Až dosud na suzdalském území nezmizí spory o realitu dějin, která nastala v polovině 18. století s biskupem Suzdalem a Jurijevem, Porfiry.
V roce 1754, na jiném kázání, Porfiry poukázal na jistou Anisya Soldatovou jako první čarodějnici ve vesnici, která se zabývala pohanstvím a shromáždila démony ve svém domě. Biskup naléhal na všechny své farníky, aby přestali komunikovat s výše uvedenou Anisyou, kterou Porfiry velmi urazil.
Příští noc se Anisya, oblečená celá v bílém, zjevila otci Porfirymu ve snu a slíbila, že ho za každou cenu sníží. Po takových slovech svatý otec plivl jen za čarodějnicí a zkřížil se. Když ráno vyšel na verandu domu, najednou cítil, jak Země postupně opouští nohy pod nohama. O několik minut později padl na zem.
Čtyři dlouhé měsíce ležel kněz v horečce na pokraji života a smrti. Ale jeho laskaví a starostliví farníci vyšli. Když se probudil, otec Porfiry řekl, že po celou dobu, kdy byl v zapomnění, ho pronásledovaly Anisya zelené oči a řekl: „Budu to žít a je to! Před lidmi ho obviňoval … “.
Ale očividně poté, co nahradila hněv milostí, se čarodějnice pak litovala biskupa Porfiryho. Kněz se začal postupně zotavovat a po několika měsících začal vstávat z postele a poté se zcela zotavil.
Poté, co se otec Porfiry vzpamatoval z těžké nemoci, poslal petici Nejsvětějšímu synodu Synodovi za jeho přesun do jiné diecéze. Motivoval svou neochotu zůstat ve farnostech Suzdal a Yuryevsky zlem způsobeným čarodějnicí Anisyou, která chtěla zabít svatého otce. Biskupova petice nebyla ignorována. Ve stejném roce byl převelen do moskevské diecéze.
Všechny dokumenty, které odhalují tajemství tajemných příběhů o čarodějnicích, jsou uchovávány v soudních archivech a ty nejtajnější jsou v sedmém fondu Státního archivu. Toto je úplně první dokument o čarodějnictví. Je datováno 1654. V témže roce vydal car celý Rusko první dekret, na jehož základě mohli lidé dotovaní státní mocí potrestat vesničany, kteří se zabývali ďáblem.
Propagační video:
Peter I byl loajálnější k čarodějům a čarodějnicím než jeho předchůdce. Pouze jednou byl nucen podniknout proti nim přísná opatření. Vojáci, kteří nechtěli sloužit v armádě, přesvědčili své ženy, aby se obrátili na čaroděje. Museli začít mluvit o svých kanonech, aby nestříleli, a štiky, aby se nezabodli. Ženy vyhověly žádosti svých manželů. Cár, který se o takových trikech dozvěděl, přísně potrestal pachatele, jak říkali, zločinem spáchaným proti státu.
Další příběh patří do stejné doby. Jednou se jeden z bohatých obyvatel města Tomsk obrátil na místního guvernéra se stížností, že ho někdo obtěžoval: věci šly špatně, syn začal pít „hořkou“, jeho žena vytírala ze světla svými chrochtáními a výčitkami. Guvernér se na to zašklebil jen v kníru.
Protože nedostal řádnou odpověď od guvernéra, najal měšťan špionážního špiona (soukromý vyšetřovatel, jak bychom řekli nyní). Byl to on, kdo musel najít osobu, která poslala laikovi škodu. Sám se však od případu nezdržoval: chytil několik podezřelých a začal je mučit vlastní rukou. Obyvatel města porazil a spálil živé lidi ohněm jen proto, aby zjistil, kdo poslal zlo do jeho domu.
Voivode, který ve svém městě netoleroval žádnou bezpráví, zastavil lynčování. Jakmile však zasáhl, najednou ho zasáhla vážná nemoc, takže guvernér nemohl několik měsíců ani vstát z postele. Poté, co se vzpamatoval, okamžitě poslal do hlavního města dopis s žádostí o pomoc při vyřešení tak obtížné a matoucí záležitosti.
Odpověď na dopis guvernéra byla příchod soudců. Nebyli však také schopni odolat temné síle. Ihned po příjezdu do města se všichni soudci zhroutili v prudké horečce. Po úspěšném výsledku nemoci náhodně vybrali několik lidí z obyvatel města a vyhlásili je za čaroděje. Poté, co předtím dokončili procesí, nařídili bičovat nešťastné, nevinné lidi před všemi čestnými lidmi. To byl konec.
Ve stejném sedmém fondu Státního archivu najdete další příběh. Jednou, když chtěl úředník dočasného pracovníka Biron vyzkoušet sílu čarodějnictví, požádal vesnici, aby čarodějku očarovala.
Lukerya, najatá úředníkem, aby dělala domácí práce v domě, nebyla zdaleka krásná, měla na obličeji známky pock a kromě toho nesvítila inteligencí. Toto je druh dívky, se kterou se Biron zamiloval. Čarodějka brala úředníka vtip vážně a Biron opravdu brzy pocítil podivnou přitažlivost k ošklivé a hloupé dívce na nádvoří Lukerye.
Systém státního vyšetřování, který fungoval, však fungoval dobře. Detektivové rychle našli viníka v tomto tajemném příběhu. V důsledku toho byl žolík-úředník odvolán z funkce a uvězněn. A úřady se rozhodly vykonat kouzelnici, takže od nynějška nemohla démony ovlivnit život mocných tohoto světa.
Arzenál různých spiknutí čarodějů a čarodějů byl jednou zastoupen stovkami textů. V současné době byly některé z nich obnoveny, jiné přišly s díly folklóru a některé byly navždy ztraceny. Kromě samotných spiknutí měli čarodějnice k dispozici lékařské recepty, které pomáhaly lidem s různými chorobami, jakož i celé rituální činy.
Například, abyste přivedli zlo nebo smrt na nepřítele, musíte vzít zbraň a zaměřit se ve směru, kde by pachatel měl být v tu chvíli v čase, a poté vyslovit text spiknutí.
Čaroděj Yashka, známý v Rusku 18. století, během výslechu řekl, že poslal zlo nepříteli tímto způsobem: když viděl člověka, jímž chtěl vápno, zapálil svíčku připravenou předem ze zvláštních složek (vosk, ještěrka ocasu, zámek vlasů oběti a země ze stopy) medvěd).
Pak držel svíčku tak, aby se zdálo, že její plamen spálil postavu pachatele. Pokud to z nějakého důvodu nebylo možné, kouzelník nasměroval kouř ze zapálené svíčky na osobu.
Yashka použil jiný rituál k uzdravení nemocného. V noci, když byl na obloze viditelný rodící se měsíc, nalil vodu do stříbrné nádoby. Když se měsíc naplnil, čaroděj zachytil svůj odraz v nádobě a vypil veškerou vodu. Věřilo se, že člověk absorboval lunární energii, a proto se stal silným.
Následně, již v polovině 20. století, bylo možné zjistit, že ruský léčitelé tento způsob vyléčení z nemoci a získání neuvěřitelné síly nevynalezli. Podobný rituál byl proveden ve starém Babylonu před třemi tisíci lety.
Ti, kdo tvrdí, že čarodějnictví přinesli do středověkého Ruska cizinci, se však mýlí. Jako vyvrácení takové hypotézy si můžeme vzpomenout pouze na text „Lay of the Igor's Host“, ve kterém autor hovoří o princi Svyatoslavovi, který ovládal čarodějnictví.
Kníže-čaroděj se dokázal přesunout z Kyjeva do Tmutarakanu za jediný den. Ale vzdálenost je značná - 900 kilometrů! Běžný smrtelník takovou cestu nikdy nedokázal překonat.
Existenci čarodějů v Rusku potvrzují i další písemné památky, především kroniky. Právě oni řekli potomkům starověkých Rusů o několika povstáních pohanských kněží proti prvním křesťanům, které se odehrály v Novgorodu, Kostromě a Vladimiru.
Jsou případy, kdy čarodějové, kteří chtěli nalákat co nejvíce lidí na svou stranu, zvedli mrtvé ze země a také uzdravili šílené, to znamená, vyháněli démony, jak říkali v té době.
Kromě toho se legenda o bitvě mezi Polovci a ruskými kouzelníky stále potuluje po Rusku. Říká se, že polské čarodějnice silou kouzel donutily mrtvé vstát. Ten několik dní jezdil na neviditelných koních, v srdci ruského lidu vzbuzoval strach a hrůzu.
Po zásahu čarodějů Polotska však musely polské čarodějnice odejít do důchodu. Od té doby se už nikdy neobjevili na ruské půdě.