Vláda Justiniána Velikého (527-565) byla oslavena za pozoruhodné skutky. Dva slavní generálové, Belisarius a Narses, ho dobyli na západ od království Vandal a Ostrogothic. Boj byl těžší na východě, kde říše trpěla útoky Bulharů a Peršanů. Války s Peršany pokračovaly přerušovaně téměř celou vládu Justinianů; V té době stál na čele perské monarchie slavný Khosrov I Anushirvan (Just, 531-579) a pouze obratné akce Belisarius zachránily východní provincie říše před dobýváním Peršanů.
Náhlé invaze barbarských národů žijících za Dunajem se Justinian pokusil zabránit výstavbě pevností a mírových smluv, které byly doprovázeny bohatými dary. Natáhl podél Dunaje hranici více než osmdesáti opevněných míst, vybavených posádkami. Ale tato opatření moc nepomohla: téměř každý rok se v tomto řetězci opevnění protrhly různé hordy složené převážně z Hunnických nebo východoslovanských kmenů, které zničily Balkánský poloostrov, někdy dosáhly samých zdí Konstantinopole.
V rámci říše byla Justiniánova vláda, zejména v prvních letech, znepokojena intenzivními nepokoji ohledně církevních sporů. Z dogmatických otázek, které znepokojovaly Byzanci v 5. a 6. století, byla obzvláště pozoruhodná hereze monofyzitů, kteří v Ježíši Kristu poznali jednu božskou povahu. Na Chalcedonském koncilu (451) byla tato kacířství odsouzena a bylo rozhodnuto v Kristu uznat dvě povahy (božskou a lidskou) neozbrojenou a neoddělitelnou. Monophisites, nicméně, nesouhlasil s ortodoxní; následně vytvořili vlastní zvláštní přiznání v Egyptě, Sýrii a Arménii. V 6. století vznikla hereze monofyzitů, kteří poznali jednu božskou vůli v Kristu, ke které se strany cirkusu připojily. V Konstantinopoli i v Římě lidé vášnivě milovali cirkusové představení, zejména běh. Chovatelé kočárů a kočárkykteří ovládali koně, lišili se od svých soupeřů ve zvláštní barvě svých šatů, snažili se získat patrony od publika, zejména od vznešené mládí. Vznikly tak cirkusové večírky, pojmenované po barvách; nejvýznamnější strany byly Zelená (Prasin) a Modrá (Veneti), které byly silně v rozporu s ostatními.
Justinianova žena byla Theodora, žena s nízkým narozením, která byla v mládí známa pro začarovaný život, ale velmi krásná, inteligentní a odhodlaná. Dříve byla chudou herečkou a ve svém osudu našla modrou párty, zatímco zelení ji pohrdali opovržením. Když se Theodora stala císařovnou, samozřejmě začala sponzorovat modrou a vyhrála nad císařem na svou stranu a greeny byly pronásledovány, zejména poté, co se připojily k herezi Monofyzitů; modrá strana byla považována za pravoslavnou. Toto nepřátelství mezi stranami bylo doprovázeno častými nepokoji, boji a vraždami.
V 532, Justinian oslavoval jeho vstup na trůn se skvělými hrami v cirkusu. Zelení, naštvaní vládním perzekucí, odešli uprostřed trhlin a vzbouřili ulice; modrá, také nespokojená s chováním císaře, se většinou spojila se svými protivníky. Po dobu pěti dnů ovládali rebelové hlavní město a dokonce vyhlásili jiného císaře; jednotky zaváhaly. Justinian už chtěla nalodit na loď a uprchnout z Konstantinopole, ale hrdá, energická Theodora se vzbouřila proti jeho záměru a přesvědčila svého manžela, že je lepší zemřít důstojně, než se oddávat hanebnému letu. Díky ní byla přijata rozhodná opatření. Belisarius shromáždil hrst svých věrných veteránů a najednou obklopoval hipodrom, kde se vzpurní lidé dál pobavili spěcháním spolu s novým císařem Hypatiem; byla hrozná bitva,a povstání bylo uklidněno. (Je znám jako "Nika!" - Vyhrajte! Toto slovo bylo sloganem rebelů.)
Justinova vláda však zanechala své stopy v historii hlavně legislativní činností, pod ním byla zveřejněna slavná sbírka římských zákonů „občanský zákon“(Corpus juris civilis). Tento „kodex“následně sloužil jako model a nejdůležitější zdroj evropské legislativy a obecně měl obrovský dopad na vývoj evropské vědy o právu. Práce na kodifikaci provedlo několik komisí právníků pod vedením ministra a favorita Justinian, Tribonian, který měl rozsáhlé stipendium, ale nelišil se v přísných pravidlech a pošpinil se vydíráním.
„Občanský zákoník“byl složen ze čtyř částí: 1. Zákony a vyhlášky římských císařů, shromážděné v 529 ve dvanácti knihách pod názvem „Codex Justinian“(Codex Justinianeus);
Sbírka vědeckých výňatků z spisů nejslavnějších římských právníků, publikovaných v padesáti knihách pod latinským názvem "Digesta" a řeckými. a obdržel sílu zákonů v roce 533;
Propagační video:
Instituce, publikované ve čtyřech knihách v roce 533, určené k tomu, aby sloužily jako průvodce na hlavních právnických fakultách organizovaných v Konstantinopoli, Beritu a Římě; 4. Sbírka dekretů Justiniána vydaných po vyhlášení jeho kódu: tato sbírka se nazývá Novellae "(Novellae Constitutiones); byly publikovány z větší části v řečtině a ve sbírce jsou umístěny v latinském překladu. Použití Justinianova „kódu“v byzantské říši bylo poněkud umělé, protože většina římských zákonů a jejich interpretace již neodpovídaly podmínkám této říše. Proto dokonce i za Justinianů začali někteří právníci dělat výňatky ze Svodu, změny a reinterpretace a přizpůsobovat je současníkům; tato práce pokračovala pod následujícími císaři. Tím pádem,Justinianova „Sbírka“k nám přišla ne v původní podobě, ale v těchto pozdějších výpisech a změnách. Zachování a převod "Kodexu" na nové evropské národy (prostřednictvím mnoha sbírek rukopisů) nepatřil samotnému Byzantiu, ale Itálii, kde se starověké římské právo zachovalo ve své nejčistší podobě, a proto, když Justinián po dobytí Itálie v něm zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikace než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel Svatých otců: vyhlášky církevních rad a imperiální vyhlášky týkající se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)ale v těchto pozdějších výpisech a změnách. Zachování a převod "Kodexu" na nové evropské národy (prostřednictvím mnoha sbírek rukopisů) nepatřil samotnému Byzantiu, ale Itálii, kde se starověké římské právo zachovalo ve své nejčistší podobě, a proto, když Justinián po dobytí Itálie v něm zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikace než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel Svatých otců: vyhlášky církevních rad a imperiální vyhlášky týkající se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)ale v těchto pozdějších výpisech a změnách. Zachování a převod "Kodexu" na nové evropské národy (prostřednictvím mnoha sbírek rukopisů) nepatřil samotnému Byzantiu, ale Itálii, kde se starověké římské právo zachovalo ve své nejčistší podobě, a proto, když Justinián po dobytí Itálie v něm zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikace než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel Svatých otců: vyhlášky církevních rad a imperiální vyhlášky týkající se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)Zachování a převod "Kodexu" na nové evropské národy (prostřednictvím mnoha sbírek rukopisů) nepatřil samotnému Byzantiu, ale Itálii, kde se starověké římské právo zachovalo ve své nejčistší podobě, a proto, když Justinián po dobytí Itálie v něm zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikace než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel svatých otců: rozhodnutí církevních rad a císařských vyhlášek týkajících se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský "Nomokanon" měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)Zachování a převod "Kodexu" na nové evropské národy (prostřednictvím mnoha sbírek rukopisů) nepatřil samotnému Byzantiu, ale Itálii, kde se starověké římské právo zachovalo ve své nejčistší podobě, a proto, když Justinián po dobytí Itálie v něm zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikace než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel svatých otců: rozhodnutí církevních rad a císařských vyhlášek týkajících se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský "Nomokanon" měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)když Justinian po dobytí Itálie tam zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikaci než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel Svatých otců: vyhlášky církevních rad a imperiální vyhlášky týkající se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)když Justinian po dobytí Itálie tam zavedl své právní předpisy, našel tam živější aplikaci než v Byzanci. Téměř současně s vytvořením Justiniánského „občanského zákoníku“byla sestavena systematická sbírka pravidel Svatých otců: vyhlášky církevních rad a imperiální vyhlášky týkající se církevních záležitostí. Tato sbírka, která byla následně několikrát doplněna, byla pojmenována „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)následně několikrát doplněn, dostal název „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)následně několikrát doplněn, dostal název „Nomokanon“. (Byzantský „Nomokanon“měl důležitý vliv na strukturu ruské církve.)
Justinian také označil jeho vládu s rozsáhlou stavbou: postavil mnoho chrámů, paláců, almshousů, akvaduktů, hraničních pevností a dalších. Nejslavnější z jeho budov je nádherná katedrála sv. Sofie v Konstantinopoli; až deset tisíc lidí na tom pracovalo šest let pod vedením architekta Anfimyho. Justinian položením silnic a stavbou mostů velmi usnadnil obchodní a průmyslové hnutí v jeho říši. Začalo se s ním poprvé v Evropě; díky mazanosti dvou mnichů: přinesli vajíčka bource morušového z východu do Konstantinopole, které skryli ve svých prázdných cestovních osadách.
Byzantští historici poukazují na vnější nádech Justiniánovy vlády na negativní aspekty své vlády, zejména na svou mimořádnou touhu po moci a touhu podřídit vše ve státě své vůli; v církevních záležitostech také hledal absolutní moc. Uzavřel slavnou aténskou akademii, po níž mentoři filozofie - poslední představitelé neoplatonismu, Simplicius a Damascius, opustili Athény a přestěhovali se do Persie pod záštitou Šáha Khosova I. Justinian také zrušil konzulární titul, s nímž byla vzpomínka na republikánské instituce v Římě spojena. Jeho záliba v přepychu a extravaganci, četné války a drahé budovy pohltily obrovské množství peněz, takže zatížení daní a povinností neustále rostlo; majitelé půdy se často své půdy vzdali,protože nebyli schopni splnit požadavky státní pokladny. Justinian byl k dispozici na podněty lichotníků soudu a podezíravě se díval na lidi, kteří byli povzneseni v populárním mínění zásluhami a šlechtou jejich charakteru. Jeho nevděk prožil také slavný Belisarius.
Poslední roky Justiniánovy vlády byly zastíněny strašnou invazí Slovanů bulharských hor, která pod vedením prince Zabergana zničila Thráku a objevila se pod samotnými zdmi Byzancie. Za takových omezených okolností se císař znovu obrátil k Belisariusovi, který několik let žil skromně v dálce, jeho současníci téměř zapomněli. Starší hrdina s mladistvou energií se stal hlavou několika vojáků hájících hlavní město a barbarům úspěšně odrazil. Známky lásky a vděčnosti, které mu lidé projevili při návratu do hlavního města, vzbudily v podezřelém Justiniánu nelibost. Brzy bylo objeveno spiknutí proti císaři; jeden ze spiklenců během mučení svědčil o tom, že jednal podle tajných rozkazů Belisarius. To stačilo, aby váženého velitele zbavil čestných titulů, majetku a hodil ho do vězení. O několik měsíců později byla jeho nevinnost objevena a jeho svoboda, tituly a část majetku mu byly vráceny, ale zármutek, který zažil, urychlil jeho smrt: šel do hrobu krátce před smrtí Justiniána (který zemřel osmdesát tři let po třiceti osmi letech vlády). Legenda o tom, že Belisarius byl zbaven zraku a veden chlapcem, prosil o almužnu, je vynálezem pozdějších dob.
Hlavním zdrojem pro studium Justiniánovy vlády jsou práce byzantského historika Prokopa, který byl sekretářem za Belisariuse a doprovázel ho na kampaních. Jako očitý svědek popsal války v Belisarius: Peršan, Vandal a Gothic. Tady a v některých jeho dalších pracích
líčí brilantní stránku Justiniánovy vlády. Kromě toho nechal knihu známou jako Tajná historie, kde je naopak osobnost Justiniána a zejména jeho manželky Theodory nastíněna v příliš tmavých barvách a autor se zjevně upřednostňuje snahou vysvětlit mnoho důležitých událostí soudními intrikami a jinými důvody skrytými před lidmi. V každém případě však vládní centralizace posílená Justinskými rybníky značně posílila státní budovu byzantské říše.
Ilovaiskiy D. I.