V žádném případě nejsou všechny současné ruské pohřební tradice spojeny s pravoslavnými. Mnoho z nich pocházelo ze vzdálené pohanské éry.
Realita a nav
Naši předkové - starověcí Slované - věřili, že existují Jav a Nav. Realita byla nazývána hmotným světem a Navu byl druhým světem. V prvním světě žili žijící, ve druhém - mrtví. To bylo věřil, že to je místo, kde duše jdou po smrti. Bylo možné se dostat k Nav křížením Kalinovského mostu přes řeku Smorodinu. Bylo však možné se tam přesunout a plavat.
Ve starověkém slovanském Rusku byli zesnulí často zpopelňováni. Věřilo se, že tímto způsobem by duše dříve odešla do nebe. Mrtví byli pohřbeni v zemi pouze v stepních oblastech, kde na stavbu pohřebních hranic nebyl žádný les. Pokud člověk zemřel na moři, pozůstatky byly hodeny do vody.
Pohřební příprava
Okamžitě po jeho smrti Slované umývali zemřelého a převlékli je do čistého oblečení, pak je položili na lavičku obrácenou k idolům - obrázky pohanských božstev (v křesťanské době bylo jejich místo zaujato „červeným rohem“s ikonami). Tělo bylo pokryto bílým plátnem a paže byly složeny přes hrudník. Pokud by v domě byla zrcátka (předchůdci zrcadel vyrobených z mědi nebo bronzu), zakryli by se tmavou látkou, aby mrtví nepřivedli s sebou duše ostatních členů domácnosti do dalšího světa. Když byl zemřelý v domě, dveře nebyly zamčené, takže duše mohla volně vstoupit a vystoupit - jinak by podle legendy mohla zůstat na tomto místě připevněna až po dobu tří let a narušovat život.
Propagační video:
Paže a nohy zemřelého byly svázány tenkými lany. Před spálením měli být odstraněni. K prostřednímu prstu pravé ruky byl přivázán měděný drát, jehož druhý konec byl spuštěn do nádoby naplněné zemí. Bylo to provedeno současně, aby se udržel kontakt s Matkou Zemí a aby se tělo udržovalo déle. Oči zesnulého byly pokryty měděnými nebo stříbrnými mincemi - takže se na nikoho nedíval a nikoho s sebou nevzal. Kromě toho se věřilo, že se tyto mince stanou platbou za trajekt do království mrtvých. Vedle obličeje bylo umístěno malé zrcadlo a lehké peří.
Potom všichni příbuzní a přátelé opustili místnost a ustoupili kouzelníkovi, který tři dny četl zemřelého. Třetí den se příbuzní rozloučili se zesnulým a on byl z obydlí unesen, nejprve nohy. Před položením těla na oheň, již vyrobeného ze dřeva a dříví, příbuzní políbili zemřelého na čelo.
Pohřební obřad
Poté, co byly zbytky proměněny v prach, byly obvykle umístěny do hrnce nebo džbánu, podobně jako moderní pohřební urna. Uprostřed budoucí kopce byl postaven sloup, na jehož vrcholu byla platforma se čtyřmi sloupy. Domino byl umístěn mezi ně. Pod plošinou byly shromážděny různé věci a náčiní, které zemřelý „vzal“s sebou do posmrtného života. Pokud by to byl člověk, byly by s ním dány zbraně a koňské postroje. Pokud žena, dali srpky, nádobí a dokonce i obilí.
Shora byli všichni pokryty pohřební deskou a ručně pokryty zemí, zatímco všichni přítomní museli házet hrst země. Na vrcholku kopce byl umístěn pamětní kámen - dnes se tomu říká náhrobek. Některé pohřební mohyly byly rodiny: místo pro dominu bylo v nich zvětšeno a z polen do vnitřku byla postavena pasáž.
Pohřební hostina - svátek - byla uspořádána přímo na hřbitově. Hřbitovy mezi Slovany byly obvykle umístěny přes řeku. Kopce byly rozházené ve vzdálenosti tří sáhů od sebe, takže na všechno dopadlo sluneční světlo a stín na jednom kopci při východu a západu slunce nespadl na sousední. To bylo spojeno s kultem Yarily - bohem slunce.
Ve vzácných případech byly zbytky spáleny v člunu (lodi), který mohl plavit podél řeky. To bylo provedeno pouze s mrtvými z ušlechtilých rodin. Mimochodem, podle historiků rakev symbolizuje loď, ve které je duše transportována do dalšího světa.
Pamětní tradice
Duše v myslích našich předků byla zcela hmotná látka: mohla jíst, pít, pohybovat se. Proto i ve starověkých slovanských dobách vznikl zvyk „zacházet“s mrtvými. Za tímto účelem byl zřízen zvláštní „naviy“den. Ve slovníku V. I. Dahl říká: „Nav je den vzpomínek na předky. V jižním Rusku je pondělí, ve středním a severním Rusku je úterý na Fomině. ““V některých regionech bylo v pamětních dnech na stolech ponecháno jídlo, takže zesnulí byli „obnoveni“. V provincii Vitebsk položili na stůl „pro zesnulé“lžíci každého jídla, které bylo podáváno naživu - nazývalo se to „jedou“. V regionu Olenetsky bylo víno a pivo vystaveno mrtvým.
V době křesťanství začaly být mrtvá těla pohřbena výhradně v zemi, protože pravoslavná církev neschválila tento způsob pohřbu: věří se, že spálené zbytky nejsou po posledním soudu vzkříšeny. Po revoluci se začaly znovu provádět kremační rituály, ale i dnes věřící obvykle takový postup odmítají.
Irina Shlionskaya