Evropané padli do rukou tuku až do konce 19. století. Některé byly asimilovány, jiné byly prodávány na otrokářských trzích. Zároveň byl každý nucen změnit svou víru a přijmout islám. Některým se nakonec podařilo uprchnout na Maltu, kde bylo zastoupení Svaté inkvizice a Řád Hospitallers vládl. Historik Frans Chiappara se pokusil přijít na to, proč inkvizitoři bez velkého pochybení vrátili ty, kteří se obrátili k islámu, do lůna církve.
Až donedávna bylo mezi vědci všeobecně přijímáno, že křesťané, kteří se obrátili k islámu, se zřídka vrátili ke své víře. Ale francouzští historici Bartolomé a Lucille Benassard ve své knize hovoří o jednom a půl tisíci křesťanských odpadlících, kteří jsou zmiňováni v archivech maltské inkvizice v letech 1550–1700, kteří se vrátili ke své rodné víře. Podle historičky Anny Brogini počet lidí, kteří vyjádřili přání dobrovolně se objevit před maltskými inkvizitory, kteří se vzdali nové víry, dosáhl více než 920 lidí.
Ale to nejsou všichni lidé. Vzhledem k tomu, že se některý z islámu vzdal, když ztratili naději na vykoupení, jiní se před trestem smrti vzdali své nové víry. Muslimští mistři zakázali mnoha otrokům překročit práh posvátné kanceláře.
Kromě toho papež Urban VIII. V roce 1637 udělil misionářům v Levantu právo znovu pokřtít apostaty na místě, jinými slovy, již se nemuseli osobně objevovat před inkvizicí. Nejčastěji to byli Francouzi, Řekové, Malťané, Rusové, Španělové, Italové a Turci, o něco méně často - Poláci, Maďaři, Britové a Holanďané.
Jak poznamenali historici, počet žen mezi odpadlíky nepřekročil 7,1 procenta. Koupili se mnohem méně často. Navíc pro ně bylo mnohem obtížnější uprchnout. Kromě toho bylo mnoho žen provdáno a mělo děti.
Evropané byli zpravidla zajati v bitvách na pevnině, zejména v pohraničních oblastech, jakož i v námořních bitvách. Nejčastěji byli zajatí přivedeni do Konstantinopole na trh s otroky. Kromě toho Janissaries velmi často unesli děti.
Mezi křesťany byli lidé, kteří se dobrovolně vzdali své domorodé víry a kultury. Byli přesvědčeni, že křesťanská společnost je vůči nim nespravedlivá, že byli nuceni vytáhnout bídnou existenci, a že díky islámu se jim otevře cesta do nové společnosti.
Propagační video:
Mezi konvertity byli také bývalí piráti, obvykle z chudých rodin. Zaútočili na křesťany a považovali to za příležitost pomstít všechny ponížení a vzdorovat tak nespravedlnosti.
Někdy došlo k úplné změně mentality, když lidé akceptovali islám za skutečný. Takoví odpadlíci si byli jisti, že se muslimové dostanou do Nebeského království, protože pečlivě dodržují všechny náboženské zákony, na rozdíl od Evropanů-křesťanů, kteří neustále přizpůsobují náboženství svému vlastnímu rámci a potřebám.
Postoj maltské inkvizice k odpadlíkům na konci 17. století byl poněkud mírný. Pokud věříte dokumentům, které přežily dodnes, pouze asi 22 procent z těch, kdo víru překročili, bylo formálně prohlášeno za kacíře.
Podle jednoho Guera z Castelnuova jeho rodiče zemřeli, když byl ještě v dětství. Vychovávala ho muslimská žena, která chlapce obřezala, když mu bylo šest let. Jak poznamenává Guero, nemůže říci, zda je islám dobrý nebo špatný, prostě udělal vše, co mu Turci řekli. Mnozí měli v té době podobné osudy.
Takoví lidé nejprve vysvětlili základy křesťanské víry, poté byli pokřtěni. Pokud byli tito lidé při narození pokřtěni, opakovaný křest byl proveden ihned po rozhovoru s inkvizitorem.
Křesťanští odpadlíci, kteří byli opravdu podezřelí z kacířství, nebyli spáleni naživu, jak řekli Turci. Po veřejném pokání byli zpravidla propuštěni. Církev více ochotně přijala do svého záhyby ty křesťany, kteří se obrátili k islámu, než muslimové, kteří se rozhodli konvertovat ke křesťanství.
Je docela logické předpokládat, že křesťanští odpadlíci neřekli celou pravdu a hodně vymysleli, aby odůvodnili své činy. Ve většině případů se pokusili představit přeměnu na islám jako způsob přežití v nepřátelském prostředí. Obzvláště lidé, kteří změnili svou víru, se snažili zdůraznit, jak se k nim muslimové špatně chovali: nedali jim jídlo a byli drženi v řetězech, byli uvrženi do vězení. A v roce 1658 Řek ze Zary jménem Vito řekl inkvizitorovi, že ho muslimský majitel svázal na stromě ve dvoře po dobu 18 dnů a trpěl deštěm a větrem až do konce prosince.
Odpadlíci uvedli pro svou obranu mnoho důvodů. Například jim hrozilo smrtí za to, že mají poměr s muslimskou ženou, pomstili muslima za něco, svést jinou víru. Někteří z těchto lidí tvrdili, že byli prostě nuceni konvertovat k islámu, protože jinak jim hrozilo smrtí - hrozilo jim, že budou uvrženi do moře kamenem kolem krku. V roce 1669 jeden z těchto odpadlíků jménem Nicolo řekl inkvizitorovi, že zabil otroka, který byl křesťanem, a pasha navrhl, aby byl buď pohřben naživu ve stejném hrobě s otrokem, kterého zabil, nebo se obrátil na islám.
Ve stejném roce 1669, Antonio Proto, rodák z Neapole, se objevil před inkvizicí, který obvinil muslimy, že zatímco byl ve vyschlém stavu, provedli na něm obřízku. Muslimové mu zjevně dali víno a čekali, až usnul. A maďarský Paolo řekl, že majitel donutil svého sluhu, aby ho držel, a také provedl obřízkový obřad.
Všechny tyto příběhy vyvolávají určité otázky. Inkvizoři jistě nemohli pomoci, ale pochopili, že odpadlíci toho moc neřeknou a hodně přijdou. A stejně tak nemohli uvěřit, že piráti očekávali, že budou chyceni a vrátili se k lůně křesťanské víry. Pokud mají křesťané přísně udržovat svou víru až do smrti, proč tedy nebyly inkviziční věty přísné?
Odpověď na všechny tyto otázky je velmi jednoduchá: církev měla mnohem větší zájem o to, aby apostata přivedla zpět, než o jejich provádění. Každý takový návrat do křesťanství znamenal pořízení nových námořníků, vojáků a specialistů z celé řady profilů, kteří byli vyškoleni muslimy. Kromě toho měli všichni konvertité skutečně neocenitelné informace o vojenské síle nepřítele.
Nakonec se odpadlíci, kteří se rozhodli vrátit ke své víře, dostali do křesťanských zemí: ukradli lodě, zahájili nepokoje na lodích a pokusili se dostat na Maltu.
Podle historiků existovaly jiné důvody pro loajalitu a shovívavost maltské inkvizice. Inkvizitori byli také lidé a nemohli si pomoci, ale byli pohnuti příběhy o odpadlých křesťanech, často plných dramatu. Například například maltská Ambrose, která byla otroctvím na ostrově Rhodos, napsala svému zpovědníkovi v listopadu 1652, že byl nucen se vzdát své víry a nikdy se dobrovolně nepřevrátit k islámu. Kromě toho napsal, že opravdu doufal, že uvidí své příbuzné a že je v dobrém zdravotním stavu, a také požádal, aby se za něj modlili.
O dva měsíce dříve Matteo Abela napsal matce dopis, v němž uvedl, že byl obviněn z vraždy muslimů a byl nucen se obrátit k islámu kvůli bolesti smrti. Podle něj však nikdy nezradí svou víru a při první příležitosti se pokusí uniknout.
Kromě toho si inkvizitoři velmi dobře uvědomovali, že se musí vypořádat s těmi lidmi, kteří nebyli velmi zběhlí ve věcech víry.
Inkvizitori se při svém jednání řídili skutečností, že pravá víra je známa v vůli a myšlenkách člověka, a nikoli v jeho činech a slovech. Zejména kardinál Deodato Scalia tak napsal, že ti křesťané, kteří opustili svou vlastní víru pod hrozbou smrti nebo násilí, odpadlí pouze slovy, ale nikoli skutky. Proto mohou být po poučném rozhovoru přijati zpět do lůna křesťanské církve.
Antonio z Benátek, který v roce 1684 uzavřel svrab, rozhodl, že to byl jeho trest za odpadnutí. Avšak odpadlíci byli z větší části přesvědčeni, že nejdůležitější věcí je udržet svou domorodou víru v jejich srdce, a ne slovy, takže nebyli zatěžováni odmítnutím křesťanství.
Například například Giorgio ze Záhřebu byl majitelem nucen vzít si vdanou za ženatou ženu, ale muž nevnímal toto manželství jako skutečné. Pokud se dětem narodili odpadlíci, pokřtili je a dali jim křesťanská jména, kromě muslimských, ale tajně to udělali.
Tito lidé si udržovali své myšlenky a náboženské názory pro sebe. Snažili se navzájem se podporovat, nenechali je upadnout do beznaděje. Modlili se spolu a byli pokřtěni alespoň jednou denně, přičemž si navzájem připomínali své domorodé náboženství.
Většina odpadlíků si zachovala svou původní víru. Dobře věděli, jak vyprávět inkvizitorovi o jejich obtížném osudu, aby jim umožnil návrat do kostela. Tito lidé navenek žili podle muslimských zákonů, zatímco jejich duše zůstaly křesťany.