Ruské ikony, fresky, obrazy na biblických tématech jsou jedním z uměleckých zázraků evropské civilizace.
Karamzin odpověděl na Goethovu otázku o původu ruské malování ikon a tvrdil, že jde o produkt „Byzantina, který vstoupil do Ruska spolu s křesťanskou vírou za Vladimíra. Naši učitelé byli řeckí malíři. “Byzantinismus byl však velmi brzy rozpuštěn v kelímcích ruské spirituality. V Rusku vyrostli takoví obři lidského ducha a čarodějové štětce, jako Alimpiy, Andrei Rublev, Dionisy, Guriy Nikitin. Rolnický obraz mistrů Palekhu se stal jakýmsi splynutím mnoha škol a objevů velkých ruských ikonografů.
Palekh - slavná „vesnická akademie“300 kilometrů severovýchodně od Moskvy. Po mnoho staletí zde lidé vytvořili originální školu malířství ikon a fresek. Lakové miniatury umělců Palekh na lidových a literárních motivech: rakvy, rakve, talíře, brože, které se objevily již v sovětských dobách, jsou známé po celém světě. Jsou modifikovaným uměleckým dědictvím starověké ruské duchovní malby.
Oslava 1000. výročí křesťanství v Rusku drasticky změnila vektor veřejného vědomí. Návrat umělců z Palekhu do evangelia není jen známkou nového času. Kreativní dílna „Paleshane“, kde se mladí umělci spojili kolem slavného mistra B. Kukuljeva, se ve svém současném hledání opírá o zážitky malířů, jejich dědečků a pradědeček, ze zkušeností světového umění. Toto je druhé narození náboženského principu v lidovém umění Palekha. Poté, co začaly s vytvářením ikon, se generace palekských umělců v průběhu staletí vrátily k malířství ikon. Mnoho slavných umělců se přitahovalo k biblickým tématům. Velcí němečtí malíři a rytci A. Durer a G. Holbein (junior), slavný Francouz G. Dore a slavný Holanďan - vydavatel a rytec - N. Piscator v různých dobách a svým vlastním způsobem ilustrovali Bibli - starý i nový zákon.
Moderní vydání biblických textů, jako jejich interpretace, používají tento konkrétní cizí grafický arzenál. Poprvé se „Paleshansové“samostatně pokoušejí o domácí barevné ilustrace evangelia, pochopení a pokračování starověkých ruských tradic malování ikon.
Od svátku křtu Páně až po širokou Maslenicu - téměř dva měsíce ve starodávném klášteře Novodevichy fungovala výstava „Evangelium v barvách Palekh“. Zdálo se, že jeho organizátoři - All-Russian Association for International Cultural and Humanitarian Relations, Moscow Patriarchate, Státní historické muzeum - otestovali dojmy této neobvyklé práce u široké veřejnosti.
Palestinští umělci jsou inspirováni vysokými známkami. Ale také jsem musel hodně pracovat. Hierarchové Ruské pravoslavné církve a učenci-teologové vyjádřili své laskavé komentáře a rady. Práce je nyní dokončena. A napřed je neobvyklé umělecké vydání: „Evangelium v Palekh Colors“.
Propagační video:
Evangelium v barvách Palekh
Pod tímto názvem se v únoru - březnu 1994 v Moskvě v klášteře Novo-Devichy konala výstava tvůrčí dílny Paleshane.
Skupina mladých umělců (Nikolai Borisovič Kukuljev, Sergey Yakovlevich Adeyanov, Vasily Semyonovich Makashov, Vladimir Avenarovich Bushkov, Sergey Grigorievich Velikanov), inspirovaná velkým úkolem - barevně znázornit život Ježíše Krista, představila své více než tři roky práce jeden dech.
Tato událost je z mého pohledu výjimečná a naprosto úžasná, bohužel prošla bez velkého hluku a nebyla v centru pozornosti široké veřejnosti. Ale každý, kdo se podíval na původní ilustrace pro Bibli, změnil své výrazy, jejich oči začaly zářit obdivem, radostí a laskavostí. Chtěl jsem co nejvíce lidí se dozvědět o neobvyklé expozici.
Ikona Palekh - Poslední večeře
Exkluzivita výstavy spočívá v tom, že se jedná o první ilustrace evangelia, které vytvořili umělci Palekh. Není divu, že na konci 20. století se mladí umělci vrátili k biblickému tématu a předváděli ilustrace v tradicích původní prastaré školy malování ikon svých pradědečků.
A výstava je pozoruhodná v tom, že prezentované ilustrace pro Bibli jsou vyrobeny s nejvyšším uměním, potěšením v přísnosti a jemnosti kresby, jasem a čistotou barev. Znepokojující je především hluboké pochopení podstaty Písma svatým, které nám umělci pečlivě snažili zprostředkovat.
Když vidíte strohou, pečlivě psanou krásu ilustrací, chápete, že je mohli vytvořit pouze umělci Palekhu se svými staletými tradicemi malby ikon v kombinaci s originálním, expresivním způsobem malířských miniatur na témata ruských lidových příběhů, epických příběhů a příběhů.
Malování ikon Palekhem mělo velmi vysokou a velmi starou techniku. Její dokonalost, sofistikované techniky, její „dobrá kvalita“a jedinečná krása byly zachovány mnoha generacemi ikonových malířů.
Palekh byl dále než Kholui a Mstera, od hlavních silnic a splavného Klyazmy. Vždy bylo obtížné se sem dostat po místních venkovských silnicích. Palekh nežil izolovaně. Měl svou vlastní tradici, svůj vlastní způsob života, žil zvláštní život, vytvořil svůj vlastní styl a měl svůj vlastní osud, ne jako osud sousedních vesnic s ikonami malování v oblasti Vladimir-Suzdal.
Na základě dokumentů je známo, že ikonový obraz v Palekhu existoval již na počátku 17. století, zatímco osídlení zde vzniklo mnohem dříve a snad i okupace malířství ikon byla až do 17. století. Ve starých dokumentech je Palekh zmiňován jako jedno z center ikonářských malířských řemesel v celé zemi Vladimir-Suzdal.
Ikona Palekh - Ukřižování
Stejně jako jiné vesnice, i Palekh měl svou historicky vyvinutou zvláštnost, která do značné míry určovala originalitu malby ikonou Palekh.
Ikonické malířské řemeslo v Palekhu bylo po dlouhou dobu spojeno s rolnickým prostředím. Malíři ikon Palekh vyměnili své výrobky za dodání „prostřednictvím trhů a utopili vesnice za výměnu za vejce a cibuli.“S největší pravděpodobností byly tyto ikony levné a určené pro život rolníků. Ale spolu s tím měl Palekh přímé a bezprostřední spojení se starověkým ruským uměním, vycházel z vysokých tradic různých škol a šel svou vlastní cestou.
Postupně se Palekh proslavil jako uznávané centrum malby ikon a vstoupil do kruhu původních „hnízd“v zemi Vladimir-Suzdal.
Malíři ikon Palekh byli opakovaně svoláni k dílnám carů na malování ikon v Moskvě a dalších městech, aby vyráběli vlastní ikony.
Palestinci, kteří žili daleko od svých domovů po dlouhou dobu, měli možnost seznámit se s ikonami novgorodských, moskevských carů a tzv. Stroganovových dopisů. V průběhu 50–60 let byl vytvořen druh Palekhovho stylu, který dovedl své techniky k dokonalosti.
Byl to odkaz miniaturního, vzácného umění, luxus šperků a „zaneprázdnění“, který uchvátil rafinovaný vkus soudních hrdinů v čele se Stroganovy. Bohatí obchodníci a průmyslníci Stroganovs sbírali ikony z generace na generaci a uspořádali je podle svého vkusu. Jejich hlavní sídlo bylo v Solvychegodsku. Tam do konce 16. - začátku 17. století. organizovali vlastní workshopy pro malování ikon. Moskevské pověřené ikony a ty, které byly vyrobeny ve stroganovských dílnách v Solvychegodsku, jsou sjednoceny pod společným názvem „Stroganov dopis“.
Ikony takového dopisu jsou provedeny s miniaturní přesností a pečlivým zápisem ze všech detailů. Ikony samotné jsou často malé velikosti, vynikají jasností barev a množstvím zlata. Ikona „Stroganovova dopisu“je vnímána jako vzácný kus užitého umění.
Ikona Palekh - Vzkříšení dcery Joira
V 18. století. Ikonika Palekhovy malby pokračovala v linii staro ruského malířství, což se nejjasněji projevilo v umění měst Volhy: Jaroslavl, Rostov Veliký a Kostroma. Palekhovský styl pohltil báječnou poezii a vynikající ozdobu „Stroganovovy ikony“, zlatě kované nádhery „královských písmen“, veselí, malebné dekorativnosti a vitality fresek a ikon regionu Volhy.
Přes nutnost dodržovat přísná, zavedená kánonická pravidla a neměnná pravidla pro zobrazování ikon, legalizovaných církví, se mnoho prvků a detailů ikony změnilo v závislosti na místě, kde byla ikona vymalována, a na čase jejího vytvoření. Způsob zobrazování tváří a postav, krajiny a jejích detailů se změnil. V průběhu 19. a počátku 20. století. styl Palekh se zlepšil, je více grafický a plastový.
Ve druhé polovině XIX. Století. výroba ikon se začala zaměřovat na velké podniky. Zvláště vynikla dílna Safonov. V rukou Safonova byla téměř polovina celé ikonické firmy v Palekhu. V práci s ním zůstalo více než 200 malířů ikon. Paleshiští mistři vytvořili širokou škálu ikon v různých stylech starověkého ruského umění. Ikony byly malovány levně na speciální objednávky. Byli transportováni na nejodlehlejší místa v carském Rusku. Safonov také přijal velké smlouvy na malování chrámů.
Ikona Palekh - Mytí nohou
Všechny složité zkušenosti s tvorbou a malováním ikon v Palekhu byly založeny na starodávných tradicích předávaných z generace na generaci. Ale přišla revoluce, občanská válka. Začala aktivní protináboženská propaganda, kostely byly uzavřeny a zničeny. Bolševici pronásledovali náboženství.
Vyvstala otázka o existenci ikonických malířských dílen Palekh. Opravdu blízko? Přerušit historickou linii nejvzácnějšího umění?
Ale talentovaní umělci z Palekhu s obrovskou školou za nimi měli sílu a energii na obnovu umělecké produkce.
Slavní po celém světě čelí miniaturám Palekha o lidových a literárních motivech, které se objevily v roce 1923, kdy se zde konal artel „Old Russian Painting“. Ačkoli si Palekhští mistři půjčili techniku výroby papírového mâché od Fedoskino artel, nejstaršího lakovacího řemesla, Palekh umělci si zachovali techniku malování vaječnými barvami a umělecký styl malování ikon.
Navíc nový směr jejich práce překročil hranice vlasti a dosáhl světové úrovně. Palekhovy boxy, miniatury, báječné obrazy Palekhovy malby jsou dnes slavné po celém světě. Na světových veletrzích, výstavách a soutěžích získávají nejvyšší ceny. Zdálo by se, že se Palekh znovu ocitl a zvolil hlavní směr své tvůrčí činnosti. Jak jsme však dnes přesvědčeni, zasáhl do jeho osudu opět skutečný život.
Růst duchovních potřeb společnosti, státní uznání církve a její význam ve vzdělávání opět proměňují slavné umělce na ikonový obraz.
Ikona Palekh
Tento proces, jako to bylo, znovuzrození starověkého umění Palekh, dnes pozorujeme.
Citovaná historie Palekh byla pravděpodobně nezbytná k tomu, abychom si mohli plněji představit, jaké velké původy a tradice formovaly kreativitu moderních Palestinců, kteří se doslova rozhodli přiznat v biblickém tématu - a tak jej brilantně uskutečnili v barevných ilustracích evangelia.
Když jsem na výstavě potkal umělce V. S. Machašova, zeptal jsem se: komu, kdy a proč se objevil takový velkolepý nápad? Prostě odpověděl, že myšlenka přišla od času. Ano, náš současný čas. A protože existovala naléhavá potřeba duchovního oživení lidí, ke kterému se umělci snažili přispět svým vlastním přínosem, a protože v té době bylo možné realizovat jejich starý nápad. Dříve to nemohli udělat. A tak jsem chtěl lidem potvrdit, že velké lidové umění stále existuje, tak jako je, navzdory chaosu a zmatku naší existence, a ruská kultura Paleshan by to mohla nejlépe potvrdit obnovením velkých tradic malování ikon Palekh.
Ikona Palekh - Poslední večeře (detail)
Vasily Semyonovich věděl, že slavní němečtí a nizozemští umělci psali o biblických tématech, ale jeho ilustrace se mu obzvláště líbily evangeliu slavného francouzského malíře G. Dora. Byli však vyrobeni, jak řekl, „v německém nebo francouzském duchu“a pro ruské pravoslavné lidi bylo nutné vytvořit si vlastní, v tradicích velkého ruského malířství ikon. A byla to nějaká škoda, dodal, že s celosvětovou slávou ruských ikon nebyly učiněny žádné pokusy učinit ruské ilustrace pro Nový zákon. Kromě toho byla velká touha pomáhat lidem obrazně porozumět evangeliu pomocí barevného zobrazení života Ježíše Krista. Vizuální vnímání nejen vysvětluje text největší knihy lidstva, ale silněji ovlivňuje a prohlubuje porozumění filozofické podstaty Svaté nauky. Myslím, že Palestinci uspěli.
Ikona Palekh - Beheading of the John the Baptist
Doufám, že obrovské, inspirované dílo obsažené v publikaci „Evangelium v barvách Palekh“získá národní uznání a zveličuje celosvětovou slávu Palekh.