Klíčem k dešifrování textu disku od společnosti Festus byla častá kombinace znaků „cypřiš“- „chůzi“. Je třeba mít na paměti, že s rebusovým principem psaní nelze použít celé slovo, ale pouze jeho část (zpravidla začátek). Navíc, před čtyřmi tisíci lety, jméno cypřiše v řeckém jazyce (cypressos) možná ještě nemá příponu „-iss-“, ale sestává pouze z kořene (shodného s biblickým slovem gopher - jméno stromu, ze kterého byla postavena Noemova archa). A „chůze“v řečtině je ion (tedy známý fyzikální a chemický termín - název „chůze“částice).
Takže kombinace znaků „cypřiš“- „chůzi“lze číst „cypřiš-ion“a vidět v této kombinaci název Hyperion. Staří Řekové tak nazývali otcem boha Slunce Heliosem a Heliem samotným. Toto jméno doslovně znamená “přicházet” nebo “vysoko jít” a obsahuje slavné řecké slovo hyper nebo hypar “nahoře”. Přenos počátečního zvuku r ve jménu Hyperion zvukem k ve jménu cypřiše lze snadno vysvětlit skutečností, že vyjádřené a neznělé souhlásky ve starověké Krétě se v psaní mírně lišily (jak je známo z jiných krétských skriptů).
Na diskovém poli, běžně označeném jako A2 (tradiční číslování polí ohraničených radiálními liniemi z vnějšku na stranách A a B), se znaky čtou jako samotné jméno Helios - na základě slabiků krétského syllabického písma dešifrovaného v letech 1952-1953 M. Ventrisem.
Takže na okrajích A - 1 - A 2 vidíme kombinaci jmen "Hyperion Helios". Přesně stejné dvojité jméno boha slunce se nachází o tisíc let později v textech Homera.
Značka „loď“(v řeckých lodích, név) se používá v nápisu na disku Phaistos namísto přídavného jména „noví“. Znaky zobrazující hlavu kočky a kůži se používají střídavě k označení stejného slova - „navždy“, protože v řečtině je začátek slov „kočka“a „kůže“shodný se slovem „navždy“. Kombinace znaků „kočka“- „loď“nebo „kůže“- „loď“se tedy překládá jako „navždy nová“. Toto je jméno boha slunce na disku. Stejný výraz však najdeme v záhadném a velmi pozorném hře na slova starověkého řeckého filozofa Heraclituse, jehož myšlenky jsou nyní známy pouze při vyprávění dalších autorů. Takže Aristoteles v "Meteorologii" píše: "Slunce není jen, jak tvrdí Heraclitus, nové každý den, ale také věčně a neustále nové." Ale ještě dříve velký Homer nazýval slunce „obnovujícím se“.
Na disku je pojmenován „Věčně nový“a „Cretan Zeus“- bůh slunce a kalendáře Zan, podobný starověkému Romanu Janusovi. A to není náhoda. Zan byl vylíčen jako mládí a byl každý rok představován Krétanům jako znovuzrozen - což je samozřejmě pro boha roku a času obecně přirozené.
Neméně zajímavá je definice božstva slunce na disku jako „věčné rotace“nebo „věčně vířící“. Takto se překládá kombinace znaků, což se opakuje na polích B 18, B 21, B 26.
Na poli A 12 se setkáváme s kombinací „holubice“- „hřebík“, v řeckých mezerách - chelos. První slovo vyjadřuje souběžné řecké jméno pro světlo (phaos, v krétském dialektu fabos, odtud fotografie, fosfor), druhé označuje jméno stejného Heliosa. Celá kombinace je naprosto totožná s Homerovým výrazem „světlo slunce“.
Propagační video:
Znak zobrazující baculatou ženu (nikoliv podobnou, jak již dlouho bylo řečeno, jiným krétským obrazům žen), s největší pravděpodobností znamená zdravotní sestru (v řečtině, těle) a používá se místo jiného jména pro krétského boha slunce - Talose. Tento bůh je v krétské mytologii velmi důležitý. Pravidelně obchází ostrov nebo kolem něj, což symbolizuje kruhový pohyb slunce.
Velmi důležitá je skutečnost, že dvojité egyptské mytologické jméno Amon-Ra je jednou uvedeno na disku. Protože se Amon rovná Zeus, Ra to Helios, odpovídá dvojité jméno řeckému Zeus-Helios. Na disku je Zan-Helios (jejich jména jsou často vedle sebe). Jméno Amun na disku Phaistos je zprostředkováno obrazem berana (v řeckých amnosech), jméno Ra je sylabické znaménko známé z dříve dešifrovaných krétských sylabických skriptů. Zvláštní symbolika použití označení „beran“pro označení jména Amun je podporována skutečností, že beran je přesně zvíře Amuna, nejčastější atribut tohoto boha (jak již psal starověký řecký „otec historie“Herodotus). Stopy kultu Amon-Ra byly nalezeny - v důsledku egyptského vlivu - na Krétě, jak naznačil A. F. Losev.
Na disku Phaistos je tedy v řeckém jazyce zaznamenána náboženská hymna na počest boha slunce, věčně kroužící a věčně znovuzrozená. Tato náboženská a mytologická památka není jen prvním tištěným textem na světě, ale také prvním dílem antické a evropské literatury obecně. Rozluštěním tohoto textu se naplnila predikce A. F. Loseva, hlavního výzkumníka starověké kultury. "Kréta měla nepochybně nejbohatší epos, měla své vlastní písně a básně, ve kterých se krétští bohové, démoni a hrdinové zjevně objevili v mnohem jasnější a integrálnější podobě, než můžeme získat z dat následující literatury." … Možná jednoho dne bude věda vlastnit toto epos, a nejen o tom spekulovat na základě pozdějších údajů. “
Zjištěné paralely textu disku jsou velmi důležité nejen s dalšími krétskými nápisy (sylabickými a abecedními), ale také s výrazy Homera a Heraclituse. Starověké řecké práce nejblíže k textu disku Phaistos jsou náboženské kostelní písně na počest slunce.
Zvláštní pozornost by měla být věnována možnému spojení disku s původem orfismu - zvláštního náboženského hnutí, jehož zaměřením byly kulty slunce a transmigrace duší. Založení orfické sekty připisoval legendární thrácký zpěvák Orpheus. Spojení mezi orfismem a starověkou mytologií Kréty bylo zaznamenáno jak starými řeckými autory (Diodorus of Siculus), tak moderními vědci (A. Fol). Podle našeho názoru lze spojení mezi učení Orpheus a jeho blízkým učením Pythagora s Krétou a Íránem považovat za nepopiratelné. Je zřejmé, že na začátku třetího tisíciletí před naším letopočtem. E. existovala společná balkánsko-indo-íránská náboženská a kulturní tradice, k níž se může vrátit i Phaistův disk. To je však již předmětem úplně jiné studie.
Y. Mosenkis