Se širokým přístupem k jevům mentálního života v procesu umírání, zejména ve fázi klinické smrti, je možné říci, že to jsou, jak to bylo, různé lidské sny. To je zvláštní druh snu.
Na druhé straně mnoho snů odráží problémy spojené se smrtí, objevují se obrazy a myšlenky, ve kterých spáč předpovídá jeho vlastní smrt i smrt jiných lidí, často pomocí symbolů. Lze tedy tvrdit, že psychologická thanatologie a psychologie snů jsou úzce propojenými oblastmi moderní psychologie. S ohledem na tyto vzájemné vztahy možná najdeme nové oblasti výzkumu mentálních jevů, které jsou nastíněny teprve nyní.
Zde zvážíme, jak může osoba ve svých snech předvídat a předvídat svou vlastní smrt.
Analýza snů člověka, která předcházela jeho smrti, je zajímavá z několika důvodů. První z nich je, že čelit nevyhnutelnému cíli znamená zažít nejhlubší frustrace a duševní šok. Není pochyb o tom, že člověk musí zmobilizovat všechny své obrany a schopnosti proti takové existenciální frustraci. Studium takových stavů umožňuje naučit se hodně o schopnostech duševní sebeobrany lidí.
Druhým důvodem je následující: očekávání smrti může v lidské psychice aktivovat takové schopnosti, které byly dříve špatně vyvinuty, „narážely“do hlubin psychického světa. Pro odhalení a rozvoj určitých schopností musí člověk zažít hluboké mentální změny, vzrušení a obrácení, radikální posuny ve svém vnitřním světě. Čekání na smrt způsobí změny, které se projeví ve snech lidí. Studium umírajících snů lidí proto vyžaduje zvláštní pozornost.
V oblasti psychologie slavný švýcarský psycholog a psychiatr CG Jung, filozof, který byl na začátku své kariéry sledovatelem Freuda, věnoval určitou pozornost studiu snů před smrtí člověka. Zajímaly ho sny beznadějně nemocných lidí, kteří již neměli spasení.
Věřil, že v tak kritickém stavu „nevědomí je silně vzrušeno“. Osoba si vzpomíná na dojmy z raných let svého života. Blíží se okamžik smrti a člověk ve svých snech začne slyšet krásnou „naprostou“hudbu. Umírající člověk vidí humanoidní stvoření stojící u dveří některých budov, od nichž se odráží silné světlo. Mnoho lidí slyší neobvyklé hlasy, vidí silné barevné obrázky, postavy lidí, které se vyznačují luxusem, světlem a psychickou silou.
Někteří z umírajících vidí nehybné postavy lidí s mongolskými rysy: stojí a sledují, jak člověk umírá. Smrtelně nemocní lidé sní o široké krajině, skalách, ze štěrbin, ze kterých se vynořují proudy světla, uslyší hlasy, které zřejmě pocházejí z hlubin Země. Vidí pevnosti postavené v horách. Hlasy nějakého druhu je vybízejí k cestování po bouřlivém moři. „Čím blíže je smrt, tím krásnější sny se stávají,“říká C. G. Jung, „člověk má dojem, že nějaký nový život začíná těmito velkolepými obrázky: k dosažení tohoto života musí lidské tělo zahynout“.
Propagační video:
Je zvláštní, že jak v dílech C. G. Junga samotného, tak i dalších zástupců jeho „analytické“školy, jsou uvedeny takové popisy, které jsou do značné míry podobné fenoménům, mnohem později, již v 70. letech, popsané v dílech vědců o klinické smrti. …
Například E. Epley, jeden ze zástupců jungiánské školy, hovoří o muži, který byl v krizi 5 dní v řadě, ale přežil. Poté, co znovu získal vědomí, řekl, že těchto 5 dní jeho života bylo plné řad krásných obrazů.
Viděl se na úzké silnici, která ho vedla do vzdálených, divokých a modro-fialových hor. Skákal z jednoho útesu na druhý a znovu se ocitl v zeleném údolí. Tady na řekách protékajících na jih viděl staré a vysoké mosty. Najednou si všiml, že je v moři: Slunce se k němu přibližovalo a stál na dně moře. Mezi ním a sluncem rostou některé pozemské nádherné rostliny. Pak se vidí již na pobřeží, ve vlnách, ve kterých se objevují obrovské ryby: oni, divoce hýbající se, přistupují ke snílku. Poté je zpět v údolí.
Z prasklin skal jsou vidět hlavy a tváře, dokonce se na něj dívají i jednotlivé oči. Na jednom stromě vidí krásnou tvář zemřelé ženy, jako by byla vyrobena z mramoru. Potom se očitý svědek ocitne uvnitř některých vysokých zdí a vidí, že v rohu stojí Mongol: má žlutohnědou tvář, černé a husté vlasy, velké a zlověstné oči. Mongol zmizí, po kterém snílek má pocit, že se na něj dívají oči některých zvířat. Zdá se mu, že se zbláznil a ve strachu křičí: „Dost!“A okamžitě se vidí v krásné hale, ze stropu, na který se na něj „božské oko“dívá. Poté, co tyto obrazy zmizí, krize skončila.
Není pochyb o tom, že tyto zkušenosti odrážely nejen některé stále nepochopitelné síly, ale také náboženské a rasové myšlenky umírajícího a oživeného člověka.
Téma smrti je tedy vyjádřeno ve snech ve formě různých obrazů. Povaha a asociativní souvislosti těchto obrazů jsou ovlivněny procesem zhoršování a zlepšování lidského zdraví, počátkem vývoje nemocí v něm. Studie ukázaly, že vzhledem k obecnému zhoršování zdraví člověk kromě obrazů zkaženého jídla, bahna, bahnitých vod a dalších podobných věcí často vidí ve snu hřbitov, jednotlivé hroby, mrtvoly a další obrázky, které nějak souvisí s tématem smrti. Zdá se, že takové sny oznamují, že se tělo začalo rozkládat a umírat.
Zejména CG Jung se o tento typ snu velmi zajímal.
Popsal následující tragický incident: osmiletá dívka přikládala tak velký význam jejím snem, že je den co den zapisovala, a ve věku 10 let je předala svému otci jako novoroční dárek. Můj otec byl psychiatr. Měl strach, že jeho dcera takové sny má, ale nedokázal je interpretovat. 7 snů z 10 na charakteristických obrázcích popisovalo ničení a rekonstrukci, smrt a vzkříšení. Dojem byl, že sny hlásily nějakou bezprostřední katastrofu. Dívka zemřela ve věku 12 let. Jak řekla CG Jung, její smrt vrhla svůj stín zpět v čase, na její život a sny.
Ve snech je strach ze smrti nejčastěji zažíván, když snové trpí srdečními chorobami. Tuto okolnost poprvé popsal ve 30. letech minulého století slavný lékař M. I. Astvatsaturov. Napsal, že pokud člověk začne latentní období vývoje srdečních chorob, má strašné noční můry, kvůli kterým se probudí. Ve snu se objevuje strach ze smrti.
Různí lidé trpící stejným srdečním onemocněním však zažívají strach v různých snových situacích, před různými obrazy. Alespoň dnes se již obecně uznává, že i když všechny ostatní příznaky chybí, pouze zážitek strachu ve snech naznačuje latentní (skrytý, latentní) nástup vývoje srdečních chorob. Když se člověk z takových snů probudí, už vědomě zažívá strach z možné smrti.
Uveďme příklad symbolizace ve snu myšlenek týkajících se vlastní smrti, který mi oznámili příbuzní ženy, která zemřela ve věku 83 let. Asi 2 měsíce před smrtí měla následující sen: sestra, která zemřela před několika měsíci, se objeví a řekne jí: „Dostala jsem pozemek a postavila pěkný dům. Budu pro tebe také stavět. Pojď ke mně, budeme žít společně."
Po 2 měsících měla mozkovou mrtvici levé mozkové hemisféry a pravostrannou ochrnutí těla a po 3 dnech zemřela beze slov. Také říkají, že v předvečer dne, kdy došlo k mrtvici, vzpomněla si na svou zesnulou sestru, řekla: „Žádám Boha o smrt za tři dny, aby netrpěla jako moje sestra.“A ve skutečnosti od chvíle mrtvice k smrti uběhly přesně tři dny, zatímco její sestra dlouho trpěla a umírala v agónii. Tento sen a další fakta svědčí o víře této ženy v posmrtném životě, kde podle jejího názoru lidé také dostávají pozemky a staví domy.
Lze předpokládat, že vážně nemocný člověk vědomě přemýšlel o své bezprostřední smrti, a tím dodal svému podvědomí materiál používaný k utváření snů. A ve snech je každá myšlenka prezentována hlavně ve formě vizuálních scén a akcí, které se v nich provádějí. A nyní se objevují obrázky snů, které jsou interpretovány jako očekávání.
Z tohoto hlediska je zajímavý sen nadaného arménského básníka Petrosa Duryana, který zemřel v mládí 21. ledna 1872. Viděl sporný sen tři dny před jeho smrtí a předvídal jeho smrt. Říká se, že ve snu viděl následující: Objevují se tři kněží a pozývají ho na svatbu. Již na svém smrtelném lůžku se smutně usmívá a vysvětluje význam toho, co viděl: tato svatba se tam bude konat v nebi. Zajímavé je, že se jeho pohřbu zúčastnili tři kněží.
Jak vidíme, básník předvídal svou smrt a ve své fantazii viděl také jeho pohřeb, který se symbolizoval ve snu ve formě „nebeské svatby“. Sen, ve kterém byla predikce smrti P. Duryana, viděl také jeho bratr Mihran.
Uveďme další příklad předvídání smrti. Jedna 30letá mladá žena, G. A., jednoho dne v dubnu 1987 viděla ve snu, že do domu přichází její babička (již zesnulá). GA se s ní setká u vchodu do domu, kde šla dolů po schodech. Zemřelý říká: „Jdu na tetu Lidu“(to je druhá dcera zemřelého). Babička vypadala jako ve skutečném životě. Alespoň u vchodu, v polotmě, GA nevšimla nic zvláštního nebo neobvyklého o ní. Ve svém snu G. A. nepochybovala o tom, že její babička byla naživu.
Po 2–3 dnech se GA dozvěděla, že její teta Lida byla v nemocnici a byla jí diagnostikována rakovina, nevyléčitelná nemoc. O měsíc později zemřela.
Můžeme říci, že G. A. předpověděla smrt své tety. Pozdě babička nechtěla vstoupit do svého domu, šla k tomu, kdo měl zemřít. GA tvrdí, že moje babička zemřela před 8–9 lety a v posledních letech ji nikdy neviděla ve snu. Teprve po její smrti ji několikrát viděla ve snu a vždy ve svém bytě. Můžeme tedy dojít k závěru, že nečekané vystoupení babičky ve snu GA mělo zvláštní význam: předznamenalo smrt jeho tety.
Nakonec je zajímavý historický příklad, ve kterém je předvídání vlastní smrti člověka spojeno s předvídáním jeho vlastní smrti ve snu jiného. Frank Edwards napsal: „… sny často vedou k překvapivým výsledkům - k událostem, jejichž sekvence se pozoruhodně shoduje se sekvencí snu. Tato vysněná sekvence je tak obsahově blízká skutečné události, že samotný sen se v podstatě stává predikcí.
Jednoho rána v roce 1812 anglický premiér Spencer Perceval sdělil své rodině sen, že v noci snil a velmi ho znepokojil. Ve snu procházel foyer Dolní sněmovny, když najednou narazil na šílence, který mával pistolí. Muž měl na sobě tmavě zelený kabát s lesklými měděnými knoflíky. Bez varování namířil pistoli na předsedu vlády a vystřelil. Pak mu v očích stmívalo všechno, což by mohlo znamenat, že se Perceval rozhodl, že byl zabit.
Mimořádně podivný incident se také stal panu Johnu Williamsovi, který měl úplně stejný sen jako Spencer Perceval, ale jen o 7 dní dříve.
3. května 1812 - Williams byl ve svém sídle v Redruthu v Cornwallu. Měl malý zájem o politiku, ale tu noc se mu zdálo, že je v šatně poslanecké sněmovny, když malý muž v tmavě zeleném kabátě vytáhl pistoli a zastřelil dalšího muže do hrudi. Muž zasažený kulka padl a brzy zemřel. Když se Williams zeptal, kdo byl zabit, bylo mu řečeno, že byl zastřelen premiér Spencer Perceval.
Když se Williams probudil, řekl své manželce o noční můře. Potom znovu šel spát a znovu měl tento strašný sen. Williams se probudil znovu, ale krátce před úsvitem ustoupil a potřetí měl posedlý sen.
To ho nadchlo do té míry, že řekl všem svým přátelům. Neměl by jít do Londýna, aby varoval premiéra? Možná poslat dopis a vyprávět o znepokojivém snu? Přátelé se zasmáli, že přikládal tak nesmyslnému smyslu, a Williams mávl rukou a neudělal nic.
Williams měl sen třikrát v noci 3-4. Perceval viděl stejný sen od 10. do 11. května. Když předseda vlády svůj sen znovu vyprávěl, začali ho všichni žádat, aby se nezúčastnil parlamentního zasedání. Cítil však, že jeho přítomnost v parlamentu je nezbytná a že jeho nepřítomnost bude obtížné ospravedlnit tak maličkostí jako snem, byť rušivým.
Když premiér Perceval ráno 11. května 1812 prošel foyer Dolní sněmovny, vyšel za sloupec neoholený muž s rozcuchanými vlasy, kterého nikdy předtím neviděl, a zastřelil ho. Ukázalo se, že vrah byl blázen, který si představoval, že má proti vládě vážné nároky. Měl na sobě tmavě zelený kabát s lesklými měděnými knoflíky. “
Tento příklad samozřejmě také patří do kategorie parapsychologických jevů. Jak Perceval, tak Williams nějak předem vnímali myšlenky a záměry duševně nemocného člověka, který se chystal spáchat vraždu. Jak ale, jakými mechanismy je v současnosti těžké říci.
A. Nalchajyan