Proroctví sv. Andrew
Kontroverze obklopující Kiyovu osobnost vznikla během života zpracovatelů Příběhu minulých let, což je zaznamenáno v samotném příběhu, v jiných análech, vč. od zahraničních autorů. Princ Kiy, dopravce na řece nebo lovec v lesích, to nevěděl již v 10. století. Není to podezřelé? Pokud byl Kyjev jako město Kiya založen v 5. století, pak pět set let, oddělujících tato století, není tak dlouhá doba, abychom zapomněli na tak velkou událost v životě původní Rus, jako na základ jejího hlavního města. Přísloví, eposy, „rysy a střihy“byly jednoduše povinny sdělit potomkům čas založení „matky ruských měst“. Nenašli však nic podobného, kromě „Příběhu“, kde jsou skromné informace o Kyjevě nehanebně zkresleny a neexistuje absolutně žádné datum pro založení Kyjeva.
Při vyplňování mezer v této věci bylo proroctví sv. Andrew, který na začátku tisíciletí cestoval se svými studenty podél Dněpru. Ale jeho samotná chůze je plná opomenutí a rozporů. V 19. století historici vyjádřili zmatek ohledně kázání evangelia ve slovanských zemích, kde byl silný pohanství. Příznivci ruského normanismu to řekli tehdy, tj. ve IV. století se Slované usadili pouze v Dněpru a Volchovech, proto sv. Andrii tam nemohla být. Údajně byl tento „příběh evangelia“vhodný pro Petra Velikého, když ustanovil Řád sv. Apoštol Andrew, první povolaný. Jaký byl smysl mise, která vedla apoštola do divokých zemí Slovanů a kam mohl projít, argumentovali ve XX století a stále tuto hádanku nepřijdou.
Logicky je to opravdu absurdní jít nahoru Dněprem, brodit se hustými houštinami, abychom se postavili na nějaké místo a prorocky prohlásili, že právě zde bude město založeno. Není vážné odepsat vše na prorocký dar apoštola, protože jasnovidectví má určitý základ, vždy je založeno na znalostech, nejen na intuici.
V tomto případě kazatel věděl, kam jde!
Historici jsou také zmateni tím, že na začátku sv. Andrei šel do Říma a zdá se, že už tam byl, ale dostal se k ústí Dněpru. Vědci, kteří načrtávají cesty apoštolova hnutí, někdy dokazují, že nemluvíme o Velkém Římě, ale o jiném Římě nebo Romově, který byl v severoslovanských zemích. Ukazuje se, že epizoda s prorockým snem apoštola na břehu Dněpru je již fikcí. Nebo se všechno stalo na jiném místě a nemá to nic společného s budoucím Kyjevem.
Souhlasíme také s posledním závěrem. Zdá se, že se zde opakuje mytologický motiv „prorockého snu“, který je v ideologii indoiránců velmi běžný. Po probuzení vidí hrdina svůj sen, a to je něco nového, neobvyklého. Popis touhy sv. Andrew, aby obrátil pohany Velké Scythie na křesťanskou víru, kteří vždy byli pro Řeky a Byzantince „trestem nebe“. Je pravda, že tento motiv byl vyřešen v duchu evangelia, jak by měl být v té době růstu vlivu křesťanství v Rusku.
Propagační video:
Další věc je, že tato pasáž z „Příběhu“je znovu interpretována nesprávně. Svatý Ondřej říká svým učedníkům: „Jako by na těchto horách zářila Boží milost, aby měla město velkého bytí a do církví se mnoho Boha pohne imat“.
Fráze „musí být“odkazuje na čistě ruský výraz při tvorbě mýtů v předkřesťanských dobách a byla nesprávně používána členy církve neruského původu. Bohužel to zůstalo v análech jako úplný nesmysl, který se vzpírá překladu. Ale „muset být“je přetrvávající vzorec, který mění, což je nepřijatelné, změnit uspořádání slov v něm! Moderní zvuk tohoto vzorce je „musím být!“Například mám tu čest být, fakt musí být - tento vzorec je také nemožné upravit. Proto v projevu sv. Andrewův vzorec „musí být“by měl stát vedle a za slovy „velké město“. Pak bude překlad znít jasně a správně. „Boží milost bude zářit na těchto horách, když BUDE (projeveno!) Velké město s mnoha církvemi vztyčenými k Bohu.“A podle překladu chápete, že „na těchto horách“už bylo město,až na to, že to bylo město pohanů s neosobností idolů na bóji, kde si politické a sociální počasí objednávali a vyráběli kněží. Můžeme říci, jestli St. Andrew šel podél Dněpru, pak ne na prázdné místo, ale do konkrétního města, o kterém apoštol samozřejmě hodně slyšel a které se mu ve snu zjevilo jako druhý Jeruzalém, kde každý bude tím, kdo si bude ctít Krista Spasitele a Pannu Marii.
Zeptejte se, bylo město Dokiev známé ve IV. Století? Nejen široce známé, ale mezi městy údolí Dněpru bylo pokládáno za hlavní hlavní město Scythian-Pali (glades). Jmenuje se Borystenopol (dnešní Boryspil), město pojmenované podle obra Bohra, jehož lokalizace je považována za kontroverzní záležitost. Borystenopolis byl také nazýván Olbia (varianta slova „Swan“) a byl znám Herodotovi, a to je 5. století před naším letopočtem. Neporovnávejte prosím Olbis s Olbií, jedná se o různá města.
Kolik let je tedy město Kiya? 1500 nebo 2500 let? Je jasné, že musíte zjistit, kdy žil sám Kiy.
Polyansky bratři a Arménie
Jsme si jisti, že historická data o Kiyu byla rozptýlena v průběhu staletí a zůstala v nejneočekávanějších zdrojích, a čím více důkazů najdeme, tím více jsme přesvědčeni, že legendární Kiyu je propast let!
Začněme naivní otázkou: odkud by se informace o výstavbě Kyjeva bratry Polyanovými mohly dostat do Ruska? Existují určité důkazy, že informace o Kyjevě se k mnichům kláštera Pechersk nedostaly z Bulharska, ani z Byzance, ale z Arménie. Jeho historik Zenob Gluck, který žil v 8. století, zaznamenal legendu o třech bratřích Polyanských. Z. Gluck je íránským způsobem nazval Kuar, Meltey a Khorevan a píše, že „v nějaké zemi Palun … postavili město“.
Tato pasáž má své 25. kadriki, svá vlastní vzrušující tajemství. Proč byla legenda o Kyjevě známá v Arménii? Proč právě v arménských kronikách byla skutečnost výstavby města zaznamenána jako vynikající událost? Historici tuto otázku opomíjejí, domnívají se, že legenda o stavitelích Kyjeva přišla do Arménie, a ne naopak. Údajně to přinesli Slované, zajali je arabský velitel Mervan a usadili se v Kakheti. A proč ti Slované neřekli Arménům, jak se jmenuje „nějaká země Palun“? A co jsou ti bratři Polyanové, Kuar, Meltey a Khorevan pro Armény? Stavba měst mohla překvapit kohokoli, ale ne Armény. Kde je Kyjev a kde je Jerevan, co bylo běžné mezi Ruskem a Arménií do 8. století, pokud se neznali?
Ukázalo se, že to věděli velmi dlouho! Armény a Rusy spojila v první řadě láska lidí k otci Kijovi, ke Kuarovi, jak jej Z. Glak nazývá. Nakonec Kuara počítá mezi zakladatele Velké Arménie!
Fakt, který se sovětským akademikům moc nelíbil. Ne proto, že by Ukrajinci a Arméni pocházeli z různých větví jazykového stromu, ale proto, že základ Velké Arménie má kořeny v chraptivém starověku. I když nebereme v úvahu rok 387 jako čas rozdělení Arménie a začátek jeho staletého boje za nezávislost, stát Arménie se odehrával více než tisíc let. A který sluha Cleo (bohyně historie) by umožnil myšlenku nazvat Kyi současníkem Dariuse Hystaspese, starověkého perského krále, který bojoval s Arménií v letech 521-520? PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. A než Hystaspes vzkvétal jako království Urartu (Van), popsané v asyrských kronikách jako Biyana, jehož hlavní město bylo založeno „Herkulovým přítelem“. Jmenoval se podle geografa Straba Kiy, jehož jméno je interpretováno jako „Cob“, údajně cestoval s Herculesem v Colchis v roce 700 před naším letopočtem.
Zenob Gluck věděl (ze starověkých kronik), že Kuar se svými bratry Melteyem a Khorevanem založili Arménii, poté odešli do „nějaké země Palun“a postavili tam město. Je tedy správnější předpokládat, že informace o Kyjevě se dostaly k mnichům kláštera Pechersk, a to se stalo v 8.-9. Století. Paměť bratrů byla nepochybně uchovávána v našem lidu, jejich činy se odrážely v hrdinských hymnech (knihách), staly se prototypy tří hrdinů, ale o tom v tomto článku není.
Z. Gluck tedy neví hlavní věc: kde byla „země Palun“? Toto je další důkaz starověku legendy o Kie. V 8. století byla země Palun známá jako Země Rus, Země Rus. Jméno Palun a odrůdy - Polon, Polyanitsa, Polyana zůstaly v ruských eposech jako historismus, stejně jako v samooznačení klanů Polyansky (tj. Poloninsky).
V 5. století však byli cizinci známí jako „spalei, spory, požáry“. A v 5. století před naším letopočtem. Hérodotos ustálil jméno „Sparalat“a vysvětlil jej jako „královské Skythy“.
Ve skutečnosti byla země Palun, zapomenutá 8. stoletím, všeobecně známá až do 5. století. Byzantinci a Římané ji identifikovali se zemí Antes. Spolu s Sklaveny (V-VII. Století) patřili Antes ke stejnému kmeni, který Prokop z Cesareje nazývá spor (spory). V Diodorovi na Sicílii, Pavlu Deaconovi, to jsou Pali, hlavní skýtský kmen, který v prvních stoletích žil na rozsáhlém území od Dunaje po Don, „sousedícího s Volgskými Bulhary a na severním Kavkaze“.
Vezmeme-li časové období pět set let, počínaje od prvního století do hlubin století, pak byla země Palun známá jako Velká Scythia, která se skládala z mnoha příbuzných kmenů. Existují všechny důvody pro tvrzení, že Scythové nazývali svou domovinu zemí Pal nebo Palun. Jeho hlavní město ve V-II století před naším letopočtem. bylo město Palakiy, sídlo slavného Skiluru, nyní skýtská neapolská rezervace na území Simferopolu.
A kdy byl Palaky založen a kým? Upozorňujeme, že Palaky nebo Palakios se skládají ze dvou slov „Pal“a „Kiy“. Pal má výklad „král“, není to nic, co „palác“je královský palác, klub je královská hůl, palivo je královský oheň. A jak se Palaky překládá? Car Kiy? Ukazuje se, že Palaky založil Kiy?
Možná „nějaký druh země Palun“od Z. Glaka je Krym éry skýtské? Starověký Krym byl součástí zóny vlivu Velké Scythie, která zde vznikla.
Nebo to bylo o „zemi Pali“, která byla v Malé Asii Paphlagonia, v pohoří Taurus, poblíž jezera Askania? Pala tam žil, zbytky Enetů, právě ty, které Aeneas vyvedl zpod Tróje. Enetové, tak pojmenovaní po svém vůdci (zakladateli Itálie), kmeni Paphlagonianů, jsou v historii lépe známí jako Veneti. Jsou to také Vents, Vinites, Gents, Genits, zakladatelé mnoha evropských národů, kteří se podíleli na etnogenezi Slovanů IV. - VIII. Století. Určitý Kij tedy poblíž jezera Askania založil město, které je v Bibli zmiňováno jako Kios, hlavní město Chetitů-Pali. Tradice říká, že obyvatelé Kiosu si říkali Kijani a jejich legendární vůdce byl proti reformám Zarathushtra, a tak se odstěhoval se svými válečníky.
Bylo by hezké se radovat z takových cenných informací o Kii, ale je to nemožné. Tato informace se týká začátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. Ano, toto je doba rozkvětu Velké Arménie, město Kyjev na Dněpru, jak nám bude řečeno, tam tehdy nebylo.
A pokud my, ničící zavedené kánony týkající se doby výstavby Kyjeva, řekneme, že již tehdy existoval! Jak tedy budou znít starověká svědectví o hrdinském misionářském životě Kiji a jeho bratrů novým způsobem?
Co znamená „Kiy“?
Dešifrování jména Kiy nám v každém případě umožní přiblížit se době jeho života. Je patrné, že jméno je starodávné, i když je to jen jméno, a ne přezdívka nebo posvátný pseudonym. Přesto slovo Kiy není v žádném případě duchovním dítětem 5. století a my to dokážeme.
Nyní „cue“(s předponou „s“) slouží jako přípona. Je utvořen z podstatného jména „narážka“, přetváří adjektivum, zcela na nich závisí a je skrytý před lidským pohledem za stínem morfologických pravidel, která nic neříkají. Po tisíce let bylo slovo „narážka“pouze podstatným jménem, pouze mužským a multifunkčním ve vysvětlení. Složitost se projevila v sémantických změnách jak v důsledku střídání samohlásek, tak v důsledku zaměnitelných konceptů.
Cestou se pojďme dotknout našich názorů na podstatu souhlásek a samohlásek, z nichž pouze souhlásky mohou být slabikou (kmenem). Zatímco účelem samohlásek je „sloužit“slabikám. Jinak řekněme toto: samohláskové zvuky nehrají při vytváření slabik (stopek) zvláštní roli, jejich povaha je primitivní a od pravěku se trochu nezměnila. Pokud si myslíte, že samohlásky jsou zvuky, které odrážejí nejširší spektrum emocí, mýlíte se.
Všech 5 základních samohlásek je vyjádřeno a stále vykazuje jeden jediný pocit - bolest! Nezáleží na tom, jaký druh bolesti, fyzické, psychické, ale pouze bolest je založena na povaze otevřených samohlásek. Podívej se sám.
„A“je zvuk určité specifické bolesti volající o pomoc.
„Já“je varovný zvuk náhlé bolesti.
„U“je zvuk dlouhodobé bolesti, děsivý.
„E“je zvuk doznívající bolesti, prosebný.
„O“- zvuk nelibosti, obsahuje výše uvedené zvuky, vždy byl dvojitý: ao, io, yo, eo, oo.
Zeptejte se, jak jsou správně vyjádřeny jasné, radostné a nadšené emoce? Smích a jen smích.
Je tedy správné považovat souhláskové písmeno za slabiku. V našem tématu to je K. Nyní se podívejme na klasickou interpretaci jména Kiy.
„Kiy“znamená „král“. Ve starověkém Íránu. jazyk bylo synonymem pro „vaše veličenstvo“(venidad) a znělo to téměř stejně: kai, ksai, sar. Druhá forma byla přeměněna na „krále“. Jak? Koneckonců, slovo „kai“má jednu slabiku „K“a slovo „ksar“má dvě - „ksr“(ks je považována za jednu slabiku).
Tady jsme zachráněni starou arménskou verzí jména Kiya - Kuar, kde jsou právě tyto dvě slabiky „KR“, přechodné mezi „kiy-kai“a „ksai“.
Dál. „Kiy“je totožný s konceptem „rod“(královské žezlo). Odtud název atributu pro hru kulečník. Tato nešťastná hůl je přirovnávána k falusovi, a tak nasákli svou představu, že je správné uznat kulečník jako sexuální hru. Co? Všechno to do sebe zapadá. Na zelených seznamech je spousta koulí jako vejce - podstata temnoty žen a dvě narážky - podstata dvou mužů v jediném boji za pravici atd. Ale ne všechno je tak milostné, jak se říká. I když se slavný spisovatel S. Alekseev domnívá, že „narážka“a „oud“jsou jedno a totéž, musí čtenáři vysvětlit, zda je takový názor legitimní?
Samozřejmě že ne. Zjednodušený názor a zde je důvod. Jakékoli slovo (jméno, výraz) se skládá ze starověkých slabik (kmenů). Jejich interpretace se často měnila, staletí používají vlastní paletu barev. Abyste pochopili počáteční význam určitého slova, musíte se podívat na to, jakou informační energii měl ve Svatých dopisech.
Lidstvo, stejně jako individuální člověk, který se narodil, prochází všemi fázemi dospívání. V dětství ještě nikoho a nic neuctívá, pouze hledá jídlo, nic víc!
Jinými slovy, falické, erotické, tantrické a jiné kulty nejsou pro dětskou civilizaci typické. Nezná žádné bohy a vnímá jídlo jako přírodní úkaz, i když jídlo spadlo z nebe, ale mělo by to být. V tomto „konzumním období“lidstvo nevyslovuje ani slabiky, ale otevřené zvuky, které odrážejí koncept „chci, dej“. Všechno v životě mladého muže se odehrává pod tímto sloganem, vč. sexuální přitažlivost.
Pak v životě lidstva existovaly znalosti o světě, především o přírodě, zvířatech, zvířatech. I když je člověk nezbožňoval, začal s nimi hrát, tyto hry jsou dnes známé jako sympatická magie. Zvuky a slabiky získaly význam „magie“, která se později stala kouzly.
Teprve v době uctívání Matky-sestry si lidstvo uvědomilo, že v samotné myšlence zrození života je svátost spojená s porodnou ženou, s obrazem, ale ne se symboly pohlavních orgánů. Byly to jako kouzelné doplňky v agrárně-falických kultech v adolescentní fázi lidského vývoje, ale ne otevřeně dostupné hračky. Právě tak vidí S. Alekseev uctívání falusu, které Trypilliani údajně prováděli na místě budoucího Kyjeva. Věřte mi, že v té době byli lidé méně sexuálně znepokojení než nyní, protože byli fyzicky zdraví a silní. Je to jen civilizace impotentních lidí, kteří budou vymýšlet gumové falusy a čokoládové nedopalky, mužské genitálie ve starověku byly často obětovány (oheň, voda, země jako zdravotní sestra), ale to mělo svůj vlastní význam, samozřejmě krutý, proto tragický. A bití čela před falusem trčícím na Majdanu, jak to vidí ruský spisovatel, není tragédií, ale levným jednáním. Je to produkt moderní mysli, ze kterého je určitě smutek!
Primární význam slova „narážka“vznikl ve fázi lidského poznání světa a byl vnímán jako magická slabika K. Ztělesňoval nejen osobu, ale hlavní mezi lidmi - kněz, který byl poslem, doktorem čarodějnic, prorokem, učitelem. Kněz poprvé ukázal svým bližním, jak prostřednictvím magie K může komunikovat s nebem. Myslím tím, že na úsvitu civilizací byli lidé, kteří věděli, co je to informační pole Země a jak s ním každý živý či neživý předmět kontaktuje.
K je zvědavá molekula ve starodávných informacích, s nimiž jsou spojeni Sumerové, Atlanťané, Árijci, Inkové, tvůrci Nebeské říše, Země vycházejícího slunce, Střecha světa a další terra inkognito. Od Posvátných spisů do jazyků světa prošel „počátek počátků“K, například v sanskrtu je to bůh a král, božstvo a totem. Zřídka kmen neměl ve svém názvu slabiku K ani její reprodukční zvuky G, X. Pokud bychom měli sestavit slovník světových jazyků, byla by slova se slabikou K nejvíce.
Odpověď na otázku, co znamená „narážka“, řekněme v monoslabičkách, je magickou podobou všeho a všech.
Kdo byl přepraven dopravcem?
Jaká je naše víra, že Kiy byl lodník? Na naši, ruskou, lenost s heslem „No, tak co?“. Příliš líní pohybovat mozky, které nosil na řece, tj. osoba prosté krve a princ jsou neslučitelná povolání. Pokud si myslíte, že zde funguje princip „od hadrů k bohatství“, pak jednoduše nevíte, s čím je tento princip spojen, jaký kult ho zrodil a zda je taková reinkarnace pro nosič Kiy vhodná. Vůbec se nehodí. Když čtete v historických pracích o vážných debatách o osobnosti Kiji: byl to převozník, rozený plebejec a teď postavil město, ani nevíte, jak odrazit hluboce vědecké nesmysly. Zastánci Kijova knížecího původu říkají: abyste mohli být nazýváni městským plánovačem, musíte být v této oblasti činní, vzdělávaní člověkem. Přepravník samozřejmě město nevybuduje. Ne nějaká vesnice za Týnem,a polis, který může svou architekturou konkurovat Římu, harmonicky zapsaný do krajiny!
Ale víte, vybudovat město, aby se stal princem, nestačí a nestačí znát stavební podnikání. Musíte mít možnost vybrat si vhodné místo, vytvořit, jak se nyní říká, rozložení, a ne strávit den nebo dva nadací - zde bude založeno město! Měsíce nebo dokonce roky.
Pamatujete si, jak ve starověku zacházeli se vznikem a rozvojem řemesel a dalších technologií? Byl uložen zákaz, jinými slovy veto. Znalosti zedníků, slévárenských dělníků, kovářů atd. Byly využívány pod dohledem kněží. Kněží dali nebo nedali „zelenou“za jakoukoli lidskou činnost. Města a chrámy nebyly postaveny bez jejich svolení.
Nechme tedy Kija převozníka jako plebejce milovníkům byzantských pohádek a řekněme si pravdu, že před námi byla skryta dvě tisíciletí: Kiy byl rodený Brahman (Rahman). Byl to Velký kněz.
Připomeňme si Cimmerian Charon, který migroval do starořeckých mýtů jako jakési pochmurné bezohledné stvoření, které žilo na konci světa, kde byl vchod do Hádu, království Cora. V Kerči byla zvláště uctívána jako Demeter. Charon byl tedy jejím knězem, který přepravoval duše mrtvých lodí přes řeku Leta.
Podle naší rekonstrukce je mýtický Hades (alias Valhalla, Iriy, Elysium atd.) Historickým místem a nacházel se na Kerčském poloostrově, konkrétně v oblasti současného trajektu, kde kdysi bylo moře Atlanťanů (podle Platóna), které zmizelo po dardanské povodni, ve II. tisíciletí před naším letopočtem. Toto místo, mistrovsky popsané v mýtech o Hellasovi, sloužilo našim předkům jako druh obrovské přírodní pohřebiště, kde se konaly pohřby.
Je třeba říci, že Cora a Guerry jsou stejná kořenová slova rituálního účelu, toto je výkřik na rozloučenou, toto je Boží trest, toto je smutek, ale především odrážejí koncept „hrdiny“, tj. padlý válečník zabitý v bitvě.
Gerry je legendární pohřebiště skýtských předků, které Scythové nabídli najít carovi Dareiovi I. během slavné skýtsko-perské války. Nejen najít, ale také zničit Guerru, poté Scythové slíbili, že budou bojovat s Peršany. Soudě podle chování Dariuse se nechystal Herru hledat a choval se moudře, protože by je ve svém životě nikdy nenašel. Gerry byli (a většinou jsou) na dně Kerčského průlivu. Bylo by přesnější říci, že na dně řeky Pekel'naya můžeme nazvat její slovanské jméno - Smorodina, což je podvodní koryto tří řek tekoucích vodami Azovského moře k Černému, to jsou Don, Kuban a Salgir. Bohužel z poslední řeky nezbyla téměř žádná voda, ale kanál je přesně sledován podél Azovského dna.
Je jasné, že Scythové, kteří Peršanům nabídli, aby našli a zničili zjevně nedosažitelného Herrase, se jednoduše zasmáli nepříteli, proti kterému nebudou bojovat.
Kněz byl tedy hlavní postavou na smutném „svátku“pohřbu mrtvých. Jedna z jeho posvátných přezdívek mezi Rusy zněla jednoduše - Carrier.
"Jdi, dobří chlapi, kdo je tam jako DOPRAVCE na moři?" Vezmi mě na druhou stranu, vezmi mě, bratři, pohřbi mě … “
Z tohoto textu jihoruské lidové písně je jasně vidět, že pojem „dopravce“souvisí s pohřebním obřadem.
Připomeňme si znovu Charona, jehož jméno najdeme v „Lay of Igor's Campaign“v podobě Karna. Překladatelé The Lay z něj bohužel udělali Karnu. Etymologicky se slovo „karn“rovná pojmům černá a červená. Byly to kněžské barvy.
Kiy jako ministr kultu předků nosil černé šaty a maloval si obličej červeně. Zdá se, že černá barva byla také přítomna v tetování, existují důkazy o tom od starověkých řeckých a římských autorů.
Tady dostal Kei přezdívku „Nosič“. A pokud jste zapomněli na jeho význam, pak to bylo asi velmi vzdálené Kyjevské Rusi?
Nosiče, tj. kněží pohřebního kultu byli Osiris, Helios, Vritra, Yarilo, Ladon, Odin, „otec padlých hrdinů“.