Možná na světě neexistuje žádná taková kniha, ve které by našly tolik rozporů jako v Bibli. Mezi ateisty, archeology a náboženskými vědci probíhají neustálé žhavé debaty a hlavní je, zda lze Knihu knih považovat za spolehlivý historický zdroj.
1. Evangelium v masce mumií
Unikátní nález byl nalezen v jednom ze staroegyptských pohřbů - ve faraonské pohřební masce byl nalezen fragment nejstaršího známého evangelia. Vědci se domnívají, že tento text sahá do 1. století našeho letopočtu. Obsah textu není zveřejněn archeology. Je známo pouze to, že pohřební maska byla vyrobena z plátna s přídavkem lepidla a barvy. Uvnitř masky byly nalezeny další dokumenty - osobní a obchodní dopisy zesnulého. Právě oni (a také analýza uhlovodíků) umožnili určit přesný věk pohřbu a papyrus.
Věří se, že všechny knihy napsané pod obecným názvem „evangelium“byly napsány několik desetiletí po pozemském životě Ježíše. Dnes je nejstarší kopie evangelijních textů datována do století II-III.
2. Bible a archeologie
Propagační video:
V roce 2007 skupina archeologických vědců oznámila, že na území moderního Izraele byl nalezen hrob, na kterém byly objeveny pozůstatky Ježíše a jeho rodiny, včetně možná syna jménem Judáš. Toto prohlášení vyvolalo tvrdou náboženskou debatu a archeologové byli obviněni z falšování. Věřící byli pobouřeni, protože podle jejich názoru byl Ježíš vzkříšen, a proto je prostě nemožné najít jeho ostatky, a kromě toho podle biblických textů se nikdy neoženil a neměl žádné děti. Všechno to skončilo soudními řízeními a pokutami. A vědcům bylo zakázáno pokračovat ve výkopech.
Hrobka Ježíše.
3. Nápis od Ophel
Po staletí probíhala mezi biblickými vědci debata o tom, zda byl Starý zákon napsán v reálném čase, nebo zda se to stalo staletí po událostech popsaných v něm. Až do roku 2008 se obecně věřilo, že hebrejská bible byla psána v 6. století před naším letopočtem, protože před touto dobou neexistoval žádný důkaz o hebrejštině. Poté byl v Izraeli Khirbet Qeyafa objeven hliněný třísek z 10. století před naším letopočtem s nápisem v hebrejštině. "To naznačuje, že Izraelské království již existovalo v 10. století před naším letopočtem a že alespoň některé biblické texty byly napsány stovky let před daty představenými v současném výzkumu," řekl profesor Gershon Galil, který dešifroval starodávný text.
Tak vypadá dnes Ophel.
Obvykle se dva hlavní tábory v biblické archeologii hádají, zda každý nový nález dokazuje, že Bible je historickým dokumentem nebo ne. Tento kus jílu však nestačil k potvrzení, že Starý zákon byl napsán v reálném čase.
V roce 2013 byl nápis „Ophel“nalezen na fragmentu hliněného džbánu poblíž Chrámové hory (v oblasti Ophel) v Jeruzalémě. V tomto případě vědci nemohli dosáhnout konsensu ohledně jazyka, ve kterém byl nápis vytvořen (někteří tvrdí, že se jedná o jazyk na Blízkém východě, jiní o tom, že se jedná o starodávnou formu hebrejštiny), nemluvě o jeho obsahu. Zdá se však, že tento fragment pochází z 10. století před naším letopočtem.
Pokud je teorie potvrzena, pak nápis Ophel naznačuje, že Jeruzalém byl významným městem již v 10. století před naším letopočtem. To také naznačuje, že dopis byl v té době rozšířený. Zatímco kontroverzní, někteří učenci věří, že jestliže Jerusalem byl obýván v té době lidmi, kteří mluvili a psali hebrejštinu, pak by písaři pravděpodobně zaznamenali události Starého zákona v reálném čase, což by učinilo Bibli historicky přesnější knihou. Od té doby bylo nalezeno několik dalších nápisů od 3 tisíc let starých.
4. Boží žena
Na základě některých archeologických nálezů a odkazů v hebrejské Bibli věří archeologové a náboženští vědci, že Bůh měl manželku Asher, a oba starověcí Izraelité uctívali oba. Historik Raphael Patai poprvé navrhl tuto teorii v roce 1967. Poté, v roce 2012, výzkumník Francesca Stavrakopoulou znovu představil myšlenku, citovat důkazy ve formě starověkých artefaktů a textů. Tvrdí, že socha Ashery byla uctívána v Jeruzalémě v chrámu Hospodinově.
Možná je to obrázek Hospodina a jeho Ashery.
Kniha králů hovoří o ženách v chrámech provádějících rituály pro Asheru. "Asherah nebyla zcela vyříznuta z Bible svými mužskými editory," řekl Edward Wright, prezident Centra pro židovská studia v Arizoně. "Zmínky o ní zůstaly a na základě těchto stop, archeologických důkazů, jakož i odkazů na ni v textech ze zemí sousedících s Izraelem a Judou, můžeme obnovit její roli v náboženstvích Southern Levant."
Wright dodává, že jméno Ashery bylo v Bibli v anglickém jazyce často přeloženo jako „Sacred Tree“. Učinilo se to proto, aby se uctívání soustředilo pouze na Hospodina. Biblické odkazy však nebyly dostatečné k prokázání, že Ašerah je Yahwehova manželka. Pomohly postavy, amulety a další starověké texty. Například v Sinajské poušti archeologové objevili hrnčířskou hlínu s nápisem z osmého století požadujícím požehnání od „Hospodina a jeho Ashery“. Většina biblických učenců připouští, že starověcí Izraelité Starého zákona uctívali mnoho bohů, ale stále trvají na tom, že je příliš mnoho považovat Asheru za manželku Boží.
5. Kde byl soud Ježíše
Ačkoli je to jedna z nejdůležitějších scén v Bibli, archeologové se nemohou shodnout na tom, kde přesně se Ježíš konal. Během expanze muzea Tower of David v Jeruzalémě na počátku 21. století archeologové uvedli, že objevili kanalizační systém a základové zdi starověkého paláce Heroda Velikého. Mnozí věří, že před ukřižováním se tam konal Ježíšův soud.
Ježíš Kristus při soudu s Pilátem Pontiem.
V té době byl Herodes králem Judským, kterého jmenoval Řím. Údajné zbytky jeho paláce byly nalezeny v opuštěném vězení vedle moderního muzea. Zajímavé je, že novozákonní evangelia poskytují protichůdné zprávy o místě Ježíšova úsudku. V Janově evangeliu se říká, že se rozsudek odehrál na kamenném chodníku poblíž brány. Tomu odpovídá Herodův palác. Evangelium však také používá latinské slovo „praetorium“k popisu toho, kde Pontius Pilát vydal svůj rozsudek Ježíši. Zatímco někteří učenci věří, že Pilát byl v Herodově paláci, jiní říkají, že „praetorium“bylo generálním stanem v římském vojenském táboře.
6. Skrytý sloup
V roce 2013 izraelský průvodce Benjamin Tropper oznámil objev důležitého historického artefaktu - vzácného kamene s řezbami, známého jako „proto-kapitál“. Předpokládá se, že tento sloup byl pomníkem u vchodu do důležitého archeologického naleziště 8. - 9. století před naším letopočtem v Einu Hoveitsekhovi, ležícím poblíž Jeruzaléma. Tato pasáž může souviset s biblickým králem Židů té doby a může poskytnout důkaz, že některé příběhy ve Starém zákoně jsou pravdivé.
Věčné město Jeruzalém.
Na základě průzkumu, který měl prozkoumat vykopané místo, vyšlo najevo, že Izraelský úřad pro starožitnosti (IAA) o sloupci věděl. Průvodce byl navíc naznačen přímým textem (podle Židovského tisku), že by měl zapomenout na to, co viděl, a mlčet.
Sloup označuje vstup do 160-metrového systému drenážního tunelu, který mohl být použit k zásobování paláce nebo velké farmy z biblických dob. Nesrozumitelná situace však komplikuje vykopávky. Židé vidí své významné archeologické objevy jako způsob, jak prokázat své historické spojení s zemí. Palestinci se však rozhodli popřít starověkou židovskou historii, aby oslabili moderní židovskou kontrolu nad touto oblastí. Palestinci (místo je v soukromém vlastnictví Palestinců) se tedy pravděpodobně nebudou zdráhat kopat dále.
7. Pravdy a lži Nového zákona
V roce 2011 vyšla velmi kontroverzní kniha biblického učence Bart Ermana. Ehrman argumentoval, že asi polovina Nového zákona byla vytvořena lidmi, kteří šířili své náboženství ve starověkém světě, ale nemohli to udělat pod svými vlastními jmény. "Mezi různými skupinami křesťanů existovala soutěž o to, čemu věřit, a každá z těchto skupin chtěla mít pro své názory důvody," vysvětluje Erman. - Pokud by byl autor nikomu obecně neznámý, podepsal by pojednání vlastním jménem? Ne, podepsal by to jako Peter nebo John."
Nový zákon.
Pro starověké křesťanské vůdce to byl také způsob, jak získat vzájemné náboženské nepřátelství. Erman ve své knize cituje příklady z evangelia Pavla v Novém zákoně, které se liší stylem: krátké věty v některých částech a delší, květinové větve v jiných. Některé pasáže si navzájem protirečí. Nakonec Erman tvrdí, že apoštolové Peter a John byli rybáři negramotní, takže z Nového zákona nemohli nic napsat.
8. Postoj Bible k homosexualitě
V roce 2012 anonymní skupina vydala Bibli Královny Jakuba, upravující osm veršů z populární verze Bible Královských Jamesů. Podle autorů se pokusili znemožnit interpretaci Bible „z hlediska homofobie“. Například citát z Leviticus, kapitola 18, verš 22, který dříve zněl jako „nelži s mužem jako s ženou: toto je ohavnost“, nyní vypadá takto: „nelže s mužem jako se ženou v chrámu Moloch: toto je ohavnost . Tato přepsaná pasáž nyní odsuzuje sex s mužskými prostitutkami v chrámech spíše jako formu pohanské modloslužby než odsuzování homosexuality obecně.
Někteří učenci však zdůrazňují, že lidé LGBT nesprávně vykládali hebrejskou frázi „rituálně nečistou“jako odkazující na pohanskou modloslužbu, i když se používá k odsouzení „něčeho morálně (eticky) nechutného v Božích očích“. “V každém případě se názory liší a částečně přepsaná Bible je považována za „příliš svobodnou v interpretaci“.
9. Kniha exodu a potratů
V náboženské debatě o potratu se lidé často hádají o významu Exodu 21: 22-25. Ve verzi Bible Douai-Reims říká: „Když lidé bojují a zasáhnou těhotnou ženu a ona to vyhodí, ale nedojde k žádné další újmě, pak udělejte trest, který mu manžel této ženy uvalí, a on ji musí zaplatit zprostředkovatelé; a pokud existuje újma, dejte duši za duši, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nohu za nohu. “
Zastánci potratu v tomto případě argumentují „potratem“následovně: nenarozené dítě nemá stejný životní status jako dospělá žena. Pokud dítě zemřelo v důsledku potratu, musí být muži, který je za to odpovědný, uložena pokuta. Pokud však žena v důsledku úderu zemře, musí být muž popraven.
Odpůrci potratů často nesouhlasí s použitím slova „potrat“v této verzi Bible. Tvrdí však, že smrt dítěte byla náhodná, na rozdíl od potratů, což je úmyslná ztráta života. Tvrdí také, že i náhodná smrt je v tomto případě zlá. Kromě toho není v Bibli stanoven trest smrti za „náhodnou smrt“, jak je uvedeno v Exodus 21: 13–14 a 20–21, čísla 35: 10–34 a Deuteronomie 19: 1–13. V každém případě každý souhlasí s tím, že hebrejská interpretace Exodu je odlišná od moderní.
10. Ježíšovo dobytí Jericha
Jericho je považováno za nejstarší město na světě. Nejméně 23 civilizací považovalo Jericha za svůj domov. Jak je uvedeno v Bibli v knize Jozue, vedl Jozue Izraelity k Jerichu, do srdce zaslíbené země. Když ale dorazil, musel dobýt Kanaana pomocí své armády. Podle Bible sedmý den Ježíš obešel vnější zdi s Archou smlouvy, hruďou, která obsahovala kamenné tablety s Desatero přikázání. Poté Bůh zničil zdi města a Ježíš a jeho lidé se vrhli dovnitř a zabili všechny kromě Rahabu a její rodiny. Rahab byl nevěstka, která pomáhala Ježíšovým vyzvědačům. Až dosud archeologické naleziště nepodporovalo biblický příběh o útoku na Jericho. Zdá se, že nikdo v Jerichu nežil Joshua, a neexistovaly žádné zdi (někteří učenci věříže existují důkazy o dobytí, pouze v jiném čase v historii).
Zdá se pravděpodobnější, že Izraelité se postupně přestěhovali do řídce osídlených hor, jak je popsáno v Knize soudců. Pro některé věřící je to velmi dobrá zpráva, protože nedokázali pochopit, jak jejich milující, milosrdný Bůh dovolil takové strašlivé krveprolití. Existuje však další zajímavá otázka. Co kdyby staří Izraelité a Kanaánci z Bible byli kdysi součástí stejného kmene, konec konců to potvrzuje testování DNA.
Podle archeologa a biblického učence Erica Kleina může moderní testování DNA ukázat, že dnešní Židé a Palestinci, kteří se nikdy neunaví, že budou spolu bojovat, jsou vzdálenými „bratry“kmene. Nepodaří-li se potvrdit biblický příběh o dobytí Jericha Joshua, může záležet mnohem více než na tom, zda je Bible přesným historickým dokumentem.