Od pradávna byly v Rusku rozšířeny pohanské přesvědčení, které kladlo především vztah mezi člověkem a přírodou. Lidé uvěřili a uctívali různé bohy, duchy a jiné bytosti. A tuto víru samozřejmě provázely nesčetné rituály, svátky a posvátné události, z nichž nejzajímavější a neobvyklé jsme v této sbírce shromáždili.
1. Jméno
Naši předkové přistupovali k výběru jména velmi vážně. Věřilo se, že jméno je amulet i osud člověka. V životě člověka se obřad pojmenování mohl vyskytnout několikrát. Poprvé dává otec jméno narozenému dítěti. Současně každý chápe, že toto jméno je dočasné, dětské. Během zasvěcení, když dítě dosáhne dvanácti let, se koná slavnostní jmenování, během něhož kněží staré víry umývají svá stará jména dítěte ve posvátných vodách. Jméno se také změnilo během života: na dívky, které se vdávaly, nebo na vojáky, na pokraji života a smrti, nebo když člověk udělal něco nadpřirozeného, hrdinského nebo výjimečného.
Slavnostní jmenování mladých mužů se konalo pouze v tekoucí vodě (řeka, potok). Dívky by mohly podstoupit tento obřad jak v tekoucí vodě, tak v klidné vodě (jezero, pitné vody), nebo v chrámech, ve svatyních a na jiných místech. Obřad byl proveden následujícím způsobem: pojmenovaný vezme voskovou svíčku v pravé ruce. Poté, co slova vyslovená knězem ve stavu tranzu, dabovaný musí vrhnout hlavu do vody a držet hořící svíčku nad vodou. Malé děti vstoupily do posvátných vod a vyšli bezejmenní, obnovení, čistí a neposkvrnění lidé, připravení přijímat dospělá jména od kněží, začínající zcela nový nezávislý život, v souladu se zákony starověkých nebeských bohů a jejich rodin.
2. Obřad do koupele
Propagační video:
Rituál vany by měl vždy začínat pozdravem od mistra vany nebo ducha vany - Bannika. Tento pozdrav je také jakýmsi spiknutím, spiknutím prostoru a prostředí, ve kterém se bude konat lázeňský obřad. Obvykle se ihned po přečtení takové pozdravné konspirace přivádí do kamene naběračka horké vody a pára stoupající ze sporáku je rovnoměrně distribuována krouživými pohyby koště nebo ručníku v parní místnosti. Toto je vytvoření lehké páry. A koupací smeták byl v lázni povolán pánem, nebo nejdůležitějším (nejdůležitějším), od století do století opakovali: „Koupelnový koště je starší než král, pokud král kouří“; "Koště ve vaně je celý šéf"; "V lázeňském domě je koště cennější než peníze"; "Lázeňský dům bez koště je jako stůl bez soli."
3. Trizna
Trizna je pohřební vojenský rituál mezi starověkými Slovany, který se skládá z her, tanců a soutěží na počest zesnulých; smutek za zesnulého a pamětní hostinu Zpočátku se hostina skládala z rozsáhlého rituálního komplexu obětí, válečných her, písní, tanců a sténání na počest zemřelých, smutku, nářků a pamětní hostiny před a po spálení.
Po přijetí křesťanství v Rusku byla pohřební služba po dlouhou dobu zachována ve formě pamětních písní a svátků a později tento starodávný pohanský termín nahradil jméno „památku“. Během upřímné modlitby za mrtvé v duších těch, kdo se modlí, vždy existuje hluboký pocit jednoty s klanem a předky, což přímo svědčí o našem neustálém spojení s nimi. Tento obřad pomáhá najít klid mysli pro život a mrtvé, přispívá k jejich prospěšné interakci a vzájemné pomoci.
4. Praní půdy
Podle legendy má Yegoriy Veshniy magické klíče, které odemkne jarní zemi. V mnoha vesnicích se konaly obřady, během nichž byl svatý požádán, aby „otevřel“zemi - aby dal polím úrodnost, aby chránil hospodářská zvířata. Samotný rituální akt vypadal něco takového. Nejprve si vybrali chlapa jménem „Yury“, dal mu zapálenou baterku, ozdobenou zelení a položil mu na hlavu kulatý koláč.
Potom průvod, vedený "Yury", obešel zimní pole třikrát. Potom udělali oheň a požádali svatého o modlitbu.
Na některých místech ležely ženy nahé na zemi a říkaly: „Když přejíždíme přes pole, nechte chléb vyrůstat ve zkumavce.“Někdy se konala modlitební služba, po které všichni přítomní jeli na zimních plodinách - aby chléb dobře rostl. Svatý Jiří pustil rosu na zemi, což bylo považováno za uzdravení „ze sedmi nemocí a ze zlého oka“. Někdy lidé jezdili po „Rosě sv. Jiří“, aby si našli zdraví, ale ne nadarmo si přáli: „Buďte zdraví jako rosa sv. Jiří!“Tato rosa byla považována za prospěšnou pro nemocné a slabé a o beznadějných říkali: „Nemohou jít ven na rosu svatého Jiří?“V den Yegoriho Veshniyho bylo požehnání řek a jiných zdrojů provedeno na mnoha místech. Tato voda byla posypána plodinami a pastvinami.
5. Začněte stavět dům
Začátek výstavby domu mezi starověkými Slovany byl spojen s celým komplexem rituálních akcí a rituálů, které bránily možné opozici vůči zlým duchům. Stěhování do nové chaty a začátek života v ní byl považován za nejnebezpečnější období. Předpokládalo se, že „zlí duchové“se budou snažit narušovat budoucí blaho nových osadníků. Proto byl až do poloviny 19. století na mnoha místech v Rusku zachován a proveden prastarý ochranný rituál ochrany domácnosti.
Všechno to začalo s hledáním místa a stavebních materiálů. Někdy byl na místě umístěn hrnec s pavoukem. A pokud začal splétat pavučinu během noci, bylo to považováno za dobré znamení. Na některých místech navrhovaného místa byla nádoba s medem umístěna do malé díry. A pokud se do toho dostaly husí rány - místo bylo považováno za šťastné. Když si vybrali bezpečné místo pro staveniště, často zpočátku pustili krávu a čekali, až bude ležet na zemi. Místo, kam šla spát, bylo pro budoucí domov považováno za úspěšné. A na některých místech musel budoucí majitel sbírat čtyři kameny z různých polí a šířit je na zem v podobě čtyřúhelníku, do kterého položil klobouk na zem a přečetl pozemek. Poté bylo nutné počkat tři dny, a pokud kameny zůstaly nedotčeny, bylo místo považováno za dobře vybrané. Je třeba také poznamenat, že dům nebyl nikdy postaven na stejném místě,kde byly nalezeny lidské kosti nebo kde někdo řezal ruku nebo nohu.
6. Veselý týden
Podle lidového přesvědčení, celý týden před Trinity, mořské panny byly na zemi, usadili se v lesích, hájích a žili nedaleko od lidí. Zbytek času zůstali na dně vodních útvarů nebo v podzemí. Věřilo se, že mrtvé panny, mrtvé nepokřtěné děti, dívky, které zemřely z vlastní svobodné vůle, stejně jako ty, které zemřely před svatbou nebo během těhotenství, se staly mořskými pannami. Obrázek mořské panny s rybím ocasem místo nohou byl poprvé popsán v literatuře.
Neklidné duše mrtvých, které se vracejí na Zemi, by mohly zničit rostoucí chléb, poslat nemoc zvířatům, poškodit samotné lidi a jejich ekonomiku.
V těchto dnech bylo pro lidi nebezpečné trávit spoustu času na polích, chodit daleko od domova. Bylo zakázáno chodit do lesa sám, plavat (to bylo zvláštní povahy). Na pastvinách nebylo povoleno ani hospodářská zvířata. V týdnu Nejsvětější Trojice se ženy snažily nezabývat se svými každodenními úkoly, jako je praní oděvů, šití, tkaní a další práce. Celý týden byl považován za slavnostní, a tak uspořádali obecné slavnosti, tance, tancovali v kruzích, mumíři v kostýmech mořských panen se vkradli do mozku, vyděsili a lechtali.
7. Pohřební rituály
Pohřební zvyky starověkých Slovanů, zejména Vyatichi, Radimichi, Northerners, Krivichi, popisuje Nestor podrobně. Pohřební hostina byla vykonána nad zesnulým - ukázali svou sílu ve vojenských hrách, jezdeckých soutěžích, písních, tancích na počest zesnulého, obětovali, tělo bylo spáleno při velkém požáru - krádeži. Mezi Krivichi a Vyatichi byl popel uzavřen v urně a umístěn na sloup v blízkosti silnic, aby podpořil bojový duch lidí - nebát se smrti a okamžitě si zvyknout na myšlenku korupce lidského života. Pilířem je malý pohřební dům, srub, domina. Takové domino přežilo v Rusku až do začátku 20. století. Pokud jde o Slovany z Kyjeva a Volyně, pohřbili mrtvé do země už od starověku. Společně s tělem byly pohřbeny speciální žebříky, utkané z pásů.
Zajímavý doplněk o pohřebním obřadu Vyatichi lze nalézt v příběhu neznámého cestovatele, který je uveden v jednom z Rybakovových děl. "Když s nimi někdo umře, spálí se jeho mrtvola." Ženy, když se s nimi stane mrtvý muž, poškrábejte ruce a obličeje nožem. Když je zemřelý, dopřávají si hlučné zábavy a vyjadřují radost z milosti, kterou mu ukázal Bůh. ““