V posledních letech byla aktivně kritizována teorie chemické rovnováhy (myšlenka, že nemoci jako deprese jsou spojeny s chemickou nerovnováhou v mozku), což vyžaduje pozornost na sociální příčiny poruch. Život ve velkých městech, kultura přepracovanosti, osamělosti - a pohlaví mohou všichni přispět k rozvoji deprese nebo úzkosti. T&P zkoumá, jak socializace žen ovlivňuje vývoj psychologických problémů, proč je u dívek méně pravděpodobné, že jim bude diagnostikována porucha autistického spektra, a zda je možné „vyléčit nervy“poražením nerovnosti.
Diagnostika
Feministický pohled na duševní poruchy je relevantní, přinejmenším proto, že muži a ženy jsou diagnostikováni odlišně se stejnými rysy a poruchami. Například odhady genderové mezery v diagnostice poruch autistického spektra (ASD) se pohybují od 2: 1 do 16: 1. Dlouho byla připisována teorii „extrémního mužského mozku“, podle které je autismus spojen se zvýšenými hladinami testosteronu (a proto běžnější u mužů). Nedávný výzkum však kritizoval biologické vysvětlení tohoto rozdílu.
Upozorňují na skutečnost, že vědci ASD často ze vzorku vylučují dívky, a předem očekávají, že počet případů ASD mezi nimi bude malý ve srovnání s počtem takových případů mezi chlapci. Výsledkem je, že naše znalosti o autismu jsou založeny na údajích o chlapcích a mužích, říká Francesca Happé, profesor kognitivní neurologie na Institutu psychiatrie, psychologie a neurologie na King's College London. Studie ukazují, že u dívek a žen je porucha diagnostikována méně často, protože se může projevit odlišně.
Vědci se také domnívají, že ASD dívek je častěji bez povšimnutí kvůli jejich vnímání genderových rolí. Například u chlapců je větší pravděpodobnost, že budou preferovat skupinové hry, takže samotář bude od ostatních okamžitě vyčíst. Dívka zaneprázdněná vlastním podnikáním vyvolá méně otázek. Zvláště pokud jsou její zvláštní zájmy „typické“pro vrstevníky (poníky nebo panenky). (Je třeba poznamenat, že studie se týká dětí s vysoce fungujícím autismem - takto se určuje stupeň poruchy, při níž IQ osoby překračuje 70 bodů.)
Existují také opačné příklady: například u ženy je s větší pravděpodobností diagnostikována deprese než u muže, a to i se stejnými příznaky. Současně neexistuje téměř žádná genderová mezera v diagnostice schizofrenie a bipolární poruchy.
Propagační video:
Znáte své místo
Tváří v tvář každodennímu sexismu můžete často slyšet slovní zásobu vypůjčenou od psychiatrie. "Hysterika" a "nymphomaniaci" jsou pevně zakořeněna ve slovní zásobě a nejčastěji jsou vyzváni, aby se tolik neurazili, než aby je zavedli. Patologizace ženských emocí má dlouhou historii. V 19. století byla v psychiatrických léčebnách ve Spojených státech a Velké Británii převážná většina žen ženy a seznam důvodů hospitalizace zahrnuje absenci menstruace, masturbace, „nadměrného“čtení, potratů, náboženských fantazií a nepřijatelných názorů na náboženství.
Ženy často skončily v psychiatrických léčebnách pouze na příkaz svých manželů. Stalo se to americké americké Elizabeth Packardové (1816–1897). V nemocnici skončila učitelka a manželka kalvinistického faráře poté, co se dohadovala se svým manželem o náboženství. Illinois zákon v té době stanovil, že manžel nepotřeboval důkaz a veřejné slyšení umístit manželku do psychiatrického zařízení. O tři roky později odešla Elizabeth z nemocnice, zajistila její zdravý rozum u soudu a zasvětila svůj život ochraně žen, které čelily stejným výzvám.
Do konce 19. století byly dvě třetiny závislých na opiátech ženy. Stali se také hlavními oběťmi barbiturátů, které byly předepsány po celá desetiletí jako lék na úzkost. Diazepam „Maminka malého pomocníka“byl také dvakrát častěji předepsán ženám.
Současně jsou dnes hlavními pacienty psychiatrických léčeben muži, častěji také spáchají sebevraždu. Odborníci to připisují neochotě včas vyhledat psychiatrickou pomoc kvůli běžným představám o tom, jak by se člověk měl vypořádat s emocionálními problémy.
Ophelia. Alexander Cabanel, 1883.
Od závisti po falus k feministické psychoterapii
Dvacáté století bylo poznamenáno vývojem a rozšířenou popularitou psychoanalýzy, která, i když začala vážnou konverzaci o sexu, zároveň nabídla mnoho misogynistických myšlenek: závist penisu, vysvětlení znásilnění masochismem vlastní ženám atd. Později Jacques Lacan řekne, že „ženy neexistuje . I když toto tvrzení neznamená doslovnou nepřítomnost ženy, znamená to, že symbolicky existuje pouze falus (muž), zatímco žena je prostě jiný muž, věčný nedostatek.
Neo-freudiánská Karen Horneyová kritizovala některé Freudovy teze. Například argumentovala tím, že závist penisu neexistuje, existuje pouze mužská závist dělohy jako orgánu schopného produkovat život. Právě touha kompenzovat tento nedostatek nutí muže k účasti na produkci, kultuře a politice.
V roce 1983 byl vydán text průkopnice feministické psychoterapie Miriam Greenspan „Nový přístup k ženám a terapii“. Greenspan v něm vystavuje tradiční psychoterapeutické praktiky jako utiskující, toxické a nepřátelské vůči ženám a nabízí alternativu - feministickou psychologii a psychoterapii. Důležitým úspěchem tohoto přístupu byla pozornost na systematickou diskriminaci, které každá žena během svého života čelí. Rozumí se, že mnoho problémů, se kterými se ženy v terapii potýkají, nejsou důsledkem duševních chorob, ale genderové nerovnosti.
Greenspan to poznamenává
Poporodní deprese někdy nemusí být způsobena chemickou nerovnováhou v mozku, ale banálním nedostatkem péče o novorozence. Poruchy příjmu potravy - s mediálními standardy krásy, které se primárně týkají žen. Deprese - s chudobou a „druhou změnou“(neplacená domácí práce). Vysoké míry PTSD jsou běžné u žen se zkušenostmi se sexuálním zneužíváním.
Místo individualizace a patologizace našich problémů je uznáváme jako součást patriarchálního systému, “píše Louise Russell ve svém článku Feminismus nad psychoterapií: Příběh ženy.
Kult racionality a hysterie jako boj
Na počátku dvacátého století byla jednou z hlavních složek boje za práva žen apel na racionalitu: ženy jsou stejně racionální jako muži, což znamená, že si zaslouží stejný soubor práv. "Naše požadavky jsou přiměřené, jsme rozumní, pouze požadujeme rovnost, naslouchejte nám," opakoval hlasovací lístek. Odůvodňující motiv, který byl charakteristický pro feminismus tehdy a nyní (i když v menší míře), je stále silný. Indikativní je výňatek z projevu hlasatelky Emmeliny Pankhurstové ze dne 14. února 1913: „Chci, abys viděl [náš protest] nejen jako izolované akce hysterických žen, ale jako promyšlený plán se specifickými úmysly a cíli.“Asociace s „hysterickými ženami“jsou něčím, o co se usilovně snažili vyhnout.
Není divu, že novinové titulky a plakáty proti feudální kampani byly naplněny porovnáním bojujících žen s emočně nestabilními nemocničními pacienty. Tady je titulek Tampa Daily Times z roku 1912: „Vzrušivé ženy se připojí k [volebnímu] hnutí.“Následuje text: „Kampaně za právo volit za ženy militantními pěvci se doslova proměnily v epidemii hysterie.“Obvinění z šílenství feministek jsou nyní běžná: stačí přejít na YouTube a podívat se na desítky videí s názvem „Crazy feministky“nebo „Feministka zblázní“.
Dnes mnoho žen nespadá do „omluvy“pasti, pokud jde o útoky na jejich vzhled a rodinný stav. Obvinění z „hysterie“se však stále setkávají s rebuffem a řeči o re-brandingu pojmu (přivlastnění diskriminační skupinou slova, které se používá k stigmatizaci). Zřídka se objevuje. Na Západě za tím Serena Williams učinila určitý krok. V Nikeově Dream Crazierově reklamě na ženy ve sportu přišla s heslem: „Říkají ti blázen? Nech to být. Ukažte jim, čeho je tato nutcase schopná. “
V akademických textech však konverzace o reklamě na „hysterii“probíhá již dlouhou dobu. V roce 2002 byl propuštěn Juliet Mitchell's Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na otázku, co ji inspirovalo k napsání knihy, odpověděla: „Právě v době, kdy jsem dokončoval práce na psychoanalýze a feminismu, se vyvíjel zájem o hysterické ženy, protože se vyvíjely proto-feministky. Doraův případ z Freudovy praxe byl natáčen a upraven pro divadelní produkci a mnohokrát analyzován. Zájem byl obrovský. ““
Jak píše Esther Hutflessová v Dora, Hysterii a Gender: „Hysterická byla a stále zůstává hrdinkou ženského protestu. Odolává sexuálním normám, najde způsob, jak promluvit, když ji patriarchát uzavře, chrání ženskou sexualitu před potlačením a ničením. Hysterie představuje ženu v celé své síle, dělá z ní prvek úzkosti. “
Od dnů těch, kdo vedli násilí, se toho hodně změnilo. Racionalitu opakovaně kritizovali jak zástupci frankfurtské školy, tak feministické myslitelky. „Ženská“začíná být vnímána jako něco, co by mělo být uznáno a známé pro jedinečnost a ne pro soulad s „mužskými“ideály racionality. Pokud byly starší ženy povzbuzovány k tomu, aby se chovaly jako dominantní skupina (aby se nebojí, pevné, sebevědomé ve své činy, asertivní), nyní existují články jako „Ženy se nemusí méně omlouvat - muži se musí více omlouvat“, kde je myšlenka, že „žena »Chování se může stát novým měřítkem.
Kateřina Denisová