Tato žena spojila věci, které byly nesrovnatelné pro 17. století - byla jeptiška, rebel a čarodějka. Střílela z přídě, ošetřovala lidi plísní a měla mezi obyčejnými lidmi neuvěřitelnou autoritu. Stejně jako mnoho jiných výjimečných osobností, které vyšly z lidí, Alena Arzamasskaya ukončila svůj život tragicky, ale i její smrt byla zvláštní a ospravedlňující.
O tři století později bojují tři národy za právo nazývat Alenu Arzamasskou svou vlastní: Rusy, Mokshany a Erzyany. Tato žena se narodila v Mordovii do Cossackovy rodiny, ale stala se hrdinkou pro všechny, kdo žili a žijí mezi Okou a Volhou.
Alena se narodila poblíž Arzamy v kozácké vesnici Vyezdnaya Sloboda. Historie nezachovala rok jejího narození ani podrobnosti o letech života jejího potomka. Je známo, že Alena byla velmi brzy provdána za bohatého rolníka, který byl mnohem starší než ona.
Rodinný život dívky netrval dlouho - brzy její manžel onemocněl a zemřel. V té době nebylo snadné se oženit podruhé a samotný život je ještě horší, takže si Alena vybrala jednoduchou a hodnou cestu pro sebe - šla do kláštera Nicholas v Arzamasu.
Upřímně, tehdy tehdy dostala Alena své jméno, podle kterého ji známe, protože nikdo neví, co jí bylo při narození dáno. Život v klášteře byl pro kozáckou ženu dobrý. Tam se nejen naučila číst a psát, ale také zvládla medicínu.
V 17. století byly kláštery ošetřovány bylinkami a modlitbami, protože všechno ostatní bylo považováno za čarodějnictví a cenzurováno. Ale Alena měla zvláštní přístup k léčbě - použila modrou formu, kterou shromáždila v klášterní lázni, jako lék. Masti vyrobené z látky, kterou lidé považují za zbytečné a dokonce škodlivé, dokonale zahojené hnisavé rány a kožní onemocnění.
Propagační video:
Místní rolníci byli ochotně léčeni od Aleny, ale klečeli mezi sebou, že její pomoc se neobejde bez ďábla. Lázeňský dům, kde žena vzala lék, byl tradičně považován za příbytek zlých duchů. Skutečnost, že léčitel žil v klášteře, však byla poněkud uklidňující. Roli také hrála skutečnost, že pro mnohé Alena byla pomoc poslední nadějí na uzdravení.
Historické prameny uvádějí, že Alena strávila v klášteře nejméně 20 let a pomohla všem, kteří se k ní obrátili za účelem léčby. Rozhodla se opustit svůj klášter z velmi neobvyklého důvodu - byla naplněna myšlenkami Štěpána Razina, o kterém začali mluvit v roce 1667.
Rozhodnutí účastnit se rolnické války přišlo na jeptišku Alenu v roce 1669. Vzala luk a šípy, nasedla na koně a projela okolními vesnicemi, aby sbírala domobranu. Autorita čarodějnice jí v krátké době umožnila sestavit oddělení 300-400 lidí, s nimiž žena vyhrála první vítězství nad carskými jednotkami.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 rok.
V roce 1670 se Alena spojila se skupinou rolníků Fjodora Sidorovi a její počet činil 700 lidí. S touto působivou silou podle tehdejších standardů naprosto porazila armádu arzamského guvernéra Leontyho Shaisukova a zajala město Temnikov.
Měšťané podporovali Alenu - její oddělení se zvýšilo na 2 000 lidí a dostalo dobré zbraně. Jednalo se již o malou armádu, která mohla bojovat nikoli pomocí partyzánských metod, ale zcela otevřeně. Ale Alena, která neznala vojenské záležitosti, udělala vážnou chybu. Vzdala se mobilní války a usadila se se svými lidmi v Temnikov.
Dva měsíce bývalá jeptiška vládla nad městem, dokud nebyl Temnikovem přiveden carský vojevůdce Jurij Dolgorukov s dobře vycvičenou a početnou armádou. Po krátkém pouličním boji byl poražen počet rolníků a měšťanů a lid panovníka začal hledat vůdce rebelů.
Poslední pevností Aleny a několika jejích nejbližších spolupracovníků byla městská katedrála s mohutnými dubovými dveřmi. Zatímco bitva probíhala u vchodu, Alena s lukem vyšplhala na zvonici a začala po sobě bít do královských lukostřelců šípy jeden po druhém. Na osm bylo dost šípů, po kterých jeptiška svrhla zbraň a šla dolů k oltáři.
Když Dolgorukovovi lidé vtrhli do chrámu, Alena se vroucně modlila před ikonami a mohla ji vyjmout z chrámu pouze silou. Žena byla spolu se svými zbraněmi převezena do ústředí guvernéra k soudu. Legenda má to, že ani jeden carský válečník nemohl plně vytáhnout luk, ze kterého tato žena střílela šípy tak šíleně, a moskevská armáda se několik dní bavila a snažila se z ní střílet.
Boj Razinů s vládními jednotkami. N. S. Samokish. 1937 rok.
Jak se hodí vůdcům rebelů, mučili se žhavým železem a nakonec dostali pokání, ale v této záležitosti nedosáhli žádného úspěchu. Alena se neustále modlila a přerušovala se, aby plivla jen na své mučitele. Krátké vyšetřování odhalilo, že kromě nepokoje byly za uprchlípí jeptiška ještě další hříchy, zejména plíseňová medicína.
To bylo vynikajícím důvodem prohlásit Alenu nejen za rebela, ale také za čarodějnici a odsouzeného za spálení. V Rusku v 17. století byli čarodějové na sloupu zřídka spáleni - k tomu byla použita složitější metoda. Odsouzeni byli spáleni v srubu, který byl studnicí kulatiny, tyčící se nad úrovní země.
Srub byl dobrý v tom, že připravoval přítomné o podívanou na mučení popravených, které bylo považováno za zbožné a milosrdné. Pokání Alenu nepřekonalo ani tváří v tvář smrti - sama žena vstoupila do studny. Zatímco oheň hořel ze srubu, nezazněl ani jediný zvuk - odvážná jeptiška nevydala její popravčí jediný okamžik oslav.
Odsouzen k vypálení v srubu.
Příběh Aleny Arzamasské byl tak neobvyklý, že se stala známou nejen v Rusku, ale také v Evropě. Slavný německý historik 17. století, Johann Fisch, ve své knize popsal popravu této ženy následujícími slovy:
Přestože o Aleně Arzamasské je známo jen velmi málo, o této ženě byly napsány romány, básně a hry. Tato Mordovian Jeanne d'Arc, která bojovala za svobodu a spravedlnost, zanechala solidní známku o historii ruského pozdního středověku a stále je uctívána ve své vlasti v Mordovii.