Podle spolehlivých historických údajů se princ Siddharta Gautama narodil v 6. století před naším letopočtem do rodiny maharadži jménem Shudhodana. Jméno, které mu bylo dáno, znamenalo „ten, kdo dosáhl svého cíle“. Narození chlapce předcházelo mnoho proroctví předpovídajících mu cestu buď mocného panovníka, nebo putujícího poustevníka. Otec dával přednost tomu, aby se splnily první předpovědi, a udělal vše pro to, aby syn neopustil palác. Matka Siddharthy Mayové zemřela sedm dní po narození jejího syna. Siddharta žil v paláci svého otce devětadvacet let, nevědomý starostí a utrpení. Neznámý život tekoucí před zdmi paláce však zůstal nepřístupný. Na základě přesvědčování Siddharty mu jeho otec uspořádal slavnostní průvod mimo palác, který předtím nařídil odstranit všechny nemocné a staré lidi z ulic. Nicméně,Siddhartě se podařilo uniknout z průvodu, který ho provázel, odešel do jedné z bran a najednou viděl život tak, jak je. Překvapilo ho, že lidé jsou náchylní k utrpení a nemocem, stárnou a umírají. Tato „zpráva“ho okradla o mír. Jednou v noci se rozhodl tajně opustit dům svého otce a slíbil, že najde způsob, jak lidem pomoci. Připojil se k putovním asketikům a mnoho let s nimi putoval v lesích, mučil maso a snažil se dosáhnout jednoty Atmana a Brahmana, Soulu a Kosmosu. Nakonec však opustil asketismus a objevil pro sebe novou cestu, cestu sebemýšlení a meditace. Jak asketismus, tak meditace nebyly pro Indii něčím novým, ale závěr učiněný Siddhartou byl velmi důležitý a v historii šel dolů jako „střední cesta“- odmítnutí těžkého askeze, které zabíjí tělo a nečinnosti, která uzavírá cestu k poznání. Dlouho meditoval, až do blízkosti vesnice Gaya seděl ve stínu obrovského banyanového stromu, na tři noci dosáhl osvícení. Co dosáhl?
První noc viděl všechny své dřívější znovuzrození. Zjistil, že 83krát byl světcem, 58krát - králem, 24krát - mnichem, 18krát se narodil jako opice, 13krát byl obchodník, 12krát byl kuře, 8krát - husa, 6krát - slon, ryba, krysa, tesař, kovář, žába a zajíc. Celkem 550 znovuzrození.
Druhou noc se Siddharta dozvěděl zákon upravující nekonečný cyklus zrození, smrti a znovuzrození. Nazval ho „Dharma“a učení Siddharty, které kázal až do konce svého života, se začalo nazývat stejným způsobem a on sám se nazýval Buddha, což znamená „probuzený“.
Buddha zjistil, že každá část vesmíru, nejen lidé, podléhá změnám a rozkladu. Všechno, co bylo vytvořeno, musí zmizet. Všechny části vesmíru a lidstva nejsou dokonalé a nejsou nezávislé na jiných systémech. Skládají se z mnoha prvků, které jsou v nepřetržitém pohybu, neustále se oddělují a spojují v nových kombinacích. Toto přeskupení se řídí zákonem. Ve světě živých bytostí je tento zákon vyjádřen příčinným vztahem zvaným „karma“.
Během třetí noci se Buddha naučil Čtyři vznešené pravdy:
Znalost utrpení. Narození je utrpení, stárnutí je utrpení, nemoc trpí; starosti, neštěstí, bolest, zklamání a zoufalství trpí; neschopnost dostat to, co chcete, je také utrpení.
Příčina utrpení. Leží v touze a nevědomosti.
"Ale co je vznešená pravda o příčině utrpení?" Je to v touze, která je příčinou znovuzrození, je v žízni a připoutanosti, touze cítit se, touze být, touha zničit sebe."
Propagační video:
Osvobození od utrpení. Utrpení musí být zcela zničeno - to je hlavní cíl buddhismu. Toto je úplné osvobození od znovuzrození (samsara) a ponoření do nirvány.
Cesta osvobození od samsary. Po ušlechtilé osmičce. To by mělo určit způsob života.
Cesta ušlechtilých osmikrát.
Správné znalosti, pohled, přijetí čtyř vznešených pravd.
Správný přístup, myšlení - usiluje o dobrou vůli, mírumilovnost, odmítnutí smyslných tužeb, nenávist a hněv.
Správná řeč je lži, chatování a drby jsou nezákonné.
Správné akce. Určete spektrum morálního chování. Ne vražda, ne krádež, manželská věrnost.
Dělat správnou věc je způsob, jak si vydělat na živobytí, aniž byste ubližovali ostatním.
Správné úsilí. Zlomné impulsy by měly být potlačeny a dobré by měly být povzbuzovány k vývoji laskavých slov a činů.
Správné vědomí. Pozornost, pečlivé zvážení myšlenek, slov, jednání a emocí nepodlehne touhám touh.
Správné ovládání. Cesta koncentrace slouží k uvolnění všeho, co se táhne zpět.
První a druhá část Osmdesáté cesty mají co do činění se sebevědomím. Třetí, čtvrtá a pátá - morálka. Šestá, sedmá a osmá jsou pro duchovní disciplínu. Tato pravidla nejsou tvrdá a přísná - jedná se o střední cestu bez extrémů askeze nebo bezuzdnosti.
Čtvrtou noc se Buddha naučil Tři vlastnosti bytosti:
Všechny složky bytí jsou přechodné. Vše, co považujeme za konstantní, není nic jiného než sled událostí. Naše touhy a potřeby vytvářejí iluzi stálosti.
Všechny složky bytí jsou zbaveny svého „já“. Náš klam je, že si myslíme, že jsme tvořeni neměnným egem. Proto všechny naše připoutání.
Všechny složky bytí jsou plné utrpení. Lidská povaha nemůže být nikdy spokojena s nestálostí
Druhým filozofickým objevem, který provedl ve čtvrtou noc, je teorie kauzality nebo zákon vzájemného původu. Do této doby byly ve světě rozšířeny v zásadě dva typy filozofických přístupů - eternalismus a nihilismus. Věčný přístup je prezentován v klasických starověkých indických Vedách, podle nichž je lidská osobnost věčná. To však není prokazatelné, takže to vytváří touhy a vede k utrpení. Nihilismus naproti tomu spočívá v tvrzení, že všechny události nejsou propojeny, což je v rozporu s každodenní praxí, a vylučuje také vyléčení jakékoli nemoci. Nauka o střední cestě Buddhy uvádí, že vše je nestálé, ale vše podléhá kauzalitě podle tří charakteristik kauzality - objektivita, nezbytnost, neměnitelnost a podmíněnost. Tento přístup pomohl Buddhovi vykládat zákon karmy hlouběji, než tomu bylo v hinduismu. Buddha viděl, že zbavení se samsary nebo cyklického znovuzrození v šesti světech existence závisí na osobě samotné, na jeho očištění karmy a vědomé práci na sobě.
Siddharta, který toto všechno objevil, znal všechny zákony vesmíru a cestu k Nirváně. Rozhodl se to okamžitě využít. Bůh Brahma však požádal Siddhartu, aby nepodlehla pokušení a nesdělila své znalosti s lidmi. Během následujících 44 let Buddha kázal své nové znalosti a prezentoval je různými způsoby, podle různých schopností svých posluchačů. První takové kázání dal jemu v Sarnath Deer Parku poblíž Varanasi, během kterého hovořil o Čtyři vznešené pravdě a Osmdesáté cestě. Je to toto učení dané v Sarnathu, které se nazývá První otočení kola Dharmy. Ve městě Rajgir učinil druhé a třetí otočení kola Dharmy, kde učil hluboké filozofické a ezoterické základy učení. Protože učení Buddhy se učilo na různých úrovních,v budoucnu se objevilo několik směrů buddhismu.
Buddha ukončil svůj život ve městě Kushinagar, kde dosáhl velkého osvobození, zvaného Paranirvana v buddhismu.
Po Buddhově smrti se jeho učení rychle rozšířila po Asii a v posledních desetiletích - v Evropě a Americe.
Navštívíme Sarnath, Bodhgaya a Rajgir. Začněme však naší návštěvou buddhistických míst (poutě, pokud chcete) v Kushinagaru, poblíž nepálských hranic.
Opustíme tedy Dehradun a projedeme více než 800 kilometrů státem Uttar Pradesh.