Verhnee Makoshie.
22. května (tráva) byl mezi Slovany považován za Den Země. V některých regionech byl široce oslavován jako svátek Veshnee Makoshie. Obřady konané o tomto svátku výmluvně hovoří o důležitosti Matky surové Země ve světonázoru našich předků. Matka sýra Země není poetickým výrazem, jak si mnozí myslí, ale živou bytostí, která dala život všemu na Zemi. Ženská hypostáza Boha rodiny.
Rod prostřednictvím Peruna zavlažuje Zemi semínkem z nebe a ona z něj rodí vše živé. Je zvědavé, že mnoho domorodých obyvatel Severní Ameriky mělo podobné myšlenky. Zbožňovali také Zemi jako živého tvora a věřili, že první člověk opustil Zemi a všichni jsou po smrti zpět na Zemi.
Je zřejmé, že takový světonázor zanechal zvláštní stopu v postoji Indiánů i Slovanů k smrti. Smrt nebyla považována za něco strašného a tragického. Po umírání následoval pohřební obřad, který byl jednoduše výchozím bodem pro život v jiném světě. Narození a smrt byly považovány za dvě hypostázy bytí, takže v naší krvi pohrdáme smrtí.
Nebojte se nás smrtí. Kdyby jen byla červená, tj. Krásná. Bylo považováno za čestné dát život někomu jinému nebo jménem něčeho. Bylo obzvláště krásné umírat s rukama v ruce a bránit naši vlast - Zemi. Pro představitele jiných národů vypadal takový světonázor šokující a byl považován za projev divokosti a zaostalosti.
Uctivý postoj k Matce Surové Zemi lze najít v lidovém umění a v povídkách ruských spisovatelů. Tradice brát hrstku rodné země před odjezdem do jiných zemí je velmi houževnatá, až do poloviny dvacátého století existovala všude a stále existuje. Předpokládá se, že rodná země v cizí zemi vždy pomůže.
Vzpomínáte si, jak hrdinové padli na zem, aby poslouchali její rady. Obecně se uznává, že se jedná o metaforu, ve skutečnosti vojáci poslouchali zvuk kopyt nepřátelské kavalérie, ale je to jen známka nevědomosti. Lidé zapomněli, kdo je Matkou sýrové Země, a proto hledají vysvětlení, která odpovídají jejich konceptům a úrovni jejich znalostí. Proto se objevují takové směšné verze.
Není také jasné, proč se postavy eposů a pohádek musely proměnit v někoho (otočit). Někdy dvakrát nebo třikrát. Naši současníci se bez váhání domnívají, že se jedná o jakýsi umělecký obrat řeči. Ani jim nenapadne myslet na význam výrazu „narazit na zem a proměnit se v …“. Zkušenosti však naznačují, že naši předkové věděli mnohem víc než my teď, a dali tomuto slovnímu obratu určitý specifický význam. Nebyla to metafora. Byla to akce, která měla své vlastní cíle, as její pomocí bylo dosaženo jednoho nebo druhého výsledku. A není pochyb o tom, že hlavním pomocníkem při dosahování tohoto výsledku byla právě Matka sýrové Země.
Propagační video:
Skutečnost, že nerozumíme smyslu této akce, neznamená, že naši předkové byli nevědomí a pověrčiví, ale že jsme ztratili znalosti o struktuře světa a bez rozdílu přisuzovali všechno nepochopitelné „divokému pohanství“. Současně nahradili světonázor náboženstvím, které se nijak neliší od vidění mrchy, na které sedíme.
Představte si následující situaci: - Skupina studentů například nedokáže zvládnout téma hodiny fyziky. No, nezapadá do jejich myslí, jaký je potenciální rozdíl. Poté prohlásí učitele za „obskurního, utápěného v předsudcích minulosti“a navrhnou vlastní verzi, která je přístupná jejich porozumění. A pak také vydají zákon, aby se nikdo neodvážil zpochybnit platnost jejich teorie a zároveň pod trestem trestu zakázat fyziku jako pseudovědu. Nevypadá to na nic?
Ale zpět k matce Surové Zemi. Oslavy a obřady ke Dni jarního Makoshyi nemohly pomoci, ale šokovat zástupce jiných národů. Popisy, které k nám přišly, šokují i samotné Slovany. Posuďte sami. Čaroděj vede vesničany na ornou půdu a začínají chodit po brázdě, sypou do nich obilí, nalévají pivo a klaní se všemi čtyřmi směry. Stojí čelem k východu, klaní se Zemi a zpívají: - „Matko sýrové Země! Zabijte hada a každého plaza! “
Otočte se na západ a znovu nalijte obilí, nalijte pivo na zem, pokloňte se a zpívejte: - „Matka Země sýrů! Spolkněte všechny zlé duchy do svého břicha!
Postaví se směrem na sever a řeknou: - „Matko sýrové Země! Uklidněte své polední větry, uklidněte praskající mrazy!
A při pohledu na jih zpívají: - „Matko sýrové Země! Uhaste půlnoční větry, uklidněte sypké písky!
Poté byl hliněný džbán na pivo rozbit a ponechán na okraji orné půdy. Samotný tento popis stačí k pochopení, s jakou hrůzou se na to všechno „osvícení“představitelé náboženských vyznání dívali. Ale to není vše. Nejhorší věcí podle představ moderního člověka je to, že během obřadu se manželské páry, které chtěly počat dítě, účastnily veřejnosti … Pojetí dětí ležících přímo v brázdě orné půdy. A nebylo to považováno za smrtelný hřích. Bylo to naprosto normální. Všichni předkové to dělali z generace na generaci.
Podstatou Dne Země bylo pojetí nového života. V tento den bylo kategoricky nemožné narušit Zemi. Nejen orba a trýznění, ale dokonce i zastrčení hůlky do země bylo považováno za těžký hřích. Země byla toho dne potěšena nalitím piva a mužského semene. Byl to den početí budoucí sklizně a zároveň den početí budoucích dětí. Věřilo se, že děti narozené po druhé polovině ledna jsou posly samotné Matky Surové Země a Makosh jim bude patronovat celý život.
Pokud jde o divokost vnější rituální strany Veshny Makosh, můžeme si vzpomenout, že před nedávnem cizinci považovali slovanské divochy, protože bylo zvykem, že se náš manžel, manželka a malé děti společně umyly v našem lázeňském domě. No … Pro Evropany je to divočina, ale pro nás se nám zdá divoká skutečnost, že vůbec neměli vany a vůbec se neumývali po celá léta a desetiletí. A pokud vezmeme v úvahu moderní mores zakořeněné na Západě, nebo spíše jejich úplný rozklad, pak není vhodné mluvit o tom, kdo z nás je divočejší.
Nejsme ani špatní, ani dobří. Jsme prostě jiní. A musíte být schopni respektovat tradice jiných lidí a nesnažit se vnutit ostatním své vlastní. A je velmi pravděpodobné, že se s tím naši předkové vyrovnali velmi úspěšně. Proto jsme nejlepší na světě, kteří se naučili žít pokojně se zástupci nejrůznějších kultur a náboženství. Nepovažujeme se za lepší než ostatní a nikomu nevnucujeme svůj způsob života. Chováme se ke každému s úctou a z pozice rovnosti všech mezi všemi.
Možná je obrovským oživením tohoto světonázoru velmi notoricky známá „národní myšlenka“?
Autor: kadykchanskiy