Jen zřídka přemýšlíme o tom, kdo skutečně jsme. Provádíme-li určité akce, komunikujeme s ostatními lidmi a obecně jen sníme, vnímáme naši existenci jako daný, ne ve skutečnosti přemýšlet o tom, co skutečně ovládá naše tělo, co formuje naše myšlenky, co přesně je uvnitř nás vnímá informace o okolním světě.
Moderní věda toto vědomí nazývá. Navíc se věří, že to není objekt, ani proces, ani nějaký druh entity. Protože věda je zcela a úplně materialistická, interpretuje vědomí jako komplexní funkci mozku. U idealistů je pozorován zcela odlišný přístup k vědomí a tělu (mozek je součástí těla). Tito myslitelé věří, že naopak vědomí je primární a tělo je sekundární. Podle jejich názoru hmotný svět vůbec neexistuje mimo jejich vnímání.
Obě teorie mají své přednosti a nedostatky. Obě však mají jednu společnou věc - každá má řadu vlastností, které popisují určitou osobnost. V náboženství se tento agregát nazývá duše. Tak či onak, skutečnost přítomnosti duše je uznávána každým, nicméně každý filozofický směr interpretuje tento koncept svým vlastním způsobem.
Lidstvo se od svého vzniku nejvíce zajímalo pouze o jednu otázku: je duše nesmrtelná? Skutečnost smrtelnosti těla byla zřejmá, ale vědomí zmizelo navždy nebo někde zmizelo?
Myšlenka reinkarnace, tj. Transmigrace duše do jiného těla v době smrti, je přítomna v mnoha náboženstvích. Patří sem především východní náboženství: hinduismus, šintoismus a taoismus. Také myšlenka reinkarnace je přijímána různými proudy esoteriků, pohanů, kabbalistů a dokonce i gnostiků.
Odděleně by mělo být řečeno, že původně bylo křesťanství postaveno také pomocí myšlenek reinkarnace. Avšak v roce 325 v radě Nikareje bylo toto učení odmítnuto většinou kněží přítomných v radě. Ve skutečnosti byla tato rada něco jako shromáždění strany, na kterém byla přijata charta nové „strany u moci“: nový duchovenstvo vytvořilo nové náboženství. Na základě rozhodnutí této rady byly „bible“editovány a cenzurovány a doktrína reinkarnace byla z Bible odstraněna.
Většina lidí, kteří jsou v náboženstvích, tedy ve větší či menší míře, považuje transmigraci duší za naprosto přijatelnou věc. Na testování této myšlenky se podílelo mnoho nadšenců. Jedním z nich byl biochemik Ian Stevenson.
Okamžitě by se mělo říci, že to nebyl nějaký náboženský fanatik, který „odešel“, ale docela vážný vědec, který obhajoval svou disertační práci v lékařství ve věku 25 let. Více než 50 let shromažďuje důkazy o reinkarnaci. Začátkem jeho hledání byl příběh indického chlapce.
Propagační video:
V roce 1964 osmiletý Gopal Gupta v Indii za přítomnosti hostů své rodiny náhle oznámil, že vůbec není Gopal, ale Shaktipala Sharma - ředitel velké farmaceutické společnosti ve městě Mathur, který byl před 8 lety zastřelen svým vlastním bratrem, aby vzít společnost pro sebe. Gopal ani jeho rodina ani jejich známí nebyli v Mathuře, nicméně okolnosti popsané Gopalem přesně opakovaly všechny podrobnosti o vraždě, která se stala před osmi lety.
Z více než tří tisíc případů vyšetřovaných Stevensonem mělo asi tři tucty vážné potvrzení. Všichni patřili dětem starším než pět let. Stevenson napsal, že není nic tajemnějšího, že děti, které sotva mluví, pracují s vážnými koncepty pro dospělé a znají postavy jednotlivců, kteří žili na úplně jiném místě a ani teoreticky nemají příležitost kontaktovat své rodiny.
Stevenson popsal svou práci ve čtyřech knihách, ve kterých popsal nejvýraznější a nejpůsobivější případy reinkarnace; právě tam citoval životopisy lidí, jejichž duše žily v různých tělech. Stevenson se pokusil tyto jevy vysvětlit různými způsoby, především z pohledu svých specialit - biochemie a psychiatrie.
Názor vědeckého světa na práci Stevensona byl však rozdělen zhruba na dvě třetiny vědců, k nimž se obrátil za účelem přezkumu, poznamenal, že práce byla provedena s dostatečnou vědeckou přísností a její výsledky lze považovat za docela vědecké. Nejpřekvapivější však bylo, že Stevenson považoval reinkarnaci za zcela materiální proces a nepochyboval o všech materiálních základech lidské duše.
Možná důvodem takových předpokladů byly experimenty Duncana McDougalla, které provedl na začátku XX. Století. Při zkoumání hmotnosti pacientů s tuberkulózou v době smrti provedl McDougall objev, jehož podstatou bylo to, že v době smrti se tělesná hmotnost snížila o 10–20 gramů. Na základě toho dospěl k závěru, že toto je přesně hmota duše opouštějící tělo. Aby se ujistil, že taková ztráta hmoty je typická pouze pro člověka, provedl McDougall podobné experimenty se psy a jinými zvířaty a nezaznamenal žádnou ztrátu hmoty.
Je zajímavé, že vědecký svět prakticky nekritizoval výsledky McDougallových experimentů. A není divu - experiment byl proveden podle všech pravidel, přesnost vah byla dostatečná. Je pravda, že by se mělo říci, že po souhlasu se závěry o ztrátě hmoty, myšlenka, že to je duše, nebyl nikým otevřeně podporován. Otázka duše visí ve vzduchu téměř sto let.
V průběhu těchto sto let se však vědecký svět rozhodl účinně vyhnout se nepříjemným výsledkům, protože tento jev nijak nevysvětlil. Od roku 2008 do roku 2013 se téměř tucet vědců, od fyziků po biology, spěchalo kritizovat McDougalla. Navíc všechny jejich dohady byly čistě technické povahy: buď měřítka, jak se říká, nebyla „stejná“, pak „nebylo možné opakovat“a tak dále. Nikdo se však nepokusil opakovat své experimenty! Což je, přinejmenším, divné. Tuberkulóza je stále příčinou smrti velkého počtu lidí; zdá se, vezměte to a opakujte to, vyvracejte teorii, která se vám jeví jako nesprávná. Ale nejsou dobrovolníci. Možná se bojí opačného výsledku …