Jedním z oblíbených argumentů ateistů a nevěřících je slavná otázka: „Pokud Bůh stvořil všechno, kdo stvořil Boha?“nebo „Jak je možné, že všechno má svůj vlastní důvod, proč se objevuje, ale Bůh ne?“
Tato formulace otázky na první pohled vypadá velmi logicky. Z každodenní zkušenosti víme, že věci mají své důvody, a je také možné pochopit myšlenku stvoření světa Bohem, nevyhnutelně to však má tento zdánlivý rozpor.
K vyřešení této hádanky je třeba se obrátit na deduktivní metodu formální logiky, konkrétně na studium prostor.
Měli bychom tedy prozkoumat předpoklad - nekonečno, které je základem „nekonečného řetězce příčin“, pokud odmítneme příčinu bez příčiny: Bůh Stvořitel.
Pokud je každá příčina výsledkem příčiny, která jí předchází, a všechno má svou příčinu něco jiného, dostaneme „nekonečný pohyb do minulosti“, který je plný nekonečných příčin.
A právě tato nekonečná regrese, nekonečný pohyb do minulosti je logickou chybou.
Tvrzení, že v minulosti existuje nekonečný počet příčin, znamená, že v současné chvíli, právě teď, když čtete tyto řádky, jsme dospěli na konec „nekonečné řady příčin“, což je samo o sobě protikladné a absurdní. nekonečná řada důvodů však nemůže mít konec, v současnosti, kdy ještě neexistuje žádná budoucnost, končí a my jsme na samém konci.
Nekonečný pohyb do minulosti znamená, že jsme se krok za krokem pohybovali do minulosti z nekonečného počtu důvodů, a tento počet důvodů, protože jsme nekonečni, má vždy více důvodů, než jsme již prošli, do minulosti. Tohoto cíle nelze dosáhnout, protože počet důvodů je nekonečný.
Propagační video:
Pokud bychom se tímto způsobem dostali do nekonečné minulosti, pak v této řadě příčin by nutně existovala příčina, které nelze dosáhnout - zatím v nekonečné minulosti to je! Pokud by v minulosti neexistovala žádná taková příčina, série příčin minulosti by byla konečná, ne nekonečná. A tady nejzajímavější: když jsem našel takový důvod, který je v minulosti nekonečně vzdálený od současnosti, pohybující se z minulosti do současnosti, bylo by nemožné být v přítomném okamžiku, ze stejného důvodu, k němuž se zásadně nemůžeme dostat od této chvíle, jmenovitě nekonečný počet důvodů oddělujících tyto dva body.
Myšlenka nekonečné minulosti znamená, že jsme v současném okamžiku dosáhli něčeho, čeho je podle samotných definic nekonečné minulosti jednoduše nemožné dosáhnout. Počítali jsme nevyčíslitelné.
Myšlenka nekonečné minulosti je tedy logicky nekonzistentní a je založena na falešných předpokladech, které nemohou odolat pečlivé analýze. Ne všechny věci tedy mají příčinu, což znamená, že musí existovat příčina, která nemá žádnou příčinu, nebo nepřijatelná příčina.
Je snadné pochopit, že jelikož se příčina neobjevila v důsledku něčeho jiného, pak se objevila a ustoupila dalšímu důvodu - dobrovolně, pouze na základě svého vnitřního obsahu (vůle, touha, možnost, co činí tento důvod osobním nebo jednoduše osobním). …
Z toho je také odvozena věčnost první příčiny. Pro kořenovou příčinu lze uvažovat pouze o dvou státech: začalo to existovat bez důvodu a nikdy předtím neexistovalo, nebo existovalo navždy. Je samozřejmé, že kořenová příčina nemohla „začít existovat bezdůvodně, neexistovala dříve“, jednoduše proto, že se z ničeho nemůže nic změnit, nula je vždy nula. Protože nic nemůže přijít z ničeho, pak jediným logicky správným závěrem bude věčnost existence první příčiny.
A když někdo mluví o primární příčině, tvorbě nebo stvoření, což je příčinou všeho jiného, zatímco je nezpůsobilý (nevytvářený a nevytvářený), existující pouze kvůli vnitřnímu obsahu, o osobní, věčné primární příčině … zpravidla se to chápe jako Bůh Stvořitel.