Když někoho nazýváme „štědrým člověkem“, jen zřídka přemýšlíme o doslovném významu této věty. Pochopení této vlastnosti schopnost milovat, odpouštět, být velkorysý, pomáhat ostatním - obecně vše, co se obvykle vztahuje na „dobré“nebo „pozitivní“lidi, altruisty na rozdíl od egoistů.
Skvělá duše
Mezitím, jak vyplývá z tohoto epithetu, velkorysý člověk je ten, kdo má „velkou duši“. Až donedávna neexistoval způsob, jak toto tvrzení vědecky ověřit - konec konců je duše duchovním objektem, který nepodléhá měření v centimetrech a gramech.
Ale jednoho dne se v médiích objevily zvědavé zprávy - ze Spojených států. Místní vědci testovali mozek více než dvou set účastníků experimentu, chlapců a dívek, ve srovnání s takovými psychologickými vlastnostmi člověka jako tendence k laskavosti nebo naopak hněvu. A dostali neočekávaný výsledek - mozky dobrých lidí vážily více než jejich „zlí“protějšky. V každém případě, v centrální části, nejrozvinutější u lidí ve srovnání s jinými živými organismy a zvláště savci.
Představitelé nejracionálnější a ne náchylné k mystikům „kasta“, vědci, tedy prokázali korelaci mezi „velikostí duše“a „velikostí mozku“. To se obecně stalo pouhým potvrzením postulátů vlivných náboženských a filozoficko-etických systémů známých po tisíce let.
dobrý a zlý
Propagační video:
Zoroastrianismus, který vznikl před více než dvěma tisíci lety v Asii, předpokládal existenci dvou prakticky rovnocenných principů na světě - dobra a zla. Každý z nich měl svůj vlastní existenciální základ. Proto bylo nutné bojovat proti zlu (a zlu) - fyzicky je zničit. Tento systém se nazývá „dualismus“
Na rozdíl od toho, starověcí řeckí filosofové předložili postoj, který později přešel do křesťanství, o existenci pouze jednoho skutečného principu, dobrý. A zlo v rámci tohoto systému zvaného „monismus“bylo považováno pouze za laskavost, neživost, vadu, nedostatek dobra, „koblihovou díru“. Proto se absolutní zlo, které nemá ani jiskru dobra, jeví jako obecně nemožné. A boj proti zlu, samozřejmě, samozřejmě, byl možný pouze vytvořením těchto nedostatků, pomocí lásky, znásobením dobra.
Do jaké míry to bylo v praxi dosaženo, je další otázkou. Křesťané bohužel často musí dokonce zabít své nepřátele, aby zachránili ty, kterým jsou ohroženi. Ale i v tomto případě se tyto nucené kroky považují za způsob amputace nohy s nástupem gangrény. Což musí být odříznuto, aby se zachránil život pacienta - ale bez sebemenší radosti, ale pouze s lítostí, že část těla, která je pro svého majitele nezbytná, nemohla být vyléčena a zachráněna.
Spor mezi „dualisty“a „monisty“
Vrátíme-li se k tématu „velkorysost“, zlé projevy lidské povahy v rámci „monismu“jsou obvykle charakterizovány „rozporem“. To je - z dobrých projevů naší duše, považovaných za „standard“. Chamtivost se tedy chápe jako neschopnost projevovat štědrost, agresivita je nedostatek trpělivosti, bezcitnost je neschopnost milovat atd.
Jak však bylo uvedeno výše, až donedávna byl spor mezi „dualisty“a „monisty“spekulativnější a filozofičtější. Americký objev velikosti mozku dobrých a špatných lidí však poskytuje velmi silné výhody pro monistický přístup k etice.
Ve skutečnosti „zlé“mozky nejsou takové, že neměly konkrétní vývoj některých „zlých“zón zodpovědných za odpovídající emoce a činy - ale prostě v tomto smyslu neměly nic hmatatelného. To je zcela v souladu s konceptem zla, jako samotná „kobliha“, ne-bytí, parazit dobra.
Ale mozek laskavých lidí měl docela viditelné a ověřené moderní vědecké výzkumné metody, další objemy látky. Což je také zcela v souladu se skutečností, že dobro má skutečný základ - na všech úrovních bytí, od duchovního k materiálu.
Zbývá jen překvapit intuitivní moudrost starověkých myslitelů bez moderních zobrazovacích strojů s magnetickou rezonancí a dalších úspěchů vědeckého a technologického pokroku, které předložily docela rozumné myšlenky vysvětlující hlubokou podstatu mezilidských vztahů. A být rád, že moderní věda potvrdila všechny tyto postuláty, které nás volají k boji proti zlu, nikoli ničením „zla“(ale ve skutečnosti „nemocných“svými vlastními nedostatky), ale vyrovnáváním slabých stránek jiných lidí dobrými myšlenkami a skutky.
Yuri Nosovsky