Na novoroční prázdniny jsou nejžádanějšími odborníky Magi a Proroci, nejoblíbenějším žánrem jsou předpovědi a předpovědi. Čí proroctví jsou publikována na Silvestra: od Boha ví, kdy Nostradamus žil manželům Globy. Pavel Globa zase odhalil mnicha Ábela, který žil v 17. až 19. století, který z té doby prorokoval něco podobného, údajně o současných letech. To se také připomíná jako Edgar Cayce - spící prorok, který žil ve Spojených státech ve 30. letech a který, jak se zdá, také něco prorokoval - ve snu. Spící prorok vzpomíná na postavu Anny Kareninové, která díky svým proroctvím ve snu udělala brilantní kariéru od úředníka ve francouzském obchodě ruskému hraběti.
Před novým rokem se aktivně účastní nejrůznější kouzelníci nižšího postavení, jako účastníci televizního vysílání „Battle of Psychics“.
V prorockém poli stoupají nejen esoterici, ale také racionální věřící, jako autoři ekonomických a politických prognóz - tzv. Analytici; to bez počítání vůbec. Je pravda, že „proveditelnost“jejich předpovědí není vyšší než předpovědi esoterické. Ale čteme je, posloucháme je potápějícím se srdcem: touha člověka dívat se do mlhavé vzdálenosti času, dokonce i na rok dopředu, je nepřijatelná.
Mezitím se stejným zájmem o předpovědi si nikdo nepamatuje vizionářský román, který jednoduchými a dokonce i každodenními slovy předpovídal kolaps sovětského života. Spíše přímo, přesně a bez mystických obvodů a alegorie, vyjmenoval a popsal síly, které tvrdě pracovaly na kolapsu sovětského života, a dvacet let po vydání románu zahnal „stádo historie“do stánku, který všichni známe. Kde jsme teď a zůstáváme.
Mám na mysli román Vsevoloda Kochetova "Co chceš?"
V nadcházejícím roce mu bude padesát let: vyšlo na konci roku 1969. Téměř přesně dvacet let po jeho prorocké predikci se sovětský život zhroutil. Ne, nepředvídal kolaps, ale ukázal, že pro něj pracují silné síly, a pokud uspějí, je kolaps možný.
Osud této práce je zvědavý a poučný. Jak bylo dnes řečeno, bylo zveřejněno díky administrativním zdrojům: v časopise vedeném autorem; ve formě knihy byla vydána pouze jednou - v Bělorusku. Nebyl zahrnut do sbíraných děl Kochetova.
Propagační video:
Zdálo se, že román nikdy neexistoval. Nikdy se nestalo, že jsem já, která od dětství ráda četla a trávila většinu volného času tím, že jsem tuto práci nečetla. Slyšel jsem něco vágního, ale nečetl jsem to. V době publikace byla stále průkopníkem, ale toto čtení stále není průkopníkem. A pak román pevně zmizel z použití: ne stopa, ani zmínka, ani odkaz - nic.
Četl jsem to asi před sedmi lety na radu přítele, který mi dal, že pouze běloruské vydání z jeho domácí knihovny, říká něco jako: "Tady píšete o rozpadu SSSR, ale četli jste to?" Knihu jsem zabalil do novin, když se moje babička učila předvádět knihy jiných lidí a začala číst. Četl jsem to ve dvou večerech: není dlouhý a docela zábavný, dokonce ani s prvky thrillerů. Doporučuji tedy všem; na internetu.
Je zde také něco o historii tohoto románu.
Román byl uvítán rozzlobeným hukotem. A ne nějaká zkreslená stranická kritika, ale nejprogresivnější inteligence. Vztykli se vlevo a vpravo: Západní obyvatelé i lidé v půdě a ti blízcí k disidentským kruhům a daleko od nich.
Přátelské nadávky vlevo a vpravo, s rychlým přechodem k identitě autora - to vše je nejjistějším znakem toho, že je vyprávěna pravda, což je dráždivější než ta nejhorší pomluva. Slander obvykle nezpůsobí příliš pobouření.
Podle pozoruhodného disidenta Roye Medveděva „román o vypovězení, román pro cti Kochetova způsobil pobouření mezi většinou moskevské inteligence a mezi mnoha západními komunisty“. O komunistech Západu - o něco později, ale prozatím o místních.
„Suslov zaujal k románu negativní postoj (protože jasně hovořil o kolapsu ideologické práce ve straně) a zakázal diskusi o románu v sovětském tisku“(Wikipedia). Podle literárního kritika Michaile Zolotonosova „Suslovův strach byl z jakýchkoli důvodů spojen s příliš radikálními výroky“.
Pak Michail Zolotonosov říká:
"Ze všech sovětských spisovatelů je Kochetov nejdůležitějším tmářem, který bojoval proti inteligenci všech pruhů." Nejdůležitější, nejtmavší. Pokud studujete socialistický realismus, pak je Kochetov se všemi svými pracemi nejúplnější, nejtypičtější socialistický realismus. ““
Je dobré, že existují slova, která představují čisté hodnocení a žádné informace! V obyčejných lidech je za tímto účelem univerzální slovo „K-k-koza!“, No, v intelektuálních kruzích - obskantista, stalinista a dokonce socialistický realista.
Ale pak literární kritik vyhladil čistou pravdu - očividně ji vyrazil, aniž by si toho všiml:
"Proto pokračuje," nyní román Co chceš? "Čte jako druh manuálu nebo dokončeného projektu, použitý s opačným znaménkem. Toto není jen román, je to předikční román. Když to všechno potřebujete rozbít, zde je sada nástrojů, které jsou zde pečlivě uvedeny."
Obecně platí, že predikční román, stejně jako jakákoli predikce, která se stala skutečností, je vzácným jevem, který by měl člověk věnovat pozornost: každý je silný zpětný pohled. Ale kde! O tomto starém románu se stále píše něco zla. Pokud v podstatě není co říci, pak bude alespoň nakopnut styl: jako by všichni rusští spisovatelé byli úplně Flaubert.
O čem je ten román?
Děj je jednoduchý. Na konci 80. let přišel do SSSR jakýsi mezinárodní brigád: Němec, dva američtí občané, italský občan. Ukazuje se, že každý kromě Němce je ruského původu. Podle oficiální verze budou shromažďovat materiál pro umělecké album věnované starověkému ruskému umění, které začalo vydávat londýnské nakladatelství. Práce na albu pokračuje jako obvykle, ale zároveň má každý svůj vlastní cíl a svůj vlastní úkol. Němci navštěvují spící zpravodajské služby, Američan se pokouší prohloubit kontakty s různými disidenty a pod svým křídlem chopit laskavých neuznaných géniů za laskavé slovo, příslib budoucí slávy a trochu materiální pomoci. Sexuálně neinhibovaný a nehledě vypadající Američan však všemi možnými prostředky posiluje svůj vztah s kreativní inteligencí a dokonce učí mladé lidi, jak se na jejich cestě striptýzem. Před půl stoletím to mohlo být šokující.
Nejzajímavější a nejmilší postavou je podle dokumentů Umberto Caradona a narozením Peter Saburov. Pochází z ušlechtilé a bohaté rodiny ruské hodnostáře, po revoluci byl přijat do Německa jako dítě, vyrostl tam, naučil se reagovat na jméno Peter, stal se uměleckým kritikem. V době, kdy nacisté dychtili po moci, skončil on a jeho dětský přítel v jednotce SS - zpočátku to byla docela nevinná věc: chlapi střežili nacistické shromáždění. Bylo to dobrovolné a po chvíli odešel. Ale nacismus se nepustil: během války se již objevil jako civilní specialista v oddělení Alfreda Rosenberga. Jeho úkolem je vybírat umělecké hodnoty pro export do Německa. Ocitl se tedy v Tsarskoe Selo, poblíž Pskova a Novgorodu. Jeho otec od samého začátku podporoval jeho spolupráci s nacisty:stejně jako mnozí, podle vyjádření času, White emigrés, doufal, že se zbaví bolševismu pomocí německých bajonetů. Poté, co byl v mnoha úpravách, se bývalý Petya Saburov proměnil v rakouský italský Umberto Caradona a usadil se v Ligurii. Žije jako slušný buržoazní majitel malého rodinného penzionu, kde turisté pobývají. A teď o dvacet let později se z modra objeví jeho německý přítel z dětství a pozve ho na uměleckou kritiku na cestu do Ruska. Umberto zdaleka není mladý, je to poslední šance vidět opuštěnou domovinu - a souhlasí. Žije jako slušný buržoazní majitel malého rodinného penzionu, kde turisté pobývají. A teď o dvacet let později se z modra objeví jeho německý přítel z dětství a pozve ho na uměleckou kritiku na cestu do Ruska. Umberto zdaleka není mladý, je to poslední šance vidět opuštěnou domovinu - a souhlasí. Žije jako slušný buržoazní majitel malého rodinného penzionu, kde turisté pobývají. A teď o dvacet let později se z modra objeví jeho německý přítel z dětství a pozve ho na uměleckou kritiku na cestu do Ruska. Umberto zdaleka není mladý, je to poslední šance vidět opuštěnou domovinu - a souhlasí.
V Rusku bude „mezinárodní brigáda“mít mnoho schůzek se sovětským lidem, z nichž někteří jsou docela protisovětští. Zajímavé rozhovory, vzpomínky, argumenty. Román je stručná, ale působivá encyklopedie sovětského života. Jeho hrdiny jsou: umělec, básník, hlava ministerstva, tovární inženýr, spisovatel, orientalistický překladatel, kovář, sociální vědec-oportunista, italský eurokomunista a jeho ruská manželka, absolventka katedry historie Moskevské státní univerzity. V pozadí jsou dělníci z továrny, hucksters prodávající ikony, neznámí a neúspěšní spisovatelé lipnou na západních patronech.
Moje osobní životní zkušenosti sahají až o deset let později, ale všechno je velmi podobné. Literární prostředí jsem vůbec neznal, ale italských eurokomunistů jsem velmi znal a také překladatele a průmyslové a ministerské průmyslové vůdce. Přiznám se, že se zemědělci na cestě setkali. A všechny jsou zobrazeny docela rozpoznatelně.
Co je spodním řádku? Jaká nebezpečí navíc, smrtelná nebezpečí plná kolapsu, viděl autor pro sovětskou společnost a stát v mírovém životě Leningradu a Moskvy na přelomu 60. a 70. let?
Zde je pět smrtelných nebezpečí, které viděl. A kdo nakonec zničil první socialistický stav dělníků a rolníků na světě, jak bylo tehdy obvyklé.
Tak,
NEBEZPEČÍ JEDEN
Autor vidí hlavní nebezpečí ve vnější hrozbě - tehdy se to nazývalo „intriky světového imperialismu“.
Během druhé světové války Němci udělali chybu, - vysvětluje kurátor projektu v Londýně, - zaplavili přímo. Musíte být chytřejší dopředu.
Jednoduchými a obecně srozumitelnými slovy, napsanými před půlstoletím, sovětský spisovatel stanoví principy velmi hybridní války, kterou dnes vnímáme jako nějaký druh úžasných zpráv. A znovu zapneme staré robustní gurdy: „Páni, páni, mělo se to stát!“Ve 30. letech bylo takové výrazné slovo - „rotozeismus“. Nyní slovo přestal být používán, ale jev, který označuje - žije a roste. To, co se děje na Ukrajině, je výsledkem rozsáhlé manipulace se státem. Za co nikdo neodpověděl a každý předstírá, že to, co se stalo, je něco jako přírodní katastrofa.
Co tedy londýnský kurátor naučil naše cestovatele, nebo spíše jednoho z nich. Poslouchejme kurátora.
"Žádám tě, abys mě pozorně poslouchal." Bude to poněkud únavné, možná, ale nutné. Možnost atomových a vodíkových útoků proti komunismu, s nimiž se generálové spěchají, se každým rokem stává stále více problematickou. Na naši vlastní ránu dostaneme stejnou a možná ještě silnější ránu a v jaderné válce nebudou žádní vítězové, budou jen mrtví lidé. Přesněji, popel z nich. Zatím nemáme nové, silnější a ničivější prostředky k vedení války za zničení komunismu a především Sovětského svazu. Ano, mimochodem, nikdy nebudou. Ale bez ohledu na to, zda chtějí, nebo ne, musíme ukončit komunismus. Musíme to zničit. Jinak nás zničí. Vy Němci, co jste neudělali, abyste porazili Rusko, Klauberge. A hromadné vyhlazování lidí a taktika spálené země a nemilosrdný teror,a tanky "tygr" a zbraně "ferdinand". A přesto ne Rusové, ale byli jste poraženi. A proč? Ano, protože sovětský systém nebyl předem otřesen. Tomu jste nepřipisovali žádný význam. Zasáhli jste monolit, pevné kamenné zdi. Možná jste doufali v spontánní povstání kulaků, když Rusové nazývali své bohaté rolníky? Komunistům se však podařilo kulaky zbavit a vy jste dostali jen fragmenty - na posty vesnických velitelů, policistů a dalších pomocných sil. Doufali jste ve starou inteligenci? Už neměla žádný vliv. Rozpadla se v inteligenci nových dělníků a rolníků a ona sama dávno změnila své názory, protože komunisté pro ni vytvořili všechny podmínky pro život a práci. Doufali jste politickým odpůrcům bolševismu - trockistům, Menševikům a dalším? Bolševici je včas porazili a rozptýlili. Ano,ve skutečnosti, že se za vás hádám! Nic z toho jste nenapadlo. Vaše tajné dokumenty ukazují jednu věc: zničit a zničit. Docela hloupý, nemotorný program. Zničíte jeden a těch zbývajících deset, když to uvidí, bude zoufale odolávat. Zničte milion, deset milionů bude bojovat proti vám s trojitou zuřivostí. Neplatná metoda. Nejlepší mozky Západu dnes pracují na problémech předběžné demontáže komunismu a především moderní sovětské společnosti.deset milionů bude proti vám bojovat trojnásobnou divokostí. Neplatná metoda. Nejlepší mozky Západu dnes pracují na problémech předběžné demontáže komunismu a především moderní sovětské společnosti.deset milionů bude proti vám bojovat trojnásobnou divokostí. Neplatná metoda. Nejlepší mozky Západu dnes pracují na problémech předběžné demontáže komunismu a především moderní sovětské společnosti.
Reproduktor si nalil sodovou vodu do sklenice, vzal několik doušek a otřel si rty kapesníkem.
"Takže," pokračoval. - Práce vychází ze všech směrů a ze všech směrů. Oni, komunisté, byli vždy neobvykle silní ideologicky, získali lepší z nás nedotknutelností jejich přesvědčení se smyslem pro spravedlnost doslova ve všem. Jejich shromáždění usnadnilo vědomí, že jsou v kapitalistickém prostředí. To je mobilizovalo, udržovalo je v napětí, připravené na cokoli. Tady se nebudete nic držet, nikam se nedostanete. Nyní je něco povzbudivé. Odhalení Stalina jsme použili výjimečně obratně. Spolu s svržením Stalina jsme uspěli … Ale to vyžadovalo, pánové, práce stovek rozhlasových stanic, tisíce tiskových publikací, tisíce a tisíce propagandistů, miliony a miliony, stovky milionů dolarů. Ano, tak spolu s pádem Stalina pokračuji, v některých myslích se nám podařilo otřást vírou v tu věc,což bylo provedeno třicet let pod vedením tohoto muže. Jeden velký mudrc naší doby - omlouvám se za to, že jsem vám nedal své jméno - jednou řekl: „Odvrhnutý Stalin je fulcrum, abychom mohli převrátit komunistický svět.“Rusové samozřejmě pochopili také všechno. V posledních několika letech obnovili svou komunistickou ofenzívu. A to je nebezpečné. Nemělo by jim být dovoleno znovu dobýt mysl. Naším dnešním úkolem je posílit a zintenzivnit nápor, využít skutečnosti, že se „železná opona“zhroutila a mosty se stavěly všude, takzvané. Co pro to děláme? Snažíme se napumpovat jejich filmový trh našimi produkty, posíláme jim naše zpěváky a tanečníky, my … Jedním slovem, jejich přísná komunistická estetika je narušována. A vaše „operace“, pane Clauberge, - řekl v nejčistší němčině,- bude sloužit jako jeden z mostů, jeden z trojských hříbat, které neustále předkládáme stranickým moskevům!
Vesele se zasmál a promluvil znovu anglicky:
- Nechť to není nazýváno … To je jen pro vás, pane Klauberge, jen pro vás samotné … Ačkoli jak slečna Brownová, tak tady Rossová, vědí všechno … Ale dejte nám vědět: budete skutečnou bojovou skupinou. Nechte to do jisté míry vás utěšit, důstojníka Říše, důstojníka SS. Nezačnete dělat obrázky, dovolím si vás ujistit - to je spousta Karadonna-Saburov, ale to, co Němci neudělali včas, připravovali válku proti SSSR: rozkládání společnosti našeho společného nepřítele s vámi. A mimochodem, ještě jedna věc. Pravděpodobně jste rádi, že se ve Federální republice, Lidové demokratické straně, objevila určitá strana, která pokračovala v programu hitleritské strany, ke které jste patřili? Nepochybuji, že to potěší, vidím, že to potěší. A musíme, Klauberge, ne být šťastný, ne, ale být rozrušený. S ohledem na vzestup nacismu zvýší Rusové svou ostražitost, to je vše. Ve všech případech,Když Západ rachotí svými zbraněmi, Rusové neztratí, vyhrávají. Jsou osvobozeni od spokojenosti, od věčné plachosti Ruska tváří v tvář západnímu veřejnému mínění. Nejjistější způsob - přivést je k úplnému ospalosti - sedět tiše, chovat se příkladným pokojným způsobem, jít po částečném odzbrojení, zejména když se tímto způsobem můžete zbavit moře a pozemských haraburdí. Ale vidíte, jak to dopadne! Náš svět s vámi nemůže, aby nedošlo k rozrušení. Takové jsou rozpory imperialismu, říkají marxisté správně. Našimi rozpory usnadňujeme život komunistům. A tak, můj příteli, moje přednáška byla natažená. Ušetřím tě. Dost na začátek. “Nejjistější způsob - přivést je k úplnému ospalosti - sedět tiše, chovat se příkladným pokojným způsobem, jít po částečném odzbrojení, zejména když se tímto způsobem můžete zbavit moře a pozemských haraburdí. Ale vidíte, jak to dopadne! Náš svět s vámi nemůže, aby nedošlo k rozrušení. Takové jsou rozpory imperialismu, říkají marxisté správně. Našimi rozpory usnadňujeme život komunistům. A tak, můj příteli, moje přednáška byla natažená. Ušetřím tě. Dost na začátek. “Nejjistější způsob - přivést je k úplnému ospalosti - sedět tiše, chovat se příkladným pokojným způsobem, jít po částečném odzbrojení, zejména když se tímto způsobem můžete zbavit moře a pozemských haraburdí. Ale vidíte, jak to dopadne! Náš svět s vámi nemůže, aby nedošlo k rozrušení. Takové jsou rozpory imperialismu, říkají marxisté správně. Našimi rozpory usnadňujeme život komunistům. A tak, můj příteli, moje přednáška byla natažená. Ušetřím tě. Dost na začátek. “moje přednáška táhla dál. Ušetřím tě. Dost na začátek. “moje přednáška táhla dál. Ušetřím tě. Dost na začátek. “
Říká se: „přiveďte ospalost.“Bylo to v tomto blaženém stavu, že naše generace byla od samého mládí do předdůchodového věku. Pouze události doslova nedávné doby začnou mírně zvedat oteklé víčka.
V posledních letech si naše veřejnost, s velkými obtížemi, s vrzáním, začíná uvědomovat, že Západ nikdy bojoval proti marxismu, komunismu, totalitě, sovětskému socialismu, co ještě existuje, ale bojoval proti ruské euroasijské říši, bez ohledu na to, jak to bylo najednou. byl zavolán.
Byl to doslova nedávný objev; zdálo se dokonce, že tomu věří i vůdci post-sovětského kolapsu: pokud se zřekneme komunismu, adoptujeme kapitalismus a budou nás milovat, budou přijati do „evropského domu“a možná budou osobně postaveni ke stejnému stolu s pány života.
Mezitím sovětský spisovatel před padesáti lety jasně vyjádřil, co Brzezinski připustil na konci svého života, a řekl, že nebudeme bojovat proti komunismu, ale proti historickému Rusku, bez ohledu na to, jak se tomu říká.
V románu je tato myšlenka vyjádřena v rozhovoru mezi Saburovem-Hoffmannem-Caradonou a Alfredem Rosenbergem.
"… Rosenbergu, v rozhovoru, se kterým Saburov strávil více než hodinu." Alfred Rosenberg rád prozradil své znalosti teorie umění. „Význam ruské školy,“řekl jeden den myšlenkou, již během války proti Sovětskému Rusku, „dosud nebyl správně pochopen, ne. Faktem je, že ruská ikona odráží nejen duchovní svět ruské osoby, ale také duchovní ideál celého lidu. Tento ideál, jak jsme nyní přesvědčeni, spočívá v tom, že lidé musí být vždy zataženi do pěst. Zde jste přinesli reprodukce z novgorodských fresek. Co je vyobrazeno v hlavní kopuli Hagia Sophia? Obraz Všemohoucího, Pantokratora. Všimli jste si, pane Hoffmane (pod tímto jménem se objevil Saburov - televize), po pravé straně tohoto ruského Pána Boha? Její ruka je sevřena v pěst! A říkají, že starověcí malíři, kteří malovali katedrálu,zkusili, co bylo v jejich silách, aby toto požehnání dalo. Přes den to udělají - žehná, ráno přijdou - prsty jsou znovu zaťaté! Nemohli nic dělat, opustili pěst. Co to znamená pro Novgorodiany? Skutečnost, že samotné město Veliky Novgorod je upnuté v rukou jejich spasitele. Když je ruka nezatažená, město zemře. Mimochodem, zdá se, že už zemřel? Ne? Zbývá ještě něco? Dobře, a pak, když vezmeme město Vladimíra, pak v jedné z jeho katedrál uvidíte … Oh, byli jste tam jako dítě! Dětské dojmy jsou klamné. Budete muset vše znovu pochopit. Takže, pan Hoffmann, na starověké fresce té katedrály ve Vladimiru zobrazoval starověký ruský malíř Rublev mnoho světců, kteří jsou všichni spolu někde v horní části brány, sevřeni v jedné mocné ruce. Hostitelé spravedlivých usilují o tuto ruku ze všech stran,volal trumpety andělů trumpetování nahoru a dolů. - Vůdce Saburova mlčel, jako by se připravoval na hlavní věc. - No, teď chápete celý význam těchto slavných ruských ikon, vy, znalec ruského umění? pokračoval. - Tito trubači hlásají radu, sjednocení všeho, co žije na Zemi, jako přicházející svět vesmíru, zahrnující jak anděly, tak muže, unii, která by měla porazit rozdělení lidstva na národy, rasy a třídy. Proto myšlenka komunismu, můj drahý příteli! Je nutné zničit, nakonec, na rovnoměrné, hladké místo, vše ruské. Komunismus bude také vyhuben. ““sjednocení všeho, co žije na Zemi, jako přicházející svět vesmíru, zahrnující jak anděly, tak lidi, sjednocení, které by mělo překonat rozdělení lidstva na národy, rasy a třídy. Proto myšlenka komunismu, můj drahý příteli! Je nutné zničit, nakonec, na rovnoměrné, hladké místo, vše ruské. Komunismus bude také vyhuben. ““sjednocení všeho, co žije na Zemi, jako přicházející svět vesmíru, zahrnující jak anděly, tak lidi, sjednocení, které by mělo překonat rozdělení lidstva na národy, rasy a třídy. Proto myšlenka komunismu, můj drahý příteli! Je nutné zničit, nakonec, na rovnoměrné, hladké místo, vše ruské. Komunismus bude také vyhuben. ““
Jaká naivní mladá dáma (obou pohlaví i jakéhokoli věku) musí být přesvědčena, že pokud opustíme socialismus, Západ se stane naším přítelem. Rus a sovět vždy existovali neoddělitelně v myslích Západu. Obecně používali slovo „sovětský“zřídka - říkali „ruský“: pamatuji si to jako překladatele. A samozřejmě ne proto, že pro ně bylo obtížné přeškolit nebo ovládnout nové jméno.
A Rosenberg v novém uvažování docela kompetentně. Pocházel z tzv. Ostsee Němců, vyrostl a studoval v Moskvě, mluvil rusky jako ty a já.
Nestačí stanovit úkol demontáže sovětské společnosti zevnitř - potřebujete techniku, techniku pro takovou demontáž. Představuje ji slečna Brownová, která je zodpovědná za ideologické vyživování disidentů a neuznaných géniusů - fond talentů disidentů.
"Říkám, že mezera byla prolomena, ruská fronta je oslabená." Musíme stavět na našem úspěchu. Existuje velmi soudržný program demontáže komunismu a jejich sovětské společnosti. Toto je primárně duchovní svět, náš vliv na něj. Kráčíme po třech liniích. První jsou staří lidé, starší generace. Jsme ovlivňováni náboženstvím. Ke konci života člověk nedobrovolně přemýšlí o tom, co ho tam čeká! Ukázala prstem na strop. - Bylo zjištěno, že i ten, kdo byl ve své mládí ve věku, kdy byl plný síly, zoufalým ateistou, ve svých klesajících letech prožívá plachost před přicházejícím neznámým a je docela schopen přijmout myšlenku vyššího principu. Počet věřících roste. Vím například, že v tak osvíceném regionu, který je blízko a pod přímým vlivem hlavního města v Moskvě, je každý šestý novorozenec pokřtěn církevním způsobem. Před válkou nebyl ani padesátý pokřtěn.
Saburov poslouchal s velkým zájmem. Šest měsíců studoval sovětské Rusko v Londýně, sovětskou realitu. Bylo pro něj mnoho věcí, které byly nejasné, rozporuplné a zároveň zajímavé a přitažlivé; Řekněte, co se vám líbí - vlasti! A je připraven poslouchat stále více nových příběhů o ní, nenudí se, nenudí se.
„Druhá - střední generace,“pokračovala slečna Brownová, „jsou takzvaní dospělí. V posledních letech začali díky úsilí své vlády vydělávat slušné peníze. Mají volné peníze. Prostřednictvím všech možných kanálů - prostřednictvím našeho rádia, prostřednictvím výměny ilustrovaných vydání a zejména prostřednictvím kina s obrázky velkého světského života - jsme v nich probudili touhu po pohodlí, po akvizicích, v každém možném případě implantací kultu věcí, nákupů, hromadění. Jsme přesvědčeni, že se tímto způsobem vzdají sociálních problémů a zájmů a ztratí ducha kolektivismu, díky němuž jsou silní a nezranitelní. Jejich výdělky se jim zdají nedostatečné, budou chtít mít více a vydají se na cestu krádeže. Už je tam. Četli jste jejich tisk a na stránkách jejich novin jste viděli nekonečné stížnosti na krádež. Predátoři, predátoři, predátoři! Predátoři jsou všude. A kolik příkladů predace není zveřejněno. Vidím, že jsi poslouchal. Zajímavý?
- Ano, velmi. Žádám vás. Jen bych chtěl, abys vysvětlil, proč se to předtím nestalo.
"Říkal jsem ti, že naše práce není zbytečná."
- Ne, chci vědět, proč neexistovaly tyto nekontrolovatelné krádeže.
- Především, řekněme, před válkou nebyly před mýma očima takové lákavé příklady. Každý, kdo žil nad rámec svých možností, způsobil alespoň veřejný zmatek. Za druhé, hodně spočívalo na drakonických stalinistických askezích. Víte, že za kilogram hrachu odcizeného na poli by mohl být člověk souzen a dán deset let vězení.
- A pokud někdo nekradl tento kilogram, pak ho nesoudili a nedali mu deset let?
"Tohle je jejich protiteroristická otázka, signore Caradonne." Už jsem to slyšel. Pojďme dál. O mládí, tedy o třetí a nejdůležitější linii, po které je jejich společnost rozebírána. Mládí! Zde je nejbohatší půda pro naše setí. Mladá mysl je vytvořena tak, že protestuje proti všemu, co omezuje její impulsy. A pokud ho lákáte s možností úplného osvobození od jakýchkoli omezení, od jakýchkoli povinností, řekněme společnosti, dospělým, rodičům, od jakékoli morálky, je to váš, Signor Caradonna. To udělal Hitler, když vyhodil biblická přikázání z cesty mladých, například: „Nezabiješ.“To je to, co udělal Mao Tse-tung, pohybující se zástupy chlapců, aby porazili Čínskou komunistickou stranu, inspirující svrhovatele diskreditací úřadů dospělých - a chlapci říkají:nyní může plivat tváří v tvář starým lidem. Takové příležitosti jsou velmi vzrušující a vzrušují mladé. Mimochodem, ve vaší drahé Itálii to bylo stejné, když se k moci dostal Mussolini. Mladí kluci, osvobození od odpovědnosti před morálkou, před společností, šlapali po vaší demokracii.
Saburov souhlasně přikývl. Chystal se dodat, že mladí muži v Itálii se znovu šíří ve velkých městech. Slečna Brownová však položila svou hřejivou ruku na ruku - počkejte, říkají, nech mě dokončit - a pokračovala:
- I když je to velmi obtížné a sféra našeho vlivu je omezena hlavně na Moskvu, Leningrad, dvě nebo tři další města, ale my, Signor Caradonna, pracujeme, pracujeme a pracujeme. Něco uspěje. Ferment mysli na univerzitě, podzemní časopisy, letáky. Kompletní drcení bývalých model a autorit. Valor je v drzosti. A tyto divy, které jsme viděli na místním letišti a kteří vědí, jak na pódiu potřást boky, jsou jednou z našich zbraní. Clauberg je hrubý, ale v zásadě má pravdu. Sexualizují atmosféru Rusů, odvádějí mladé lidi od veřejných zájmů do čistě osobního, výklenkového světa. A to je to, co je potřeba. Komsomol tak oslabí, jejich setkání, jejich politické studie se stanou formalitou. Všechno bude jen pro vzhled, pro decorum, následovaný osobním, sexy, vybitý život. A pak, mezi lhostejnými, lhostejnými vůči veřejnosti, kteří nebudou ničím zasahovat, bude možné postupně postupovat směrem k vedení v různých vedoucích organizacích takových lidí, kteří dávají přednost západnímu systému, nikoli sovětskému, komunistickému. Toto je neuspěchaný, pečlivý proces, ale zatím jediný možný. Myslím Rusko. Myslím, že to bude snazší s některými dalšími socialistickými zeměmi. Experimentální práce v některých z nich probíhá již několik let. V následujících letech se ukáže, co z toho bude. Pokud bude úspěch, budeme si poradit s Ruskem. Ach bože, raději!Toto je neuspěchaný, pečlivý proces, ale zatím jediný možný. Myslím Rusko. Myslím, že to bude s některými dalšími socialistickými zeměmi snazší. Experimentální práce v některých z nich probíhá již několik let. V následujících letech se ukáže, co z toho bude. Pokud bude úspěch, budeme si poradit s Ruskem. Ach bože, raději!Toto je neuspěchaný, pečlivý proces, ale zatím jediný možný. Myslím Rusko. Myslím, že to bude snazší s některými dalšími socialistickými zeměmi. Experimentální práce v některých z nich probíhá již několik let. V následujících letech se ukáže, co z toho bude. Pokud bude úspěch, budeme si poradit s Ruskem. Ach bože, raději!
- Takže, co Západ selhal v devatenáctém a dvacátém století se zpožděním půl století, ale bude provedeno? Teď je to blízko? “(to požaduje Saburov-Caradona).
Co je zde uvedeno? Přesně to, co dělali Američané na Ukrajině prostřednictvím svých nevládních organizací. Po rozdělení společnosti do vrstev pracovali s každou vrstvou podle metodologie, která přesně ovlivňuje tuto vrstvu. V 70. letech se objevil efektivní psychotechnický NLP, který vám umožňuje ovlivnit člověka. Ve skutečnosti v NLP není nic zvláštního: jedná se o zobecnění velkého množství praktických zkušeností. Takže NLP učí: Aby člověk udělal to, co chcete, musíte udělat tzv. seřízení a údržba. Nejprve zaujměte pozici HIS a poté jej postupně v malých krocích posuňte ve směru, který potřebujete. Přesně to dělali Američané na Ukrajině.
Co dělalo Rusko na Ukrajině? Nevadí. Pracovali jsme s oligarchy, ale nepracovali jsme s populací: bude to dělat, oni od nás nikam nepůjdou. Není to důvěryhodnost? V důsledku toho přišli o bratra, ve skutečnosti jednoho a stejného člověka. A Američané díky metodě před půl stoletím chytili ruce daleko od bratrského lidu. Všechny moderní techniky, které se nám dnes zdají téměř okultní, produkt ďábla nebo nějaký druh nejnovějších supertechnologií - to vše bylo známo již dlouhou dobu. Jedna věc je dnes nová - technické prostředky: internet, sociální sítě. Ale to je opět jen nástroj. Dříve jednali více manuálně, umělecky, s příchodem sociálních sítí a se vším ostatním - více průmyslově, ale dělají jednu věc: přeformátují své vědomí. Technika tohoto přeformátování byla vyvinuta před půl stoletím.
Ani terminologie se nezměnila.
Nejdůležitější přísahové slovo, kterým může být někdo prohlášen za nepřítele všeho čistého, lehkého, humánního, progresivního, je samozřejmě slovo „stalinista“. Odkud pochází a proč je třeba vysvětlit hrdinku románu, stejně neklidnou slečnu Brownovou:
"Rusko je stále plné fanatiků." Bohužel jsou mladí i staří. Nic nepřiznají. Ani náboženství, ani hromadění, nic z toho je nemůže vzít. Jedna věc je možná: kompromis takových lidí v očích širších lidí. S mnoha bylo možné ukončit skutečnost, že byli prohlášeni za stalinisty, za použití termínu k tomu, důmyslně vytvořeného ve své době panem Trockým. “
Saburov-Caradona se ztrátou:
"Cože, stalinisté mají svůj vlastní speciální program?" Je v rozporu s obecným programem bolševiků?
- Upřímně. To jsme my, tomu jsme říkali. Přesněji, opakuji, pane Trotsky. A nejde vůbec o podstatu slova, ale o možnost - schopnost je porazit tímto slovem. Ale nyní termín, který vykonal svou práci, téměř nefunguje, měl známý a značný úspěch teprve v první chvíli v žáru okamžiku. Dokud neprošli prací pana Trockého. Nyní hledáme další, další. Například termín „přímočarost“funguje velmi dobře. Doporučujeme jim obviňovat, ideologické, přesvědčené lidi o přímočarosti. Ne okamžitě člověk pochopí, co to je, ale termín ho mezitím ovlivní. “
Ideologické dědici této dámy jednali přesně stejným způsobem (a stále to dělají). Nic nového! Jedna věc je pozoruhodná: bylo řečeno asi před padesáti lety - a stále funguje. Je zřejmé, že autor, který vyprávěl o tom všem před půl stoletím, může být jen zlomyslně zesměšňován. Obecně škodlivé výsměch s dalším mlčením, opakuji, je nejjistějším znakem, že bylo řečeno Pravda. Pravda je nejvíce nepříjemná, urážlivá a nesnesitelná věc na světě: horší než jakékoli škodlivé pomluvy a rouhání.
Když pokračujeme v tématu metod vlivu, nelze ignorovat OBRÁZKY. Důležitou municí jsou odpudivé fotografie sovětských lidí: dobře, nejrůznější hladoví dělníci, staré bezzubé ženy, špinavé děti - tady jsou, stavitelé komunismu tak, jak jsou. Fotografie se instinktivně cítí jako pravda: jděte a uvidíte. Ve skutečnosti je fotografie velmi lstivá věc: krása někdy vypadá nedůležité, vůbec nevypadá jako sama sebe a dobrý fotograf může z prosté ženy udělat krásu. Každý to ví a každý spadne do pasti fotografie.
Je zřejmé, že každé město má vlastní dvorek, každý dům má vlastní nepořádek. Každý to ví, ale "obrázky" - fungují. A dnes rádi rozšiřují podobné fotografie, aby ohrozili sovětský život - jakýsi druh anti-sovětismu.
Dnes je manipulace vědomí pomocí obrázků mnohem účinnější a pohodlnější. Dnes je technicky možné editovat video obrazy, vytvářet zcela falešnou realitu.
Ale i před půl stoletím fungovaly obrázky. Jak fungovaly …
V Leningradu se kolemjdoucí kolemjdoucí říká Saburov-Karadon:
"Víte, dokonce jsem napsal dopis našim předním organizacím, který nabídl vydání speciálního fotoalba, které by shromáždilo všechny naše nedostatky." Fotografovali opilce v ulicích, nejrůznější fronty, louže v nových budovách, skládky odpadu, domy ve slumech … Všechno by bylo tak.
- Na co? - zeptal se překvapeně Saburov.
- A pak, aby při příjezdu zahraničního turistu byl okamžitě předán hotelu se slovy: „Pane nebo paní, prosím, neobtěžujte se a neztrácejte vysoce hodnotný zahraniční fotografický film. Zde je vše, co vás obvykle a jistě zajímá a přitahuje. ““
Jedním slovem autor ukazuje, že ofenzíva „světového imperialismu“pokračuje po celé frontě. Válka je divoká, pro zničení. Kdo je na naší straně?
Možná máme přátele a spojence v kapitalistických zemích, jak bylo tehdy vyjádřeno? Autor na tuto otázku také odpovídá zobrazením italského eurokomunistu Benita Spady. Z nějakého důvodu studoval na Moskevské státní univerzitě, získal ruskou manželku, která je pro Italové velmi charakteristická.
Italská komunistická strana byla nejsilnější a nejvlivnější na Západě; v 70. letech hlasoval pro Komunistickou stranu každý třetí volič. Ideologií ICP byl tzv. „Eurokomunismus“, ale ve skutečnosti se o ideologii velmi málo zajímali, dokonce i nejvyšší funkcionáři. Italští komunisté se těšili rozsáhlé podpoře Moskvy, která, jak jsem již četl v italském zdroji dnes, činila ¼ rozpočtu strany, zatímco byla pevně začleněna do buržoazní reality. Takto autor čerpá eurokomunistu:
"Signor Spada je jedním z těch marxistů, kteří si myslí, že z nějakého důvodu je pro ně užitečné být nazýván marxisty - nevím proč - ale v ideálním případě mají parlamentní systém." Sní o tom, že budou zvoleni do parlamentu, požívají parlamentních práv, budou opoziční, ale obecně velmi umírněné projevy a zaujetí slušných lukrativních pozic postupně vytvoří kapitál. ““
Potom však soudruzi ze svých řad vyloučí odpadlíka Spadu. Toto je s největší pravděpodobností fikce: v IKP, pokud si pamatuji, členství muselo být každoročně potvrzeno, to znamená, že strana byla vydána na jeden rok. Vstup do strany nebyl nic posvátného, v italštině se to nazývalo prozaicky - „vezmi si kartu“(prendere la tessera). Nebylo tedy nutné nikoho vyloučit, zejména od té doby, kdy něco jiného získat.
Když jsem studoval v Inyazu, byli posláni studenti, aby doprovázeli delegace Italské komunistické strany, která sem přišla na dovolenou. Dlouho jsem s nimi mluvil. Přes její mládí jsem si uvědomil: to jsou to, co jsou. A stali se komunisty buď podle rodinné tradice, nebo se jim někde podařilo získat práci, ale nikdy nevíte, jaké životní situace se stanou. Někteří šli do stranických buněk, protože na jihu není tento průmysl rozvinut, není kam pracovat, ale tady není, ale veškerá práce. Stejně jako všichni běžní obyvatelé byli i eurokomunisté chamtiví po zadarmo, rádi trávili dovolenou na úkor ústředního výboru KSSZ v ústředním výboru ústředního výboru sanatorií. Potkal jsem komunisty - majitele malého hotelu, a dokonce i jednu tetu - baptistického popu (konkrétně pop - ne kněze; u baptistů je to normální). Proč bylo nutné vzít celé toto publikum k odpočinku? Trochu později jsem si to uvědomil: ukázalo se toa naši funkcionáři ústředního výboru cestovali do Itálie a dalších úrodných zemí, aby strávili svou dovolenou - výměnou. Už se nezajímali o otázky komunismu - o světlou budoucnost lidstva než o ateisty v mučení pekla. Neobtěžovali se „světlou budoucností lidstva“- stavěli si svůj vlastní světlý dárek. V tomto smyslu byly naše a Italové úplně sjednoceni.
NEBEZPEČÍ DRUHÉ
Byla to vnější hrozba. Autor také vidí vnitřní hrozbu. Velkým nebezpečím je infantilismus mladých lidí. Mladí lidé se zaměřují na spotřebu, potěšení. "Nesnaž se o zemi!" - říká otec jednomu z hrdinů. Okamžitě jsem si vzpomněl na své vlastní tance v kavárně Metelitsa. Byla to zábava! A nemohl jsem uvěřit v nic špatného. V 60. letech se pravděpodobně začaly utvářet infantily, patrně typ jasnozrnných, naivní až do hlouposti. Kroužit kolem prstů za nic nestojí.
Ve skutečnosti v jakékoli kvalitě mládí a vína a zásluh dospělých. Mladí byli příliš sponzorováni: jen se učte. Román ukazuje, jak to udělali. Každý je tlačen do ústavu, který se ve skutečnosti ukazuje jako pokračování šťastného dětství. Malý byl vyloučen z univerzit, takže tam studovali, jako by chodili do mateřské školy.
Zajímavý rozhovor mezi jedním z hrdinů - mladým továrním inženýrem se svým otcem - důležitým průmyslovým lídrem. Mluví o mladých lidech, o tom, co její vlastnosti znepokojují jejího otce.
"Obecně se všechno zdá být na místě," řekl Sergej Antropovič po přemýšlení. - Jste vzdělaný, víte něco, vyvinutý, ostrý. / … / Takže všechno je dobré a zároveň alarmující, Felixe, velmi alarmující.
- Z čeho? Proč?
Sergei Antropovich pohnul rukou na hromádce čerstvých novin v klíně.
- Ve světě se můj přítel, natažený jako struna, rozbuchne. Jsme napadeni takovým způsobem, který je možná hroznější než kampaně těch čtrnácti států, které se v roce 1919 vrhly do Sovětské republiky.
- A ty myslíš - co? Co když se něco stane, nestojíme, nestojíte, zakryjte se do keřů?
- To není smysl, vůbec ne. Někteří, možná a zahalení, a určitě zahalení, jiní, nepochybuji, vstanou a půjdou do bitvy. Bod je jiný. Ve skutečnosti, že jste nedbalí, máte příliš mnoho víry v sirény klidu - zahraniční i naše, domácí. Váš znak se stala biblická holubice s palmovou ratolestí v zobáku. Kdo vám to místo kladiva a srpu zasunul? Holubice pochází z Bible, z takzvaného „svatého písma“, nepochází z marxismu, Felixe. Jste příliš naivní …
/… / Kdybychom nemysleli na hrozbu německého fašismu, počínaje první polovinou třicátých let, výsledek druhé světové války by mohl být úplně jiný. A všichni si mysleli - od politbyra strany, od Stalina k průkopnickému oddělení, přes Octobrista, nespoléhající se na někoho samotného, hlavního, který přemýšlí o všem sám. Nemysli na to dnes. Západní Německo je plné revanchistů a nacionalistů. Pro růst neonacistické strany existují obrovské rezervy. Tito chlapi si vezmou moc do svých rukou, jen aby chytili Bundestag a broukali rohy nové války. A vy jste nedbalí. Všechny jejich silné stránky byly soustředěny na potěšení, na zábavu, to znamená na spotřebu. Patos spotřeby! Je to samozřejmě hezké, hezké. Bavte se. Také jsme nejen, jak říkají, zašroubovali něco železa. Nebyli to ani mniši: kolik z vás se narodilo. Ale my, Felix, říkám vám, jsme nebyli nedbalí: ve dne i v noci, ve všední dny a na svátky jsme se připravili, připraveni na skutečnost, že dříve nebo později na nás zaútočí, naučili se bojovat, bránit naši moc, náš systém, vaši přítomnost a vaši budoucnost. /… /
- Docela štíhlý a jasný program. Ale proč tedy nejste spokojeni se stavem moderní mládeže? Vraťme se k tomu.
- Říkám vám: nedbalost, to je nedostatek porozumění okolním nebezpečím a, pokud se vám líbí, poněkud přehnané potřeby, jakýsi běh vpřed, který je stále předčasný.
Příliš didaktické? Je to nudné? Možná. Ale zároveň - je to pravda. Všechno to říká: patos spotřeby. Pacifismus. Neopatrnost. Potěšení. A úplné popření jakékoli hrozby. Pamatuji si, když nám v Inyazu řekli, že jsme „bojovníci ideologické fronty“- chichotali jsme se. Vždy v tomto stáří se objevují určité hrozby a my bychom se rychle vplížili do zahraničí.
NEBEZPEČÍ TŘETÍ
Infantilní inteligence. Hraje jeho hry zcela nevědomě o nebezpečí. Jeden se vykresluje jako občan světa, druhý, který pěstuje vousy, je naopak něco prvotně starodávného, téměř starodávného Rusa, třetí objevil v sobě aristokratické vznešené kořeny - má takovou hračku. Abych řekl pravdu, byl jsem překvapen, že objevování šlechty v sobě bylo v módě v 60. letech: myslel jsem, že to byl úspěch 90. let. Co se potom stane: během Perestroiky nebylo vynalezeno nic nového? Ukázalo se, že tak …
Naše ruská inteligence, na kterou je obvyklé být hrdým, jako něco úžasně krásného, na které cizinci dokonce psají přímo latinsky psanou inteligencí, je ve skutečnosti velmi podivná historická formace. Na rozdíl od západní inteligence (kterou obvykle nazývají intelektuály), se ve středověku v klášterech nevzpamatovalo, ale byl vytvořen státem pro Peterovy a poté Stalinovy transformační potřeby. A tak, místo věrné služby státu, ona, inteligence, brzy začala proklínat tento stát, podkopávat jeho podpůrné struktury ve jménu některých vyšších, podle stejné inteligence, úvah. Stát samozřejmě potrestal zvláště horlivé svržitele. Začalo to celníkem Radishchevem,který z byrokratické nezbytnosti odvalil z Petrohradu do Moskvy a proklel všechno, co ve státě existuje. No, pak už jdeme …
Historik Klyuchevský správně řekl, že boj státu s inteligencí připomíná boj starého muže s jeho dětmi: podařilo se mu porodit, ale nepodařilo se ho vzdělávat. Sovětský stát zdědil tento problém od svrženého carského režimu. Inteligence, zejména kreativní, vždy zaujímala přesně stejné postavení ve vztahu ke stavu, jaký mají adolescenti ve vztahu ke svým rodičům: chtějí žít s vlastní myslí, ale s rodičovskými penězi. Inteligence chce to samé: stát musí podporovat, ale ne zasahovat.
A pokud zasahujete - najdu jiné patrony, je jich tolik - z západních rozhlasových stanic, z různých temných západních kanceláří. A každý je připraven vychutnat si toho, kdo je proti němu dokonce mírně. Proti čemu? Ano, alespoň něco oficiálně schváleného a schváleného.
V tom případě se v tomto případě milovníci svobody a svobodní penseurs vrhají na nenáviděné úřady, aby si stěžovaly na své vlastní. Stěžovali si na úřady a na Kochetovův román. Wikipedia uvádí, že v roce 1969 podepsalo 20 zástupců inteligence (zejména akademici Roald Sagdeev, Lev Artsimovich a Arkady Migdal) dopis, který protestoval proti zveřejnění „obscurantistického románu“. Rád bych si přečetl úplný seznam „zástupců inteligence“, kteří jednali jako opravdoví fanoušci svobody a pokroku: stěžovali si svým nadřízeným.
Mezitím je latentní, pomalý spor mezi státem a inteligencí, naprostý nedostatek porozumění smyslu státní práce inteligencí a obecně opovržlivým postojem ke státu - zcela v dospívání - to vše je velmi nebezpečné a destruktivní. Státní nesouhlas s inteligencí je, jako by člověk byl v rozporu s vlastní hlavou.
Konfrontace s inteligencí vede stát k bezmyšlenkovitosti, k extrémně nízké kvalitě chápání reality. A bez pochopení reality jsou vysoce kvalitní vládní rozhodnutí nemožná.
Vina v této situaci je vzájemná, ale ta velká leží na státě. A nejde o to, že by tam někdo byl utlačován nebo uražen. Případ je mnohem horší. Abychom mohli poslouchat inteligenci, zeptejte se na ni (nebo z ní), uveďte ji do provozu, konečně přidělte úkoly - to vše lze provést pouze tehdy, když samotná nejvyšší moc (stejná Il Principe - podle Machiavelliho) má určité vedení nápad.
Zdá se, že po Stalinovi naše vedení nemělo takový nápad. A ani se neodvažovalo přemýšlet o tom, jak to najít. Jaký je náš socialismus, kam jdeme, jak by to mělo vypadat, jaké jsou naše cíle, v co by měli lidé věřit - o tom neuvažovali. Přemýšleli o praktických záležitostech: o průmyslu, stavebnictví, vojenských záležitostech, ale nikdo nepřemýšlel o obecných otázkách státního života. Na pozadí takové bezmyšlenkovitosti západní myšlenky velmi snadno „vstoupily“(jak to řekla moderní mládež). Stává se tak v každodenním životě: nemáte vlastní pochopení toho, co je třeba udělat - určitě se objeví někdo, kdo vám to pochopí. To se stalo.
To je samotná bezohlednost státu, říkal bych
NEBEZPEČÍ ČTYŘI
Suslov, který seděl „na ideologii“pro Boha, pravděpodobně věděl, kolik let považoval za svůj úkol vyvážit všechny: westernizátory - básníky, levice - pravici - a tak, aby nevznikl příliš hluk. Možná je pravda, že byl velmi starý muž a všichni přední vůdci té doby byli staří a unavení. Staří lidé se instinktivně vyhýbají hluku, hádkám, konfrontacím. Už nemohou nic měnit - tak proč se hádat. Od Brežněvovy éry nebyl žádný hluk. A od Stalinových časů neexistuje skutečná ideologie. Nikdo nechápal, kam má jít, jaký by měl být socialismus, a co je nejdůležitější, nesnažil se porozumět a ani se na takovou otázku neptal.
V románu to není jasně řečeno, ale na jejích stránkách se šíří určitá nejasná úzkost.
Je docela možné, že autor sám zcela nerozuměl rozsahu nebezpečí státní bezohlednosti.
Pokud by hrdina románu, spisovatel Bulatov, který, jak píšou kritici, byl alter egem samotného autora, měl možnost promluvit si podrobněji s hrdinkou románu, orientalistou Iyou, mohla mu říct něco zajímavého a poučného.
Všichni Árijci měli rozdělení na statky, druh funkčních skupin. Toto rozdělení bylo výslovně zachováno pouze v Indii (kde se tyto majetky nazývají „varny“; neměly by se zaměňovat s kasty), ale jsou implicitně přítomné všude. Jsou to různé lidské typy, zaostřené na různé úkoly: brahmanové - zodpovědní za duchovní život, vytvářejí významy a znalosti o světě; kshatriyové jsou válečníci (co Platón nazývá strážci); vaisyas jsou lidé praktické práce, sudras jsou lidé drsné černé práce. V SSSR jsme měli kshatriyové, byli vaisyové, byli sudráři, ale nebyli tam žádní brahmanové. A dnes tomu tak není. Tam je hovorná inteligence, převážně západní-orientovaný. Jsou to „lidé nezodpovědného myšlení“, jak byli pozoruhodně pojmenováni ve slavných „milnících“.
Pozoruhodná postava v románu je Iya. Je to velmi mimořádná, vysoce vzdělaná mladá žena. Její vzdělání je autorem neustále zdůrazňováno. Je absolventkou Institutu asijských a afrických zemí na Moskevské státní univerzitě, zná osm jazyků, včetně několika obtížných orientálních jazyků. A co? Pracuje na ministerstvu zahraničí, na TASSu, alespoň na ministerstvu zahraničního obchodu nebo na USSOD, ve státní televizní a rozhlasové společnosti? Vůbec ne. Jako stará žena sedí ve svém společném bytě a píše dva překlady psacích strojů z novin nebo odkudkoli. Toto je nejméně záviděníhodné zaměstnání, které by si pro ni bylo možné představit. Jak říkají nyní - její neobvyklé nadání a rozsáhlé znalosti nejsou zapotřebí - není požadováno. Potom žádné takové slovo neexistovalo, ale tento jev byl. Iya se nudí, i když to nepřiznává otevřeně, pravděpodobně z pýchy. Z nudy se nejprve bláznivě ožení s osobou zcela cizí a pak se z nudy zamiluje do staršího vydatého spisovatele. Nakonec, protože nevěděl, kam ji dát, ji autor pošle do Indie, aby vyučovala ruštinu.
Státní bezohlednost učinila mimořádné, vysoce vzdělané a nezávislými lidmi zbytečné. V sedmdesátých a dalších letech je nikdo neurazil, perzekuoval, ale prostě nebyli potřeba. Byli to mimozemský element, něco zbytečného. Život tekl kolem nich a tekl někam dále a zůstali se svými překlady nevýznamných novinových odpadků nebo několika abstraktů …
Kočetov možná o své hrdinkě tak přemýšlel, ale bez ohledu na jeho úmysl se to čte. Tradice bezmyšlenkovitosti jsou tragickým rysem našeho státu a, bohužel, jsou velmi jasně přenášeny z generace na generaci. Zdá se mi, že toto je hlavní nebezpečí a hlavní riziko. Po Stalinovi vláda neměla holistickou představu o cestě, kterou by se země měla vydat. Zamumlal starou žvýkačku a vážně si myslel - buď se báli, nebo prostě nemohli. Nahoře na to nebyli žádní lidé. Proto Západ neměl velké potíže s proklouznutím všech druhů „univerzálních hodnot“. Nebyli tu žádné naše.
NEBEZPEČÍ PĚT
Nejdůležitější destruktivní faktor, který podkopal Sovětský svaz, byl každodenní život. "Philistinský život je hroznější než Wrangel," řekl Mayakovsky. A to je velmi pravda. Možná mnohem pravdivější a širší, než si sám básník dokázal představit.
Není to tak, že by chybělo nějaké choulostivé spotřební zboží, byly špatné kavárny a všechno ostatní. Věc je mnohem hlubší.
Obyčejní, průměrní lidé, ti, o nichž Američané říkají, že je Pán velmi miluje, jinak by je nestvořil v takových počtech, a tak tito obyčejní obyčejní lidé žijí životem, každodenním životem a realizují se v domácnosti. Je tu jejich kreativita, nemají nic jiného. Na tuto skutečnost upozornil původní ruský historik Georgy Fedotov. Tito obyčejní lidé chtějí nakupovat, vybírat, sedět v kavárnách a otevírat tyto kavárny - to je jejich život. Chtějí si koupit módní věci a pouze soukromá iniciativa jim může poskytnout módní věci - Státní plánovací komise se s takovými maličkostmi nemůže vyrovnat. Ano, tito malí lidé v době katastrofy jsou schopni vzdát se těchto maličkostí svých srdcí, ale katastrofa pomine - a obyčejný člověk nechápe, proč v životě kolem něj stále není jednoduchý a žádoucí.
Je zvláštní, že i partneři v soukromých rozhovorech uvedli, že problémy veřejného stravování a veřejných služeb by mohly být okamžitě vyřešeny povolením soukromé iniciativy v těchto oblastech. Bývalý spolužák mých rodičů pracoval v době Brežněv v regionálním výboru Tula Komunistické strany Sovětského svazu a já jsem ho osobně slyšel.
Bohužel, mnoho pěkných malých věcí se vyvíjí pouze malou soukromou iniciativou. V Sovětském svazu lidé s komerčním pruhem, kteří by mohli dělat tyto věci pro obecný prospěch, kterého by stát nikdy nedosáhl, nenašli poptávku po svých schopnostech. Velmi často se vydali na cestu, která nebyla schválena zákonem: zabývali se spekulacemi, vydíráním.
V románu je takovým nevyžádaným obchodníkem vydírání Genka.
Genka není nepřítelem země a socialismus není nepřítel, je to jen obyčejný člověk s určitými sklony a možná i schopnostmi. Při pohledu na okolní realitu okamžitě vidí obchodní příležitost - neuspokojená efektivní poptávka:
„Jeden mi řekl, že v Itálii bylo vytvořeno celé odvětví:„ staré věci “se vyvíjejí. Nemůžete říct, co chcete stavět. Alespoň etruská váza. Takže náš by byl více obratem, přizpůsobili by továrnu, řekněme - „Kuznetsovův porcelán“, ale do výroby by zavedli „starověk“. Měny mohly být nashromážděny!
- Měli byste na starosti tento případ?
- A co si myslíte, že je zajímavá záležitost. Koneckonců, je to nutné, víte, jak to udělat? Aby styl, způsob a každý dotek, nějaký druh patiny - všechno odpovídalo jeho době, vlastnímu věku. Musíte znát historii, teorii umění. Nejedná se o obchod s půdou, za kterou se v květinářství vydělávají zbylé peníze.
- Jak je to? Zeptal se Felix.
- Ano, jednoduše. Ten, kdo počítá tuny a centery, když je přinesou do sklápěčů! Země není zlato. Ugh, říkají. Vrazí deset nebo dva do sklápěče a je rád. A obchodují s kilogramy přísně: z jednoho sklápěče na tři sta v kapsách těchto hus může jít. Dvacet sklápěčů - a zcela nový Volga. A pak, jak víte, příze v továrnách na nitě … - Genka byla unesena, jeho oči zářily, dokonce začal psát na stůl čísla imaginárního kush.
To znamená, že Genka je bezpochyby komerčně nadaná osoba. A tehdejší stát tento talent potlačil. V důsledku toho se ukázalo, že sféra každodenního života je v žalostné pustině, a sami tito lidé, orientovaní na ekonomickou kreativitu, se ukázali jako nevyžádaní, zbyteční a dokonce nepřátelští vůči státu.
Dále probíhá téměř filosofický dialog mezi „pozitivním“hrdinou, továrním inženýrem Felixem a Genkou vydíráním: proč Genka potřebuje peníze?
"A za co jsou, ty peníze?" - Felix se na Genku díval s úžasem. - Co byste s nimi udělal, kdyby spadl?
- Co? Našel bych to. - potřebujete auto? Je to nutné. Mercedes by byl vzat od cizinců. Potřebujete dachu? Je to nutné. Postavil bych hračku. V časopise „America“jsou takové obrázky vytištěny - zemřete, nebudete vstávat.
- Tak. Dál?
- Družstevní byt je možné vybavit podle zvláštního projektu. K tomu existují speciální budovy. Dělají to na chodbách, s černými toaletami, s mezaniny. Jak by to mělo být řečeno.
- Co jiného?
- Zbytek malých věcí. Přehrávač. Filmová kamera. Barevný televizor. Tohle a tamto.
- Co dále?
- A pak - co můžete dělat dál! To, co zbylo, je na knize, to přináší zájem. Tři procenta ročně. Dejte sto tisíc a tři tisíce přijdou sami. Dva sta padesát rublů za měsíc, jako z nebe. Už se nemusíš starat. “
Hmmm … V americkém jazyce se nazývá „Důchod mladých a bohatých“- „Důchod mladých a bohatých“.
Můžete samozřejmě kritizovat a dokonce pohrdat Genkou z pohledu nejvyšších hodnot, ale co z něj vzít: je to obyčejný člověk. Obyčejný muž. Laik. Felix je zvláštní člověk. Pamatujte, že Chernyševskij měl obyčejné lidi a jednoho zvláštního - Rakhmetova. Je nemožné požadovat a od každého očekávat vlastnosti zvláštní osoby.
Potíž byla v tom, že pro plnou implementaci státního socialismu jsou zapotřebí zvláštní lidé: lhostejní každodenním radosti, módní věci, lhostejní penězům a každodennímu vybavení. Takoví lidé byli a jsou, ale většina ne. Od popsaných událostí uplynulo dvacet let a socialismus upadl, aniž by získal podporu těchto velmi obyčejných lidí.
Je zvláštní, že Suburov-Caradona oslovuje vydírání Genky s hlavní otázkou, která dala titul románu: „Co chceš?“Otázka je, podle autora, tato: Chcete, aby Rusko vyhrálo, nebo aby vyhrály prot ruské síly a aby vaše země byla poražena? Pak, před půl stoletím, nebylo jasné, jak skončí konfrontace. Dnes víme: naší porážkou. Z důvodů, které pečlivě a důsledně zdůraznil zapomenutý sovětský spisovatel Vsevolod Kochetov.
Genka vypadá ohromeně jen překvapeně: na takovou otázku nikdy nepřemýšlel. Musím říci, že o tom Genka nejen nepřemýšlela, ale ani na státní úrovni. Takže jsme prohráli.
A to je nejdůležitější a naléhavá otázka. Dnes se psychologové, kteří pomáhají lidem dosáhnout úspěchu v jejich kariéře nebo v nějaké činnosti (tzv. Kouči), učí nejprve formulovat obraz výsledku, tj. Odpovědět na stejnou otázku před půlstoletím: „Co chcete?“Bez odpovědi jsou selhání a porážka zaručeny. Trochu dříve nebo později, ale stane se to. Jak se stalo v naší zemi dvacet let po vydání vizionářského románu.
Autor: Tatiana Voevodina