Vnímání toho, co se stane člověku po posmrtném životě, se liší v různých kulturách a náboženstvích. A ačkoli většina názorů je spojena s existencí posmrtného života, názory na mnoho aspektů stejného posmrtného života - umístění, dostupnost, podmínky existence - v různých kulturách se někdy dramaticky liší. V naší recenzi se zaměříme na pohřební tradice, které měly zaručit zemřelým úspěchům v posmrtném životě.
1. Cesty mrtvých
Rakve na rakve
Během středověku byly církve pro členy jejich farností velmi horlivé. Když někdo z farnosti zemřel, církev pohřbila tuto osobu na vlastním hřbitově. Stalo se tak proto, že to bylo „správné“a také proto, že církev obdržela peníze na pohřební obřad.
Objevily se nové vesnice a farmy, což znamenalo, že místní farní kostel mohl být umístěn mnoho kilometrů od vesnice a tělo muselo být odvezeno na církevní hřbitov na dlouhou dobu.
V důsledku toho vznikla myšlenka na cestu mrtvých, která spojovala osadu s hřbitovem. Také takové silnice byly známy jako rakve, kostelní cesty nebo hřbitovní cesty. Nejčastěji procházeli opuštěnými místy, na kterých bylo obtížné navigovat.
Propagační video:
Bylo to částečně kvůli skutečnosti, že vlastníci půdy nechtěli, aby silnice mrtvých vedly podél standardních tras používaných pro obchod a cestování, a částečně kvůli víře, že se duchové mohli pohybovat pouze po přímce.
Vinutí silnic s mnoha křižovatkami tak zajistilo, že duch zemřelého se nemohl vrátit do svého dřívějšího domova. Kromě toho se věřilo, že duchové nemohou protékat tekoucí vodou, takže mnoho sil zesnulých překročilo řeky. Dnes mnoho z těchto silnic zmizelo v historii, ale některé stále existují, zejména ve Velké Británii a Nizozemsku.
2. Portréty na rakvi
Rakev s portrétem
Termín „rakev s portrétem“označuje trend, který byl populární v polsko-litevském společenství v 17. a 18. století - extrémně realistický portrét zesnulého byl umístěn na rakevu pro pohřeb, který byl odstraněn teprve před samotným pohřebem.
Je důležité, aby tyto portréty byly realistické, což vyvolává dojem, že zesnulý sleduje jejich pohřeb. Tyto portréty také symbolizovaly nadčasovost duchovního těla, které bude vzkříšeno při posledním soudu, na rozdíl od přirozeného těla, které musí být pohřbeno.
Tradice portrétů rakví sahá až do starověkého Egypta, kde byly známé jako portréty mumie, stejně jako takzvané portréty Fayum, které byly populární během řecké a římské okupace Egypta.
3. Totenpass
Pas mrtvých
Totenpass nebo „Pass of the Dead“- malé tablety s nápisy, které byly použity ve staroegyptských a semitských náboženstvích. Zlaté nápisy na tabletech byly pokyny pro zesnulé o tom, jak navigovat v posmrtném životě, kam jít a jak reagovat na soudce v posmrtném životě.
Totalenpass byl často umístěn do rukou zesnulého nebo srolovaný do kapsle, která byla zavěšena kolem krku nebo umístěna do úst zesnulého. Nejznámějším příkladem totenpassu jsou takzvané zlaté orfické tablety, které byly nalezeny od Makedonie po řecké ostrovy.
4. Kkoktu
Korejské pohřební panenky
Kkoktu je slovo používané k popisu malých, zářivě zbarvených korejských pohřebních panenek vyrobených ze dřeva, které se používaly k ozdobení rakví. Vyobrazovali lidi, zvířata a mýtické bytosti. Na rozdíl od většiny temných pohřebních umění v jiných zemích byly tyto panenky světlé, slavnostní a poutavé.
Kromě toho jejich použití nebylo omezeno na aristokraty, obyčejní lidé také používali kkokta. I když se smutek kkoktu může během smutku zdát na místě, symbolizuje touhu Korejců, aby se jejich blízcí přestěhovali do jiného světa obklopeného péčí a radostí. Tyto slavně malované figurky zvířat a lidí byly často umístěny na nosítkách (který byl používán k přepravě rakve nebo mrtvoly do hrobu).
Kkoktu byl vyroben v různých formách, z nichž nejčastější byl průvodce, strážce, opatrovník a šašek. Průvodce byl zobrazen jako hora, která vede duši zesnulého do jiného světa. Strážce byl často vylíčen jako válečník, jehož cílem bylo chránit duši před zlými duchy.
Opatrovník obvykle měl podobu ženy, která duchu pomáhala. Nakonec byl šašek často vylíčen jako klaun nebo akrobat, aby utěšoval zesnulé a odvrátil smutky od jejich zármutku. Populární byly také figurky ve formě fénixů, draků a skřítků, které symbolizovaly svobodu duše.
5. Obols Charon a Danaki
Charonova mince
"Obol Charon" je mince, kterou starověcí Řekové údajně používali jako platbu za trajekt Charona za dopravu přes Styx - řeku, která odděluje svět živých a svět mrtvých. Taková mince byla umístěna pod jazyk zesnulého.
Původně termín obol odkazoval se na malou stříbrnou starověkou řeckou minci, ale po řeckých mluvících městech Středomoří byla pohlcena římskou říší, termín přišel znamenat jakoukoli bronzovou minci s nízkou nominální hodnotou.
Kromě obols existovaly podobné mince i mezi starými Peršany, kde se jim říkalo Danaki. Obraz na Danaks byl pouze na jedné straně mince. Jedna z těchto přežívajících mincí zobrazuje včela, která mohla být po smrti touhou po sladkém životě.
6. Hrozné země Xibalby
Xibalba - místo strachu
Mayové věřili, že posmrtný svět, také známý jako Xibalba (překládaný jako „Místo strachu“), byl strašným místem, které mělo svou vlastní krajinu, bohy a krvelačné predátory. V mayské kultuře byl zesnulý často pohřben s kukuřicí umístěnou v ústech, aby jeho duše měla něco k snědku během obtížné cesty skrz hrozné země Xibalby. Kromě kukuřice byly do úst zesnulých také často umístěny jedna nebo více nefritových korálků.
7. Kulap
Vápencové nebo křídové figurky
Kulap jsou figurky z vápence nebo křídy, které byly kdysi součástí důležitého pohřebního rituálu v jižním Novém Irsku v Papui Nové Guineji. Tyto figurky byly použity na počest vzpomínek mrtvých a byly vyrobeny odborníky z pohoří Rossel, kde byly umístěny vápencové lomy. Kulap sloužil jako dočasné stanoviště mrtvých na Zemi a zabránil duchu zesnulého v putování po vesnici, což poškozovalo živobytí.
Po pohřbu předali příbuzní kulap místnímu vůdci, který jej umístil do pamětního chrámu vedle jiného kulapu. Uvnitř pamětního chrámu byli povoleni pouze muži, kteří viděli kulap a vykonávali rituální tance. Kulap opustili až koncem 19. - začátkem 20. století po přijetí křesťanství.
8. Amatl
Papír vyrobený ze stromové kůry
Během rozkvětu aztécké kultury, kdy umírali Aztékové s nízkým nebo středním statusem, byli pozváni speciální pohřební mistři, aby provedli pohřební obřady, aby připravili tělo na posmrtný život. Během obřadu byla voda nalita na hlavu zemřelého a tělo bylo také oblečeno v souladu s podmínkami zemřelého nebo podle okolností jeho smrti.
Například, pokud člověk zemřel na pití, byl oblečen v šatech se symboly Patecatl, boha vína a opilců. Jedním z nejvýznamnějších obřadů bylo zabalení zesnulého do papíru vyrobeného z kůry, známé jako amatl.
9. Pohřební amulety
Existují stovky odrůd amuletů
Staří Egypťané věřili, že amulety mají magické schopnosti a jsou schopny chránit své vlastníky a přinést jim štěstí. Měli amulety kolem krku, zápěstí, prstů a kotníků již od útlého věku. Avšak amulety byly v smrti stejně důležité jako v životě.
Pro pohřeb existovaly stovky různých druhů amuletů a byly vybrány v závislosti na bohatství zesnulých a individuálních preferencích. Vybrané amulety byly pečlivě umístěny na různé části mumie.
10. „Říkání dne“
Kniha mrtvých
Egyptská kniha mrtvých je lépe známá jako „Daily Quit Sayings“. Byla to sbírka magických kouzel a vzorců, která pomohla zemřelým navigovat a navigovat posmrtný život.
Egypťané věřili, že život po smrti byl pokračováním života na Zemi, a také poté, co zemřelý vyřešil všechny problémy a byl odsouzen v síni pravdy, mohl by vstoupit do ráje, který by odrážel jeho život na Zemi.
Aby člověk získal povolení ke vstupu do nebe, musel vědět, kam jít, jak oslovit bohy a co říci v určitém čase. Zde byla potřeba Kniha mrtvých.