Turečtí archeologové objevili neznámý pohřeb ve městě Demre v provincii Antalya. K rozštěpům došlo v podzemí kostela sv. Mikuláše a vedoucí oddělení ochrany památek Cemil Karabayram navrhl, že se jedná o pozůstatky slavného světce. Hypotéza zpochybňuje skutečnost, že svaté relikvie, které vzali italští mniši v 11. století a nyní se nacházejí ve městě Bari, patří sv. Mikuláši. To však zdaleka není jediné tajemství osobnosti prototypu Santa Clausa.
Kontroverzní vzhled
Nicholas Wonderworker nebo Nicholas Pleasant je jedním z nejpopulárnějších křesťanských svatých. Žil ve IV. Století ve městě Myra z Lycie v Malé Asii a šel od kněze k arcibiskupovi. Církevní legendy mu připisují všechny druhy zázraků a vyprávějí o jeho neomezeném milosrdenství.
Ale i přes četné legendy zůstává osobnost světce jednou z nejzáhadnějších v období vzniku pravoslavné byzantské říše. Začněme tím, že není jisté, jak Nikolai vypadal. Nedávno skupina vědců z laboratoře pro plastickou rekonstrukci obličeje na Liverpoolské univerzitě vytvořila trojrozměrný portrét svatého. Britští lékaři, sochaři a protetici použili metodu sovětského sochaře Michaile Gerasimova.
Před sedmdesáti lety Michail Michajlovič navrhl způsob, jak obnovit vzhled člověka z jeho kostních zbytků. Přitom se musel stát historikem, antropologem a archeologem. Za jeho života vytvořil Gerasimov přes dvě stě sochařských rekonstrukcí historických osobností, včetně Tamerlana, Ivana Hrozného, Ulugbeku, Jaroslava Moudrého. Svatý Mikuláš však nebyl na tomto seznamu uveden kvůli nedostatku potřebného kostního materiálu …
Nicméně britští reenactors obdrželi určitý obrázek, který musel být naléhavě „opraven“. Faktem je, že antropometrická a historická data zadaná do speciálního počítačového programu pro obnovu obličejových kostí a tkání poskytla fenomenální výsledek. Lupič vypadající starý muž se zlomeným nosem se podíval na vědce zpod zamračených obočí. Výsledek obdržený za granty od Britské evangelické společnosti musel být přirozeně naléhavě „transformován“. Po uplatnění nejmodernějších pokroků v anatomii obličeje a technologii CGI pro generování počítačového obrazu se světec vzal na pohled hezčí, i když si zachoval mrzutý pohled.
Propagační video:
Ekumenická rada a zlomený nos
V červnu 325 svolal císař Konstantin I. ekumenickou radu ve městě Nicaea (nyní turecký Iznik). Toto bylo první v historii křesťanství takové reprezentativní setkání duchovních, které bylo vyzváno k vyřešení řady naléhavých církevních problémů.
Constantine byl zaujatý církevními spory mezi arcibiskupem Alexandrem Alexandrie a Presbyterem Ariusem. Spor mezi nimi zahrnoval více a více věřících a vlastně rozdělil křesťany na východě. Proto císař použil formální záminku k vyřešení problému výpočtu Paschalu a oznámil rozhodnutí uspořádat ekumenickou radu.
Během prudkého sporu, který vypukl v radě mezi Nicholasem a Ariusem, nakonec přešli od slovních argumentů k útoku. Během šafránu Arius zlomil nos budoucího světce. Úspěch v jednotném boji však nepřinesl vítězství v radě a „arianismus byl prohlášen“kacířství a samotný presbyter byl vyloučen z církve.
O čem se tak horlivě hádali církevní hierarchové a co rozdělilo farníky východní církve na mnoho let?
Arian diskuse
První křesťané mohli svobodně porozumět náboženským principům. Proto bylo napsáno jen několik desítek evangelií. Teologové církve s velkými obtížemi následně vybrali čtyři z nich kanonické verze a spory o jiné apokryfy do dnešního dne nezmizí.
Arius tak bránil své chápání křesťanství v čele s obyčejným mužem - kazatelem „zastíněným božskou pečetí“. Jako argumenty citoval některá ustanovení „Petrova evangelia“, z nichž k nám přišlo jen několik fragmentů. Zjevně to byla opravdu velmi neobvyklá skladba, která vyprávěla o tom, jak hostitel „světlých“a „temných“andělů bojoval za duši Nazarene, kterou řídil buď židovský Hospodin, nebo satan. Byli to poněkud zvláštní andělé v pozdní antice. Nejvíc se podobali olympijským bohům a bohům, kteří se objevili ve své původní podobě, pak se proměnili ve smrtelníky, poté navštívili své hrdiny ve snech a odhalili jim budoucnost.
Nicholas vehementně protestoval proti Ariusovi, dokazující, že Ježíš nebyl muž, ale skutečný Bůh, zahrnutý do jediné trojice „Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý“. Navíc, svatý sarkasticky, je naprosto nepochopitelné, kde Arius našel Petrovo evangelium, o kterém všichni slyšeli, ale nikdo to neviděl. Možná o tom snil po pití silných alexandrijských vín?
Raný křesťanský historik Sozomen píše, že po těchto slovech Arius v hněvu bodl Nicholase svým štábem, zlomil mu tvář a zlomil mu nos. Zároveň nechal poslední slovo pro sebe a když byl poražený svatý odnesen, neméně opatrně hlásil, že každý ministr Alexandrijské muzeie ví, kde hledat díla evangelisty Petra. Dodal však pochmurně, že tam musí být zvlášť opatrní a silní ve víře, protože mnoho bible složených z temných andělů lze najít pouze pod diktátem samotného Satana …
Úžasné musseion
Muséion v Alexandrii (muzeum) je majákem poznání od starověku do raného středověku po osm století. Poprvé v historii tento chrám moudrosti spojil vědce, filozofy, léčitele a historiky pod jednu střechu.
Muzeum založil na počátku 3. století před naším letopočtem kolega Alexandra Velikého, Ptolemy Soter. Autorem myšlenky na stavbu byl soudní filosof Demetrius Flersky. Demetrius navrhl (a Ptolemaiosovi se to líbilo) „naroubovat výhonky hellenismu na tisíc let starý strom starověkého Egypta.“Jednoduše řečeno, Demeter chtěl dát dohromady přežívající poklady egyptské chrámové vědy rukama Ptolemaia a přeložit všechny významné rukopisy do řečtiny. Hlavní částí muzea je Alexandrijská knihovna se stovkami tisíc svitků. Mnoho historiků věří, že knihovna papyri skrývala nespočet tajemství starověku - od historie Atlantidy po narození křesťanství.
Proto, když byly odkazy na rané křesťanské apokryfy (skladby, které církev oficiálně neuznává), vyjádřeny v arianské kontroverzi, Nicholas Pleasant okamžitě začal zuřivě odsoudit vůle zlého, který pokoušel rané křesťany svým ďábelským „životem Spasitele“. Co by se zde mohlo projednat? Řada vědců, včetně slavného biblického učence Davea Hunta, nemluvě o autorovi Da Vinciho kódu, Dan Brown, věří, že se jednalo o legendární „Luciferovo evangelium“.
Rukopisy, které zničily „pokladnici znalostí“
V roce 391 uzavřel císař Theodosia muzeum zvláštním nařízením. Zároveň Alexandrijský patriarcha Theofilus nařídil zuřící davy fanatiků, aby zničili všechno pohanské a kacířské. Obzvláště na dlouhou dobu hledali obscurantisté nějaké „ďábelské svitky“, údajně ohrožující samotnou existenci církve, a okamžitě je spálili. Městské úřady zároveň uložily zbytky „pokladnice znalostí“a pověřily posledního kurátora muzea Theon Alexandrijského, aby poslalo vše cenné, včetně vzácných svitků, do císařské knihovny. Několik dní, pod ochranou městské stráže, probíhalo nakládání neocenitelných papyri na lodě směřující do Říma. Zbývající Theofilus to vyhlásil za veřejné vlastnictví a nařídil distribuovat jej všem za symbolickou platbu ve prospěch křesťanské komunity.
Co mohlo být obsaženo v „bezbožných rukopisech“a bylo mezi nimi „Luciferovo evangelium“?
Theon se zjevně bál poslat do Říma ty nejuspokojivější skladby a správně se bát jejich zničení. Po jeho smrti v roce 405 zůstala velká sbírka rukopisů, se kterými pracovala Theonova dcera Hypatia.
Po smrti Teofila se jeho synovec Cyril stal patriarchou. Jako nemilosrdný fanatik veřejně obvinil Hypatia z čarodějnictví a držení zakázaných amuletů a rukopisů. V roce 415, v teologickém sporu s mnichy Parabalan (křesťanská komunita, jejíž členové se v době raného křesťanství dobrovolně hlásili pro nemocné a pohřbili ty, kteří zemřeli na nemoci v naději, že přijmou smrt ve jménu Krista), z egyptské pouště Hypatia neúmyslně citovala některé svitky z knihovny svého otce. … Řekl vyděšený vůdce Parabalanů, Petře, a vykřikl: „Tohle je ďábel!“- poté mniši píchli na Hypatia a brutálně ji zabili.
Roman Pacification Project
Před několika lety představil americký historik a „učenec posvátných textů“Joseph Atwill svou knihu „Caesarův Mesiáš: Římské spiknutí pro vynálezce Ježíše“. Autor tvrdí, že křesťanství nepocházelo jako samotné náboženství, ale bylo vytvořeno jako sofistikovaný propagandistický nástroj k uklidnění předmětů Římské říše. Atwill věří, že když Římanova nemotorná a brutální taktika k obnovení pořádku selhala, obrátili se na sofistikovanější a jemnější způsoby, jak ji zachovat.
Pokud přijmete Atwillovu konspirační teorii, je zřejmé, jaký druh rukopisů lze uchovat v Alexandrijské knihovně. Například by to mohly být vzpomínky římských aristokratických intelektuálů na vytvoření „umělého náboženství“, které se ukázalo jako poměrně úspěšný projekt. Možná tam byl také plán na vytvoření syntetického kultu, který zahrnoval Mithraism (jeden z hlavních soupeřů křesťanství), víry Essenes (jeden z židovských sekt, které začaly v první čtvrtině 2. století před naším letopočtem) a judaismus. Tento svitek mohl být záhadným „Luciferovým evangeliem“.