Vyhoštění Narození Krista z Ruska začalo v roce 1922. Anti-vánoční propaganda byla založena na agitaci širokých mas, které pochybovaly o starých tradicích a hodnotách. Noviny zároveň odsoudily „smírčí soudce“, kteří v náboženských svátcích viděli jen krásné zvyky, které nezasahovaly do komunistické výstavby …
Vánoce se blíží brzy
Ošklivá buržoazní dovolená …
Ten, kdo pokácel vánoční stromeček
Je desetkrát škodlivější než nepřítel, Koneckonců, na každém stromě
Můžete pověsit bílou!
Propagační video:
Proletářští básníci psali takové verše brzy po revoluci a v roce 1922 začalo vyhnání Kristova narození z Ruska.
Je pozoruhodné, že před Vánocemi vyšlo první číslo ateistických novin. Protože dny hlavních církevních svátků stále nepracovaly, byly vynalezeny nové „revoluční svátky“- „Komsomolské Vánoce“a „Komsomolské Velikonoce“s cílem „rozvíjet protináboženskou propagandu a odvádět pozornost mladých lidí i dospělých od slavení v kostele“.
Polonahý a napůl vyhladovělý Komsomol byl šokovým oddělením komunistické strany v protináboženském boji. Zvláštní oběžník doporučil, aby členové Komsomolu chodili po Vánocích po domě s červenou hvězdou a všude zpívali revoluční písně, „oslavovali sovětskou moc jako teenageři slaví Vánoce“, a uspořádali „červené vánoční stromky“zdobené pěticípými hvězdami místo figurek andělů a kojenců v kolébce a věnce červených vlajek.
Na některých místech členové Komsomolu naplánovali na Vánoce veřejné pálení dřevěných modelů kostelů všech náboženství. Říkalo se, že se ateisté v ten den pokusí zapálit stávající církve, takže úřady musely dokonce uklidnit věřící ze stránek novin. Začala „nebeská bouře“Komsomol.
Města se připravovala na „Komsomolské Vánoce“nebo „Komsomol“. Ateističtí Sverdlovité a rudí profesoři byli mobilizováni pro podporu. K svátku vyšla Yaroslavského brožura „Jak se rodí bohové“. Workshop Meyerhold naléhavě pracoval na rouhavých představeních „Štědrý večer v klubu Komsomol“a „Neposkvrněné početí“.
Pracující mládeži byly promítány filmy a přednášky odhalující „ekonomické kořeny“a „pohanský původ“Kristova narození, aby se prokázalo, že na svátcích není nic posvátného. Ve Voroněžské provincii se přednášející ve snaze zpřístupnit materiál posluchačům objevil před nimi v oděvu „chaldejského kněze“a uspořádal „oběť“a „pohanský tanec“v pravoslavné církvi.
Jak noviny napsaly, „bohabojný moskevský filistin viděl nevídanou podívanou.“Po Petrovce, Sadovaji a Tverské se táhl nekonečný proud lidí a nad ním se vznášely tisíce vlajek, kartonových figurek, plakátů, které zněly: „Náboženství je pro lidi opium“, „Člověk stvořil Boha na svůj vlastní obraz.“„Sesazení bohové“byli přepravováni v nákladních automobilech: „vousatý“otec „Bůh“obklopen „svatými“, žlutým Buddhem, babylonským Mardukem.
Mummery vylíčili rabíny, kněze, ale především to byli samozřejmě „kněží“s připevněnými vousy a oblečeni do kněžských rouch, zabavených nebo jednoduše ukradených z kostelů. Hlasitě slíbili věřícím požehnání z jiného světa a lačně si mnuli dlaně. Mezi davem křičeli černí a červení „ďáblové“v maskách s rohy.
Barevné plakáty s nápisem „1922krát Matka Boží porodila Krista a 1923krát porodila Komsomola“zobrazovaly Matku Boží a zděšeně hleděly na dítě - v ruce držel knihu „Historický materialismus“a jeho hlava byla korunována helmou Rudé armády. Před kostely se karneval zastavil a „sloužil modlitby“, zpíval „Svaté jeptišky, všechny plné tuku“a „Kněz měl psa.“
„Komsomolský kněz“hlasitě prohlásil: „Radujte se, Marxi, velký zázrak.“Rouhači, posměšně složili ruce a nadávali, dostali od něj „požehnání“. Na černé rakvi s „relikviemi“seděl falešný „mnich“. Za zvuku vojenských kapel, smíchu a temperamentního zpěvu „Ach, ty, vrchlíku, můj vrchlíku“, byly na náměstí Alexandrovského nádraží spáleny postavy „představitelů nebe“.
Nepotřebujeme rabíny, nepotřebujeme kněze.
Porazte buržoazii, rozdrťte kulaky …
Než kroužit kroužky s kadidly, ctít bohy, kteří neexistovali, jsme na vánočních Komsomolech
vedl bezbožné průvody.
Prakticky ve všech ruských městech „bojoval náboženství“Komsomol, který o Vánocích pořádal masivní protináboženské demonstrace s maminkami, pochodněmi, orchestry a zpěvem revolučních písní. Na mnoha místech byly bohoslužby odloženy nebo zrušeny ve snaze zabránit konfrontaci s ateisty.
V Tambově byl průvod pro mládež otevřen náklaďákem, na kterém byl namontován model zvonu a na zvonových jazycích houpal plyšáky Denikin, Kolchak, Poincaré a Curzon. Poté následoval tanec za zvuků orchestru „kněží“, „rabíni“, „důstojníci“, „dohoda“, „kulakové“a „nepmenští“. Vigil byl narušen v Kozlově a Morshansku. V Borisoglebsku, Kirsanově, Lebedyanu, za rytmu bubnu a zpěvu Internationale, členové Komsomolu spálili postavy znázorňující Boha.
V Kursku se ke klášteru přiblížil bezbožný karneval s písněmi, kde uspořádal pálení „bohů všech dob a všech národů“tancem kolem ohně a skákáním přes oheň. V Tsaritsynu komsomolští mumláři s pochodněmi a hvězdami, hrající „Odchod bohů“, šli do provozních kostelů, kde předvedli pantomimu „Osvobození pravdy“. V Lipecku uspořádali hru „Tři Ježíši“a uspořádali přednášku, ve které se vysmívali Neposkvrněnému početí.
V Bogorodsku se konal politický proces o věřící mládeži, v Gorokhovci - nad hegumenem. Revoluční svátek skončil v klubech, nazývaných také „nové kostely“, kde kolem „komsomolského vánočního stromku“tančili aktivisté v kostýmech „mágů“, „měšťanů“a dalších postav „Vánoc“.
Výbory Komsomolu se ve svých zprávách chlubily, že „mezi filistinem udělaly obrovský hluk“. Když se blížily karnevalové průvody, lidé, nechtějící se dívat na rouhání, nechutní i pro nevěřící, zavřeli brány a zhasli světla v domech.
V Poltavě po protináboženském pochodu šli členové Komsomolu na okraj města, kde požadovali, aby je obyvatelé nechali pro koledování do svých bytů, přičemž hrozilo, že zasáhnou proti „neposlušným sovětským úřadům“, což vedlo k bití ateistů rozhořčenými pracovníky. Protináboženská komise se obávala „otupělosti mezi rolnickými masami, antisemitských nálad, možného neúroda, kterou by bylo možné použít v důsledku bezbožnosti“.
Pouliční průvody a karnevaly během církevních svátků, které Lenin odsoudil jako „škodlivou neplechu“, byly zakázány směrnicemi komunistické strany a vyzývají agitátory, aby upustili od „záměrně hrubých metod, výsměchu objektům víry a kultu“. Od této chvíle se doporučovalo, aby se „Komsomolské Velikonoce“a „Komsomolské Vánoce“soustředily ve zdech klubů, podniků a kasáren ve formě hromadných večerů se zprávami a vystoupeními.
Jeden z oběžníků poukázal na to, že „protináboženská propaganda by měla být prováděna ve formě vysvětlení přírodovědných a politických, podkopávajících víru v Boha“. Bezbožné svátky se směly slavit pouze ve městech, ale ne na venkově, kde se členům Komsomolu říkalo „pobouření“. „Bouřlivé nebe“vystřídalo dlouhé obléhání.
Protiválečná kampaň v prosinci 1924 se konala pod heslem organizování buněk Společnosti přátel novin Ateisté, která na jaře přerostla v Všeruský svaz ateistů. Neviděli Vánoce jako nic víc než „buržoazní relikvii“.
Leningradskaya Krasnaya Gazeta uvedla: „Letos je patrné, že vánoční předsudky téměř ustaly. Na bazarech nejsou žádné stromy - je tu málo lidí v bezvědomí! “Ve skutečnosti byl Petrohrad posetý vánočními stromky, které přinesli hladoví rolníci z předměstských vesnic, ale přestali stromy rozebírat: lidé byli v chudobě a kupovali si jen malé „proletářské“stromky, které se daly na stůl.
Mayakovsky napsal:
Koupíte si vánoční stromek a pak není, což je krásné, a zbytek po vyvyk lesních plochách.
Jaká radost?
Nechutný!
Proč jsem se držel stromů?
Moje odpověď je krátká:
nic kvůli pochybnému narození Krista
miliony na vyhubení narozených stromů.
Poté, co Stalin na stranickém kongresu v roce 1927 poukázal na své soudruhy na nepřijatelné oslabení protináboženského boje, padla propaganda ateistů na ty, kdo uspořádali vánoční stromek pro děti.
"Až dosud se rodiče spolu s kroužením kolem stromu snaží vštípit dětem klíčky náboženství," napsali poté v časopise Ogonyok. - Náboženští rodiče pod rouškou „veselého vánočního stromku“vnucují svým dětem „Boha“a další příběhy jako „vánoční dědeček“. Kult vánočního stromku přináší lesům velké škody. Mělo to už dávno omezit jak mystické škodlivé uctívání vánočního stromku, tak ničení lesů. Doufáme, že agitace unie ateistů konečně prolomí nesmyslný zvyk. Místo toho, abychom strom položili na kříž, položme kříž na strom! “
Předseda Svazu ateistů Yaroslavsky trval na přitahování dětí k protináboženským aktivitám. Zvláštní pozornost byla věnována školám a oddílům průkopníků. Předškolní instituce uvádějí, že přecházejí na „vzdělávání aktivních ateistů“. Průkopníci přišli do mateřských škol a vysvětlili dětem, že „dělníci, rolníci a jejich děti by neměli slavit Vánoce a uspořádat vánoční stromek.
Komunisté, členové Komsomolu, průkopníci tento svátek neoslavují, ale vysvětlí a přesvědčí každého, kdo ještě neví, že nebude slavit buržoazní svátky. “„Oslavovat Vánoce znamená oslavovat otroctví nevědomostí!“Prohlásil „Komsomolskaja pravda“a rty populárního futuristického básníka Kirsanova prohlásil:
Vánoční stromky suchý prut
Tkalcovské stavy v našich očích
U klobouku Santa Clause, Angela - v zubech!
Ale doposud stromy ještě nebyly „vystěhovány“ani z bytů mnoha stranických a komsomolských dělníků. Noviny Leninsky Put ostře kritizovaly jejich pozici v redakčním článku „Náboženství v životě komunistů a členů Komsomolu“v únoru 1929:
"Naši hrdinové vánočních stromků se ospravedlňují tím, že Lenin uspořádal vánoční stromky pro děti a oni chtěli dětem udělat radost." Je třeba si uvědomit, že „každá zelenina má svůj vlastní čas“a což bylo na počátku sovětské moci snesitelné, ve 12. roce říjnové revoluce bylo zcela nepřijatelné. Proč je nutné věnovat dětem na Vánoce radost, když má vánoční stromek povahu náboženských obřadů, a proč neuspořádat vánoční stromky ve dnech Říjnové revoluce, Pařížské komuny nebo pádu autokracie? “
V létě roku 1929 se protináboženská komise pod ústředním výborem rozhodla zahájit rozhodující útok proti „duchovenstvu a sektářům“ze strany stranických, komsomolských, odborových organizací a samozřejmě Svazu ateistů. Druhý kongres ateistů přejmenoval svou půlmiliónovou organizaci na Svaz militujících ateistů, který měl jasně označit přechod k aktivnějším akcím.
Publikace pro mládež byly opět plné nadpisů jako: „Bouřit na oblohu!“, „Pracovníci nepotřebují křesťanské Vánoce“, „Velikonoce jsou svátky bývalých lidí“, „Svátky Nepmu, kulaků a buržoazie“atd. Na podzim téhož roku “první bezbožný pětiletý plán “, který sleduje cíl„ úplného zbožštění země “a„ odstranění všech zbytků náboženského života “.
24. září 1929 vydala Rada lidových komisařů dekret o přechodu na sovětský kalendář s pětidenním týdnem, kterým zrušila neděle a všechny svátky kromě 7. listopadu a 1. května. „Na Vánoce nedáme ani jedno záškoláctví!“- to byl slogan těch dnů. „Neodvolatelná a úplná eliminace oslav„ Vánoc “, která byla zahájena letos, její transformace na pracovní den je jedním z hlavních nových úspěchů na cestě restrukturalizace pracovního života podle nových kulturních a socialistických principů,“poznamenal leningradský deník Krasnaya Gazeta.
V prosinci rady zakázaly prodej vánočních stromků a „odpadu z vánočních stromků“„pro použití v souvislosti s náboženskými zvyky a rituály“. Popravu sledovala policie, osoby odpovědné za porušení byly potrestány pokutami a nucenými pracemi.
V předvečer Vánoc bylo rozhodnuto o masivním zavírání a demolici kostelů, konfiskaci kostelů pro kluby a školy. Týden před svátkem byla v Chudovském klášteře v Kremlu vyhodena do vzduchu katedrála zázraku archanděla Michaela. Dělnické kolektivy továren a továren, které si navzájem konkurovaly, rozhodovaly o dodávkách kostelních zvonů pro potřeby průmyslu.
Po vzoru Leningradu se všude objevily „bezbožné“dílny a bylo navrženo přejmenovat Podolsk poblíž Moskvy na město Godless. Na Štědrý den se v dělnických klubech konaly protináboženské loterie a soutěže o „nejlepšího ateistu“. Pracovníci, muži i ženy, byli nuceni podepisovat formální prohlášení o odpadlictví od náboženství rouháním se Bohu pod hrozbou zbavení svých domovů, průkazů na chléb a oblečení.
Ve svém rozsahu nebyly protiválečné Vánoce roku 1930 nepřekonatelné. Na bezbožný karneval, oživený po šesti letech zapomnění, se podniky a instituce připravovaly na májovou nebo říjnovou demonstraci.
Prosincový „protináboženský“doporučil výrobu protivianočních kostýmů pod názvy „chytač“, „parazit“, „svatý odpad“, „knězův nástroj“a obsahoval rozsáhlé metodické materiály pro organizování bezbožného dětského volného času.
Mladým občanům byly nabídnuty hry „bezbožná kampaň“, „kněží běhy“, „bezbožný kulomet“, „protináboženská střelnice“, kde museli házet míčky na cíle zobrazující kněze a kostely. Pro potřeby maškarády přidělily městské úřady kříže a církevní roucha z majetku uzavřených kostelů.
Soutěže o dodávku ikon a církevních knih byly načasovány tak, aby se kryly s vánočními dny. Například pracovníci „Proletarky“v Tveru vytáhli ze svých kolejí a bytů pro veřejné ničení 1 200 ikon, horníci v dole Red Profintern v Jenakjevě shromáždili 870 ikon.
Ve výlohách se konaly protináboženské výstavy, všude byly distribuovány ateistické letáky a konal se trojnásobný vstup do Unie militivních ateistů. Ateisté hlavního města poslali do měst a vesnic v Moskevské oblasti desítky propagandistických týmů.
Izvestia napsala: „Po 1930 let chodí po světě absurdní vánoční pohádka vymyslená pro potěšení parazitů. Umístit pracovníkovi jho kolem krku a zasáhnout křížem revoluci na hlavě - to je střední význam vánoční legendy. “
Na Štědrý den se ve všech městech a mnoha vesnicích v nebývalém rozsahu konal karnevalový „pohřeb náboženství“. Sloupy demonstrantů pochodovaly s červenými transparenty a protináboženskými plakáty, komsomolští členové Komsomolu byli transportováni kamiony k „kněžím“a „mnichům“.
Na náměstí byly postaveny vánoční stromky připravené k upálení, na nichž byly zavěšeny panenky a zobrazovaly kněze. Řečníci na shromážděních inspirativně odsuzovali „třídní podstatu“náboženství a křičeli: „Vše do Unie ateistů!“, „Ať žije pětiletý plán!“, „Kostely pro školy!“, „Zvony pro traktory!“Už za soumraku se začalo tančit, tisíce ikon naskládaných v pyramidách planuly, rozsvítily se vánoční stromky - symboly „buržoazního svátku minulosti“.
Masová oslava moskevských obyvatel na Štědrý den se nekonala kvůli silným mrazům a byla odložena na Epiphany. Večer 19. ledna se v Parku kultury a volného času shromáždilo asi stotisíc lidí, skupiny pochodní, orchestrů, plakátů a samozřejmě nákladních vozidel s mummery členů Komsomolu.
Mezi obrovským davem spontánně vzplanuly ohně ikon, církevních knih, modelů karikatur a rakev náboženství. Korespondenti nadšeně popsali inscenaci, která se objevila poblíž Parku kultury na kluzišti Krasnye Khamovniki: „Bohové a kněží spěchali s církevními písněmi, mávali kříži, na„ pětiletém plánu “se objevilo oddělení budyonnovitů a vystřelilo salvu, výstřely zapálily kostel, kostel shořel; tento požár kostela byl ukázán mimořádně působivě. “
V každé škole a školce byly plakáty se slogany jako „Nepotřebujeme vánoční stromky vonící kadidlem!“, „Rodiče, nepleťte si nás - nedělejte vánoční stromeček!“.
Na školních „protivianočních večírcích“hráli na kněze zesměšňované kněžími a zpívali „bezbožné“verše: „Ding-bom, ding-bom, už nebudeme chodit do kostela.“Dětské časopisy vyzvaly mladé čtenáře: „Nyní musíme všichni bojovat proti vánočnímu stromku!“
„Mladý přírodovědec“zveřejnil na svých stránkách články pod názvy „Škody na vánočním stromečku“a „Vánoce - knězův příběh“, které vyzvaly „na tento svátek neutratit ani cent“, a „Siskin“publikoval báseň básníka nalezeného v dětské literatuře -avantgardista Vvedensky „Nepovolíme“, ve kterém byla následující slova:
Pouze ten, kdo je přítelem kněží, Vánoční strom je připraven k oslavě!
Ty a já jsme nepřátelé kněží, Nepotřebujeme Vánoce.
Lidé se z roku na rok scházeli na protivianočních shromážděních, která skončila tancem a spálením vánočního stromku. Na tomto pálení bylo něco pohanského a byl milován. Pouze několik rodin se nyní odvážilo tajně postavit vánoční stromek a pevně zakrýt okna přikrývkami, aby na ně nebylo vidět z ulice.
Když nesli zakázaný strom, rozřezali ho na dvě nebo tři části, které byly ukryté v tašce před hlídkami Komsomolu, a doma byly opět připevněny k pneumatice. Inspektoři však odešli do svých domovů a dívali se na stromy. Protináboženský boj nicméně začal znovu upadat a práce Svazu militivních ateistů, který se formálně rozrostl na 6 milionů členů, se navzdory hlasitým zprávám o úspěchu začala rozpadat.
Ale nejničivější ranou do vánočních oslav nebyla prohibitivní opatření. Několik dní před novým rokem 1936 noviny Pravda zveřejnily poznámku starého bolševického Postysheva s názvem „Uspořádejme dětem na nový rok dobrý vánoční stromek!“. Napsal:
"Někteří, ne jinak než" vlevo ", ohýbači odsoudili tuto dětskou zábavu jako buržoazní podnik. Postupujte podle tohoto nesprávného odhadu stromu, který je pro děti velkou zábavou, a ukončete ho. “
Pavel Postyshev, karikatura Borise Efimova, 1935.
Postyshevova iniciativa byla osobně dohodnuta se Stalinem a jeho poznámka již obsahovala příkaz místním radám uspořádat „dobrý sovětský vánoční stromeček“ve všech městech a kolektivních farmách, ve všech školách, sirotčincích, průkopnických palácích, dětských klubech, kinech a divadlech.
Štěstí lidí neznalo mezí: za hodinu bylo na moskevském trhu Zatsepsky koupeno 700 jedle a na malém Teterinském trhu 400. Je pravda, že nebylo co zdobit, nikdo by neměl čas tak rychle vyfouknout hračky. Ale potřeba vynálezu je mazaná! Potraviny GUM č. 1, dva dny před svátkem, vyprodaly roční zásobu vlašských ořechů na ozdoby na vánoční stromky …
Vyhláška Rady lidových komisařů zavedla veřejnou oficiální oslavu Nového roku, ale ne Vánoce. Současně během přísného půstu mezi pravoslavnými křesťany vypadla vánoční zábava. Sovětský novoroční rituál byl narychlo rozvinut, což naplnilo starou vánoční tradici jiným významem. Vánoční strom se změnil na novoroční strom.
Už nebyl korunován osmicípou betlémskou hvězdou, ale červenou pěticípou hvězdou a hračky zobrazovaly nejen zvířata a ptáky, ale také „hrdiny revoluce“a koule byly zdobeny portréty Lenina, Stalina, Marxe a Engelsa.
26. února 1938 byl Postyshev vyloučen z ústředního výboru Komunistické strany všech bolševiků za „nadměrnou krutost“, odstraněn ze všech funkcí a zatčen a přesně o rok později, 26. února 1939, byl zastřelen ve vězení Butyrka.
Nikdo se nechystal popravit vánoční stromek a v roce 1949 se 1. leden stal dnem pracovního klidu.
Už se nepokoušely zrušit strom, ale snaží se nepamatovat si skutečnost, že to jednou nebyl Nový rok, ale Vánoce …
Michail FOMIN