Až do 16. století dokonce negramotní lidé věděli, jak „číst“ikony, a jedna ikona občas nahradila desítky kázání.
Nahoru
Ikony by měly být čteny zdola nahoru, jako by stoupaly ze zemského světa do nebeských. Svatí jsou často zobrazováni stojící na zemi, ale dosahující nebe - to byla, metaforicky řečeno, jejich životní cesta. Někdy v dolní části ikony jsou důležité atributy, podrobnosti o životě svatých, které nejsou pozoruhodné, pokud není obraz zobrazen postupně. U starých ikon hraje roli i rámová deska, to je hranice mezi naším světem a světem zastoupeným v ikoně - duchovní. V syrských a egyptských pouštích nebylo tak snadné získat strom, natož líp - také symbolickou rostlinu.
Pokud se podíváte zblízka na starověké ikony, čára mezi rámečkem a obrázkem je obvykle nakreslena barvou - nejčastěji červenou. Tato hranice se nazývá „slupka“(jako tenký film v semenech, který „slupuje“), symbolizuje hranici mezi nízkým a vysokým světem a je červená, protože tato hranice, tento přechod, byla dána krví …
Pozor na pozadí
Pozadí na ikoně hraje důležitou roli, stejně jako všechno ostatní - říkají, že ani jeden milimetr ikony není psán bezvýznamně, právě tak. V nejstarších dobách křesťanství bylo pozadí ikon namalováno podrobně, aby ukázaly realitu událostí, které se na nich odehrály. Později bude pro tuto ikonu připomenutí reality méně důležité. Mnohem častěji nyní najdeme solidní pozadí: zlato nebo bílé. Tyto dvě barvy jsou nejvyšší v byzantské tradici. Bílá je barva ráje a ikony, které ji mají na pozadí, jasně ukazují, kdo stojí před nimi, že se akce koná v ráji. Zlato je barva svatosti a zvláštní, nemateriální záře. Kromě toho zlato nemění barvu, je trvalé a spojené s věčností. Písmo srovnává mučedníky, kteří trpěli pro Krista, se zlatem zkoušeným v peci.
Propagační video:
Ikony světců někdy zobrazují místa jejich života a skutků. Například katedrála svatých Kyjev-Pechersk je namalovaná na pozadí kyjevsko-pecherské lávy; Egyptská Egypt je vyobrazena na pozadí pouště; požehnal Xenia - na pozadí Petrohradu a chrámu na Smolenském hřbitově. Je zde slavná ikona Jana Šanghaje, zobrazuje chodník a taxi - to je místo, kde tento světec žil.
Symbolické barvy
O bílé a zlaté barvě na ikoně jsme již řekli. Ale jiné barvy mají svůj vlastní symbolický význam a je pravděpodobně zajímavé vědět, že existuje barva, kterou na kanonických ikonách nenajdete. Tato barva je šedá, barva získaná smícháním bílé a černé. V duchovním světě se nebe a peklo, svatost a hřích nesměšují, dobro a zlo se mísí a tma nemůže přijmout světlo. Proto pro malíře ikon, kteří považují barvu za obraz s významem a kteří nikdy nevyberou barvu libovolně, „pro krásu“, není šedá potřeba.
Červená má několik významů najednou. Je to barva krve, barva Kristovy oběti. Lidé zobrazené na ikoně v červených šatech jsou proto mučedníky. Křídla archandělů-serafimů blízko Božího trůnu svítí červeným nebeským ohněm. Červená je však také symbolem Vzkříšení, vítězství života nad smrtí. Existují dokonce ikony s červeným pozadím - znamení triumfu věčného života. Červené pozadí vždy vyplní ikonu velikonoční zvuk.
Modré a modré barvy odpovídají nebi, jinému, věčnému míru a moudrosti. To je také barva Matky Boží, která kombinovala pozemské i nebeské. Chrám Matky Boží tedy vždy poznáte podle modrých kopulí.
Dekódování atributů
I ty nejmenší atributy na ikonách nám dávají „klíče“k jejich porozumění. Ruská sedmka se tímto tématem již zabývala například v materiálu o ikoně Burning Bush. Jaké jsou nejčastější atributy svatých na ikonách? Kříže v rukou svatých obvykle znamenají, že tento člověk byl umučen kvůli své víře.
Často v rukou svatých na ikoně je dáno to, co jsou slavní. Například na dlani Sergeje z Radonezh píšou jím založený klášter. Svatý Panteleimon drží krabici léků. Svatí a evangelisté drží evangelium na ikonách. Svatí - růženec, jako je Serafim ze Sarova, nebo svitky se slovy nebo modlitbami, jako je Silouan Athonitský.
Někdy jsou atributy svatých neočekávané, úžasné a lze je pochopit pouze poznáním života.
Například, svatý Tsarevich Demetrius může být líčen na ikonách nosit korunu (ačkoli on nebyl korunován), často s ořechy v ruce, který on hrál si s před jeho smrtí.
Nebo úžasná ikona svatého mučedníka (četli jsme to z kříže v ruce) Christophera, místo jehož hlavy je vyobrazena, obklopená svatozářem, hlava … psa. Toto je přehnaná epizoda z jeho života: mučedník Christopher se modlil k Bohu, aby vzal jeho krásu, aby se vyhnul pokušením a učinil ho hrozným.
Porozumění tvarům
Čísla na ikonách jsou také symbolická. Například čtverec nebo obdélník, na kterém často stojí nohy svatého, znamená člověk - naše země a skutečnost, že k akci dochází v příměstském světě. V číslech s velkým počtem úhlů je toto číslo symbolické: šestiúhelník, který přináší téma šesti dnů stvoření, osmiúhelník s věčností atd.
Kruh je dokonalá postava bez rohů, symbolizuje plnost bytí a je často zobrazován na ikonách stvoření Země. Kromě toho jsou halogeny kruhové. Například na ikoně „Radosti v tobě“je celá postava Matky Boží zapsána do kruhu (mandorlu) - symbol Boží slávy. A pak se obrysy kruhu opakují znovu a znovu - ve stěnách a kapitolách chrámu, ve větvích Edenovy zahrady, za letu záhadných, téměř neviditelných nebeských sil na samém vrcholu ikony.
Perspektiva a strany
Každý, kdo se o ně zajímá, slyšel o zpětné perspektivě v ikonách. Není žádným tajemstvím, že opačná perspektiva zdůrazňuje, že to není osoba, která stojí před ikonou, která je středem světa, ale ten, kdo se zdá, že se na něj dívá z ikony. O čem se však jen zřídka mluví v souvislosti s obrácenou perspektivou, jsou strany. Nakonec, pokud je ikona namalovaná „z jiného úhlu pohledu“, pak se její pravá (pro nás) strana stane levou (pro ni) a naopak. A strany mají také své vlastní symboly. Pravá strana (z pohledu vnitřní organizace, tj. Vlevo pro nás) odpovídá popředí (a současnému času) a levá - dozadu (a budoucí čas). To nám pomáhá porozumět mnoha ikonám, například ikonografii posledního soudu, v níž jsou spravedliví zastoupeni vlevo od diváka a hříšníci napravo, a ne naopak.
Ikona centra
Ve středu ikony je obvykle zobrazena ta nejdůležitější věc - to z pohledu toho, co (nebo koho) říká. Například, kompoziční centrum slavné „Trojice“Andreje Rubleva je mísa, která je požehnána rukama andělů. Celý pohyb vnitřního pohledu modlící se osoby se odehrává kolem této mísy (pamatujte zde symboliku kruhu).
Evangelium je často obrazovým středem ikony. Zdá se, že se od něj odvíjí perspektiva ikony, boční okraje knihy jsou vymalovány v jasných barvách. „Vidíme obálku evangelia, ale světlé hrany rostoucí do hloubky ukazují, jak nesrovnatelně důležitější je to, co je za touto obálkou,“píše jeden z vědců.