Každé světové náboženství má své vlastní zakládající texty. Muslimové mají Korán. Judaisté mají Tóru. Křesťané mají nový zákon. A první posvátné texty buddhistů byly napsány na palmových listech a obsadily přesně tři koše (v těch dnech byly záznamy uchovávány a neseny v koších). Proto se první buddhistické texty začaly nazývat Tipitaka neboli Tripitaka, tedy doslova „tři koše“.
To řekl Shakyamuni
Než se princ Siddhartha Gautama stal Buddhou Šákjamunim, prošel dlouhou a obtížnou cestou kultivace. Zpočátku trpěl a kladl otázky: Proč je na světě chudoba, nemoc a smrt? Proč se lidé navzájem nenávidí? Proč je svět tak krutý a nespravedlivý? Uvědomil si, že všechny problémy pocházejí ze samotné lidské přirozenosti, což je nedokonalé. A pokud si vytvoříte svého vlastního ducha, můžete se osvobodit od okovů, které vyvolávají hmotné iluze. Pak můžete opustit volant samsary navždy a najít věčný mír.
Buddha, stejně jako Kristus, měl učedníky, kteří se snažili zprostředkovat jeho učení jiným lidem. Jména učedníků jsou známá: Ananda, Mahakashyap a Mahamaudgalyana. Reprodukovali Buddhovo učení z paměti. Jako učedníci Krista. Byly to špatné texty, bez ozdob, které plynule pro paměť zapisovali lidé, kteří doprovázeli Buddhu.
Na rozdíl od náboženských pojednání nebyly psány v sanskrtu, ale v indickém mluveném jazyce - Pali. Buddha, jak věří jeho současníci, byl proti záznamu jeho učení v sanskrtu, protože většina tohoto jazyka posvátného starověku již nevěděla. Následovníci buddhismu se museli vrátit do Sanskritu později, když se ukázalo, že v Indii je příliš mnoho dialektů. Sanskrit se stal jediným prostředkem sjednocení.
V sanskrtu byly pravděpodobně psány starověké texty, ale dodnes nepřežily. Tomu samozřejmě pomohl násilný boj mezi buddhisty v Indii a přívrženci islámu. Nahrávky Buddhova učení učiněné jeho učedníky však beze stopy nezmizely. Ačkoli muslimové, kteří dobývali Indii, se snažili spálit vše, co se týkalo kultury, která v ní existovala, hodně přežilo.
Texty, které přežily dodnes a jsou považovány za prastaré, lze tak nazvat jen podmíněně. Všechny pocházejí z 1. století před naším letopočtem. Tehdy se shromáždili buddhisté na konventu, na kterém se rozhodli, které texty by měly být obsaženy v Buddhově učení a které by neměly. To byla čtvrtá buddhistická katedrála na Srí Lance. Od něj začala psaná historie buddhismu.
Propagační video:
Pokyny a podobenství
Buddhovo učení se skládalo ze tří sekcí (nebo tří košů) textů: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka a Abhidharma Pitaka. Vinaya se týkala čistě pravidel koleje v klášterní komunitě. Vinaya obsahoval asi 500 pravidel, ilustrovaných podobenstvími, které reagovaly na různé konflikty, které vyvstaly mezi vedením klášterů a mnichy. Každé pravidlo bylo nezbytně doprovázeno slovy samotného Gautamy. Tento text navíc poskytoval rady, jak používat Buddhovy slova k řešení disciplinárních otázek.
Sutta Pitaka zahrnoval základní učení buddhismu o čtyřech pravdách, osmé cestě, stejně jako o kázáních Gauty samotných zaznamenaných současníky a sbírkami Dhammapada a Jataka. Shromáždilo se asi 10 tisíc sútra, které byly připisovány samotnému Buddhovi a jeho nejbližším učedníkům.
Dhammapada obsahoval podobenství, které pomohlo studentům proniknout hlouběji do podstaty samotné výuky. V Jatakách, které obsahovaly příběhy o předchozích inkarnacích Buddhy, byla vydána historická exkurze do dějin samotného problému. Jatakové malovali pěkný obraz zakladatele buddhismu a hovořili o událostech v jeho životě a životě jeho předchůdců. Zde nazývali ctnosti, které běžnému člověku umožnily jít cestou dokonalosti: moudrost, štědrost, trpělivost, energie, realistické vnímání světa, pravdivost, laskavost, rozhodnost, optimismus a ctnost.
Třetí „koš“- Abhidharma Pitaka - obsahoval filozofické texty, které odůvodňovaly učení buddhistů.
Násobení entity
Ačkoli zpočátku existovaly pouze tři koše posvátných textů, jejich počet v průběhu času výrazně rostl. Texty byly přepsány a docela aktivně. Žáci, kteří absolvovali kurz v klášterech, se vrátili do své vlasti a psali texty ve svém vlastním jazyce. Objevilo se tedy několik vydání Buddhových textů. Například jazyková verze jazyka Pali používaná v Kambodži, Barmě, Laosu, Thajsku a na Srí Lance. Čínské vydání Tripitaka je uznáno buddhisty z Číny, Koreje, Japonska a Vietnamu. Tibetské vydání - buddhisty z Mongolska a Tibetu, jakož i Buryats a dalších národů žijících v Rusku.
Kromě těchto základních textů různé školy buddhismu rozpoznávají i ostatní, které pro ně také září světlem svatosti. Některé z těchto textů přičítaných Buddhovi jsou zcela pochopitelné. Učení o dokonalé moudrosti patří k tomuto druhu pozdních buddhistických textů, které vzhledem ke své neuvěřitelné složitosti nelze v žádném případě připsat výrokům samotného Buddhy.
Existující buddhistické sútry obvykle obvykle korelují se jménem samotného Buddhy, ačkoli se samozřejmě v době psaní a jazyka samozřejmě výrazně liší. Abychom usnadnili navigaci mezi starými texty, byly sutry podmíněně rozděleny do dvou typů: konečný význam a ty, které vyžadují interpretaci. Sutrámi prvního typu nebyly žádné problémy - byly jasné a jednoduché. Byly problémy se sutry druhého typu. Vyžadovali komentář. Mezi buddhisty však vyvstaly neshody ohledně toho, jaký typ sútra by měl být připisován.
Někteří stoupenci čistoty buddhismu navíc tvrdili, že Buddha od chvíle jeho obrácení až do své smrti nikdy neřekl jediné slovo. A sutry vyvstaly v důsledku komunikace lidí s tichým Buddhou - odpovědi nedostali slovy. Ne nadarmo je jedním z obrazů Buddhy, kterým Evropané špatně rozumí, Buddha s tisíci rukou, na jehož konci je oko - symbol skutečnosti, že Buddha slyší a vidí všechny a dává všem odpovědi na všechny jejich otázky.
Bódhisattvy a inkarnace
Tripitaka jako text nikdy netvrdila, že je exkluzivní. Buddhisté jsou přesvědčeni, že kromě Gautamy existovali i další Buddhové, tj. Lidé, kteří dosáhli osvícení. Před jeho příchodem byli Buddhové a bude po něm. Je to jen to, že každý z bódhisattvů přichází na svět s nějakou převládající kvalitou.
Bodhisattva Avalokiteshvara symbolizuje soucit, Bodhisattva Manjushri - moudrost. K dosažení svého cíle jsou schopni vytvořit svůj vlastní druh. Ale pouze člověk je schopen změnit svět k lepšímu: spoléhat se na učení buddhismu, může chodit po cestě bódhisattvy a dosáhnout porozumění účelu všeho, co existuje. Změnou sebe lidé mění svět.
Ačkoli učedníci Buddhy Šákjamuni propagovali jeho učení, po dlouhou dobu byly texty ústní - to znamená, že byly jednoduše zapamatovány. A jen asi 80 let před naším letopočtem byly zaznamenány. Z tohoto důvodu je velmi, velmi obtížné přesně datovat původní texty. Stejně tak je obtížné přiřadit Tripitaka texty jedné nebo druhé skupině - starověké Pali tradici nebo tibetsko-čínské tradici. Během dlouhých let existence tvořily tyto texty jediný blok.
Buddhisté se navíc snažili vytvořit sjednocenou sbírku a vyloučit náhodné texty ze svého každodenního života. V roce 1871 v Myanmaru svolali 2 400 předních učených mnichů a po analýze mnoha textů vytvořili jediný text Tripitaka. Úkolem mnichů bylo oddělit slova studentů a následovníků buddhismu od slov samotného Buddhy. Byl to velmi obtížný úkol, ale mniši se s tím vyrovnali. Aby text, který schválili, byl věčně, byl vytesán na 729 kamenných deskách, které se od té doby uchovávaly v chrámovém komplexu Kutodo Paya. Právě v tomto chrámu je dnes nejsprávnější verze Tripitaky.
Časopis: Tajemství historie č. 34, Nikolay Kotomkin