaná po S. M. Kirovovi.
Khristina Savelina, svědkyně té doby, řekla etnografovi Michailu Katserovi, který objevil Minský chrám v roce 1940: „Charaunikou geta pouze tsyaperové lišty pro dobré lidi, pro aktivistku antikhrystau. Tady ikh náš dzyady lichyly yak pro svatých, které jsem um slyšel, maliili i m, nesl jsem ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak na skatsinu, hvaroba, knír ishli a charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, přinést charauniku, i tlumachyu, peklo chago pozdravil nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa. “
Potom se kněží rozhodli zničit chrám. Byl vyhozen čarodějnický lékař a objevil se zde pravoslavný kněz, otec Euthymius. Následně se ukázalo, že to nebyl kněz, ale koňský zloděj Aukhim Skardovich, který unikl z vězení.
Chrám fungoval před rusko-japonskou válkou, vzpomněl si na obyvatele Minska, rozhovor s M. Kserserem. Kámen byl také uctíván pod sovětskou vládou: pověsili ho „ruchnikami i hvartuhami“. Kromě kamene byl posvátný dub pěti obvodů „Volat“s velkou dutinou. Poblíž byl „oltář“, který lidé jednoduše nazývali „agonista“nebo „zhyzha“, kde se pálilo jídlo. Na kámen byl nalit med, mléko, víno. Publikováno na ruslife.org.ua
Existence takového neobvyklého objektu v Minsku je úžasná: v provinčním městě Pravoslavné Ruské říše jsou pohanští „zbytky“! Na druhou stranu však tento jev není pro naše regiony tak divoký. V Litevském velkovévodství, které bylo až do konce 14. - začátku 15. století považováno za pohanský stát, začal boj proti „kacířství“, do které se počítá čarodějnictví, pozdě. Teprve ve třetím vydání litevského statutu z roku 1588 byl čarodějnictví souzen jako trestný čin. A pokud na západě kontinentu bylo spáleno tisíce čarodějnic, byla čarodějnictví v naší zemi, zejména na venkově, běžným jevem. Chrám v Minsku ve městě však byl nalezen teprve s položením železnice vedle něj na konci 19. století.
Ale zatímco na venkově čarodějnictví žilo svůj vlastní život, ve městech, zejména od 16. století, kdy byla země zametána vlivy reformace a protireformace, kteří bojovali jak mezi sebou, tak proti nevykoupenému lidovému pohanství, začali bojovat proti čarodějům. Jak byli ti, kteří měli mimořádnou moc, rozpoznáni mezi „lidmi bohatých“?
Propagační video:
To bylo věřil, že “čarodějnice” může být poznána zvláštním znamením. Soud tedy uznal Luciuse Vaitsyulikhu jako „opanovaného“ďábelem, jak dokládají „ďábelské skvrny, ruce z ramen a nohou z kolen, modrá, krevní výstřel, vyčerpaná“. Ve skutečnosti zůstaly skvrny na nešťastné oběti mučení.
Věřili, že čarodějnice létají a shromažďují se na určitých místech. Jedním z těchto míst ve velkovévodství byla hora Shatriya ve střední Litvě. Marianna Kostsyuková, obviněná z čarodějnictví, přiznala, že mezi nimi přiletěla na Shatrii se Shimonovou, Savkovou, Goncharovou a starším Sugavdziovou. Na hoře se setkali s mnoha lidmi. Kostsyukova se přiznala, že tam viděla „pánev“v německých šatech, v klobouku, chodící s holí. Tančili tam a ten "rohatý" hrál na housle. Zábava však netrvala dlouho, protože se obávali, že je kokrhání kohoutů nezachytí. Publikováno na ruslife.org.ua
Takové fantastické příběhy se často rodily pod mučením. Skutečnost, že se čarodějové shromáždili na Shatriyi i na jiných „plešatých“horách, není v žádném případě fikcí. Nezapomeňte, že se jedná o bývalé pohanské kněze. A ačkoli jejich rituály časem ztratily svou dřívější velikost, síla kouzla neoslabila.
Pravděpodobně starodávná tradice pokračovala minská starší Sevastey. Jeho syn byl také nazýván tímto jménem, které, jak poznamenal badatel tradiční kultury Bělorusů Sergei Sanko, je shodné se jménem legendárního Sovi, zakladatele tradice spalování mrtvých mezi Yatvingeány, předky obyvatel Grodno a Litevců, známých ze starověkých ruských zdrojů. Publikováno na ruslife.org.ua
Čarodějové prodloužili život, vyléčili nespavost, okouzleni. Mohl by přinést smrt. Příklad je známý, když nějaký čaroděj Kuzma podal kus masa do rukou manželky muže, který mu stěžoval, což ji přimělo uschnout a zemřít. O již zmíněné Sugavdziově bylo řečeno, že jí jeden pán nedal na cestu koně, a tak řekla: „Nebudeš jezdit dlouho“, a poté třetí den kůň zemřel.
Vykouzleli různými způsoby: lektvarem, pitím, šeptem. Jedna čarodějka hovořila s dobytkem „pohledem a pohlazením“. Čarodějnice Girniova si umyla nohy v kbelíku, poté zemřeli čtyři koně a pili ze stejného kbelíku. Suché dubové listy byly zaseknuty v rozích domu, aby vše zůstalo suché. Další čarodějnice strávila týden sušením nelegitimního dítěte v kouři, který pak pohřbila; po chvíli ji vykopala a rozptýlila kosti v sousední zahradě, poté začala celá jeho rodina onemocnět a každý rok jejich skot zmizel. Kromě zaschlé mrtvoly dítěte šla do kouzla kaše brouků, podkova koně, na které ten, kdo chce okouzlit jízdy, kosti, zemi, zemřel. Čarodějka učila jednu služku, spřádající vlnu, aby řekla: „Když se točí vřeteno, nechte skot a ovce vystoupit z domu mého pána, aby se stal prázdným.“
Dnes nemůžete rozlišit strážce starověkých magických znalostí od člověka s pseudo medicínou. Jak ale vidíme, nejen cikáni, jak se běžně předpokládá, již dlouho znali zázračnou moc, ale měli jsme také svou vlastní běloruskou tradici.