Lidstvo vždy usilovalo o štěstí a chtělo vybudovat spravedlivou společnost. V SSSR a dalších zemích byly učiněny pokusy o vybudování společnosti rovných příležitostí. Mnoho vědců souhlasilo s tím, že zrušení soukromého vlastnictví, hospodářské plánování a sociální úspěch lze společně nazvat socialistickou společností. Tyto základní rysy SSSR byly různými rozvojovými zeměmi kopírovány a přizpůsobovány jejich podmínkám. A přesto, pokusy implementovat požadovaný ideál byly neúspěšné. Proč se Sovětský svaz zhroutil?
Byl vybudován stát s rozvinutou průmyslovou strukturou, univerzálním vzděláním a sociálním zabezpečením. SSSR byla průmyslová, jaderná a kosmická energie, kde se vyrábělo naprosto všechno: od domácích spotřebičů po kosmické lodě a jaderné rakety s počítačovou navigací. V SSSR existovalo bezplatné a nejlepší vzdělání na světě, bezplatné bydlení a lékařství. Byla zavedena masová kultura inteligence 19. století: klasická hudba, divadlo, balet a literatura. Bylo kultivováno přátelství národů, podpora etnických menšin a žen.
Proč 26. prosince 1991 zasedání Horní komory Nejvyššího sovětu SSSR přijalo prohlášení o ukončení existence SSSR? Sociologové a politologové uvádějí mnoho důvodů krize a kolapsu Sovětského svazu. Zde jsou tři hlavní.
1. Kolaps ideologie a krize důvěry v moc
idealisté posouvají náš egoistický svět kupředu, ale následuje ho úplně jiná vlna - pragmatická, která začíná podrobovat ideály průkopníků a pracuje podle obvyklých egoistických zákonů. V 60. letech se objevila generace s mnohem větší sobeckou touhou, která začala zpochybňovat sovětskou ideologii. Důležitou roli také hrálo pronásledování disidentů, teroru a represí. Kosyginská reforma 60. let, Gorbačovův komplex opatření pod obecným názvem „Perestroika“a přijetí spolupráce na konci 80. let vydláždily cestu pro odmítnutí socialismu.
2. Hospodářská recese
Sovětská propaganda zdůrazňovala sociální výhody SSSR. Kupodivu toto samotné srovnání hrálo proti úřadům, jakmile začal hospodářský pokles. Plat, který nedovolil „splnit cíle“, problémy se získáním a udržením bydlení. Kromě toho víra v socialismus byla oslabena nedostatkem a monotónností spotřebního zboží (lednice, televize, nábytek a dokonce i toaletní papír, který musel být „vyjmut“a zařazen do fronty). Ve skutečnosti šlo o selhání hospodářské soutěže s kapitalistickými zeměmi.
Propagační video:
3. Autoritářský charakter společnosti
Ideál socialismu zdůraznil vytvoření podmínek pro svobodnou, rozumnou, aktivní a nezávislou osobu. Ve skutečnosti donucovací kolektivismus vyrovnal osobnost, individualitu, národní a náboženskou příslušnost. S oslabením centrální vlády se zintenzívnily odstředivé nacionalistické tendence. Touha národů nezávisle určovat jejich vlastní osud vyústila v trend, který byl později nazýván „přehlídkou svrchovanosti“v letech 1990–1991.
SSSR existoval 70 let, ale zhroutil se rychlostí, kterou ani proroci hrozícího konce socialismu, Immanuel Wallerstein a Randall Collins, nemohli předvídat. Viděli trend nesnesitelných geopolitických nákladů a rozsah institucionálních problémů Unie.
I. Wallerstein porovnával Sovětský svaz s rostlinou zabavenou odborářskými aktivisty během stávky. Vynucují přísnou disciplínu, usilují o lepší rozdělení bohatství, ale nemohou dosáhnout rovnosti a demokracie.
E. Fromm vysvětlil, že myšlení, politický a sociální systém SSSR byl ve všech ohledech cizí duchu Marxova humanismu. V tomto systému je člověk služebníkem státu a výroby a není nejvyšším cílem veškeré sociální činnosti. A Marxova koncepce je založena na skutečnosti, že socialismus je společnost, ve které hmotné zájmy přestávají být hlavními zájmy člověka.
Marx neomezil svůj cíl na emancipaci dělnické třídy, ale snil o emancipaci lidské podstaty návratem neoceněné práce všem lidem, společnosti, která nežije pro výrobu zboží, ale kvůli přeměně člověka v plně rozvinutou bytost.
Marx ve svých spisech poukázal na to, že před budováním komunismu je nutné projít určitým sociálním vývojem. Komunistická společnost je koneckonců především vědomou společností, ve které je každý spojen do jedné rodiny a každý se cítí jako součást ostatních. To vyžaduje, aby člověk plně porozuměl jeho povaze a cíli, ke kterému musíme přijít.
Moderní člověk je úplným opakem integrální (komunistické) společnosti, je absolutně odcizený od ostatních lidí, nechce myslet a starat se o druhé. Tato osoba zná pouze jeden způsob, jak se vypořádat s vnějším světem: držení a spotřeba. Čím větší je stupeň jeho odcizení, tím větší spotřeba a majetek se stávají smyslem jeho života.
Před budováním komunismu je proto nutné projít určitým sociálním vývojem. Ve společnosti je nutné vytvořit takový způsob vztahů, ve kterém může člověk překonat odcizení od své práce, lidí kolem sebe a přírody, vytvořit podmínky, ve kterých se člověk může nacházet a vzít otěže do svých rukou, aby mohl žít v jednotě se světem. Komunistická společnost je koneckonců především vědomá společnost, ve které je každý spojen do jedné rodiny a každý se cítí jako součást ostatních. To vyžaduje, aby člověk plně porozuměl jeho povaze a cíli, ke kterému musí společnost přijít.
Komunismus nemůže být oblečen do sobectví! Nejprve musíme lidi připravit, vzdělávat je v duchu integrace a propojení. To se nestalo ani v SSSR ani v jiných zemích, kde se pokusili osvobodit dělnickou třídu a uvědomit si rovnost a bratrství.
Baal HaSulam velmi jasně poukázal na to, že komunistická společnost může být vybudována pouze v zemi, kde se lidé zcela zbavují sobectví, tj. Vedou k prvním minimálním duchovním krokům. Jak je uvedeno v jeho knize „Poslední generace“, osoba v tomto případě by měla pracovat pro udělení a získat potěšení z toho, co dává, a neobdrží.
Nejprve musíte změnit osobu, ale nejde o násilná opatření. Integrální vzdělávání hovoří o změkčování egoismu, takže začneme chápat, že jsme v integrálním prostředí, a to je zákon přírody, ze kterého se nemůžete dostat pryč.
Taková vnitřní proměna člověka a jeho pohledu na svět je nutná, což nelze v krátké době realizovat násilím ani přesvědčení - vyžaduje dlouhý proces vzdělávání.
Důvodem, proč se myšlenka komunismu nepřevedla do praxe, je to, že se teorie od praxe odchýlila! Nikdo nebyl schopen změnit egoistickou povahu člověka na altruistickou. K tomu celé lidstvo „narazilo“.
Systémová krize však lidstvu odhalí, že všichni lidé jsou propojeni. Uvidí, jak strašné je být v uzavřeném systému s naším nafouknutým sobectvím! Nakonec, když se nedobrovolně posuneme k uzavřené společnosti, ve které se všichni lidé na Zemi cítí, jako by byli v jedné rodině, ale v té, kde není možné koexistovat v míru, pak se přirozeně pokusíme přerušit všechny pouta mezi sebou.
Právě tyto podmínky jsou předpokladem pro války, konflikty a teror. Lidstvo dělá vše, co chce, aby se podvědomě vyhnulo spojení, které jeho egoistický princip nemůže nést.
Co když vidíme, že příroda nás k tomu stále vede? Lidé se rozvádějí, unášejí a konzumují drogy a antidepresiva jen proto, že se instinktivně nechtějí řádně propojit.
Lidstvo nevědomě jedná bez ohledu na nucené všeobecné sbližování. Neexistuje však žádná cesta ven, stále se dostaneme blíž, protože příroda nás vede do stavu naprosté závislosti na sobě. Toto je zákon vývoje, kterému nelze odolat - je vyšší než my.
V knize „Poslední generace“Baal HaSulam píše, že tak či onak přijde lidstvo do komunistické společnosti. Toto je společnost, ve které člověk nežije, aby vydělal peníze. Je vychován, aby nemusel brát více ze společnosti, než potřebuje. Nestará se o sebe, protože životní prostředí se o něj stará.
Jeho úkolem je především touha být řádně spjata se všemi ostatními a produkovat pouze zboží, které je pro společnost nezbytné k uspokojení základních potřeb člověka.
To vše je řešeno výchovou, která probíhá souběžně s proměnami ve společnosti - ne dříve a později. Ale nejdůležitější je, že člověk přichází do stavu takového vztahu s ostatními, když necítí rozdíl mezi sebou a ostatními. Je s nimi tak propojený, že se pro něj „já“a „my“zcela spojí. Egoismus, který nás odděluje, zmizí a všichni začínají cítit každého jako sebe.
Implementace integrální metody umožňuje společnosti vystoupit na vyšší úroveň, kde je jasně vidět, že je nutné se znovu vzdělávat, jak na to a na co musíme přijít. Jasně ukazuje, na které cestě můžete dosáhnout cíle, správně pracuje na sobě.
Autor: T. Asher