Scientific American:
Autor: Bernardo Kastrup, Adam Crabtree, Edward F. Kelly
Podmínka, která je nyní známa jako disociativní porucha identity (Multiple Personality Disorder), nám může pomoci pochopit základní povahu (povahu, podstatu) reality.
V roce 2015 lékaři v Německu informovali o mimořádném případě ženy, která trpěla tradičně nazývanou „poruchou vícenásobné osobnosti“a je dnes známá jako „disociativní porucha osobnosti“(DID). Žena vykazovala mnoho různých osobností („mění se“), z nichž některé tvrdily, že jsou slepé. Pomocí EEG doktoři dokázali prokázat, že mozková aktivita normálně spojená s viděním chyběla, když slepá osoba (jedna z osobností) ovládala ženské tělo, i když měla otevřené oči. Je pozoruhodné, že když zrak (jiná osoba) převzal kontrolu nad ženským tělem, vrátila se normální mozková aktivita.
Jednalo se o přesvědčivou demonstraci doslova oslepující síly extrémních forem disociace, stavu, v němž psychika vytváří mnoho funkčně oddělených center vědomí, z nichž každé má svůj vlastní vnitřní život.
Moderní neuroimagingové techniky prokázaly, že DID je skutečný: Ve studii z roku 2014 lékaři prováděli funkční mozkové skenování jak pacientů, tak herců, kteří předstírají DID. Skenování skutečných pacientů ukázala jasné rozdíly ve srovnání s herci, což ukazuje, že disociace má identifikovatelný otisk nervové aktivity. Jinými slovy, o tom, jak disociativní procesy vypadají v mozku, je něco zvláštního.
Existují také silné klinické důkazy o tom, že různé změny mohou být současně vědomy a považovat se za jednotlivce. Jeden z nás popsal rozsáhlý výzkum a vyhodnocení důkazů o tomto výrazném sebevědomí (identitě) a složitých formách interaktivní paměti, které je provázejí, zejména v těch extrémních případech DID, které se běžně označují jako porucha více osob.
Historie tohoto stavu sahá až do počátku 19. století, s množstvím případů od 80. let do 20. let a znovu od 60. let do konce 90. let. Literatura hlavního proudu o tomto problému potvrzuje důsledný a nekompromisní pocit odloučení, který zažívá měnící se osobnost. To také ukazuje silný důkaz, že lidská psychika je neustále aktivní při vytváření osobních jednotek vnímání a jednání, které mohou být potřebné k vyřešení životních problémů.
Propagační video:
I když můžeme být v rozpacích, abychom přesně vysvětlili, jak se tento tvůrčí proces odehrává (protože se odvíjí téměř úplně mimo reflexi a introspekci), klinické důkazy nás stále nutí uznat, že se děje něco, co má důležité důsledky pro naše představy o tom, co je v přírodě možné a nemožné.
Nedávno publikovaný příspěvek jednoho z nás nyní tvrdí, že disociace může nabídnout řešení kritického problému v našem moderním chápání povahy reality. To vyžaduje určité vysvětlení.
Podle hlavního metafyzického pohledu na fyzismus je realita v podstatě fyzickými věcmi vně a nezávislá na vědomí. Duševní stav musí být zase vysvětlen pomocí parametrů fyzických procesů v mozku.
Klíčovým problémem fyzismu je však jeho neschopnost pochopit, jak může naše subjektivní zkušenost s vlastnostmi - co to je, jak se cítí cítit teplo ohně, zarudnutí jablka, hořkost zklamání, atd. - vycházet z jednoduchých mechanismů fyzické povahy.
Fyzické objekty, jako jsou subatomické částice, mají abstraktní relační vlastnosti, jako je hmotnost, rotace, hybnost a náboj. O těchto vlastnostech ani o tom, jak se částice nacházejí v mozku, však neexistuje nic, z čehož lze definovat, jaké je teplo ohně, zčervenání jablka nebo hořkost zklamání. Toto je známé jako těžký problém vědomí.
Aby se tento problém obešel, navrhli někteří filozofové alternativu: tato zkušenost je vlastní každé základní fyzické entitě v přírodě. Podle tohoto pohledu, nazývaného „konstitutivní panpsychismus“, má hmota již zkušenosti od samého začátku, a to nejen tehdy, když se tvoří ve formě mozku. I subatomické částice mají velmi jednoduchou formu vědomí. Naše vlastní lidské vědomí je pak (údajně) složeno ze subjektivních vnitřních životů bezpočtu fyzických částic, které tvoří náš nervový systém.
Konstitutivní panpsychismus má však svůj vlastní kritický problém: neexistuje jediné koherentní vysvětlení, jakým způsobem se mohou fyzické, magické nebo jiné subjektivní názory nižší úrovně, jako jsou subatomické částice nebo neurony v mozku, pokud mají tyto názory, spojit. tvořit subjektivní pohledy na vyšší úroveň, jako je ta vaše a naše. Tomu se říká problém kombinování a zdá se, že je nerozpustný jako obtížný problém vědomí.
Zjevný způsob, jak vyřešit problém kombinace, je, že ačkoli vědomí je ve své podstatě základní, není roztříštěné jako hmota. Cílem je rozšířit vědomí na celou strukturu časoprostoru, neomezit hranice jednotlivých subatomických částic. Tento pohled se v moderní filosofii nazývá „kosmopsychismus“, ačkoli naše upřednostňovaná formulace sestupuje k tomu, co se klasicky nazývá „idealismus“- jedná se o jediné univerzální vědomí. Fyzický vesmír jako celek je vnějším projevem univerzálního vnitřního života, stejně jako živý mozek a tělo jsou vnějším podobou vnitřního života člověka.
Nemusíte být filozofem, abyste pochopili zřejmý problém s touto myšlenkou: lidé mají své vlastní, oddělené oblasti zkušeností. Nemůžeme číst vaši mysl, nemůžete číst naši mysl. Navíc obvykle nevíme, co se děje ve vesmíru, a pravděpodobně ani nevíte. Aby byl idealismus přesvědčivý, je třeba vysvětlit - alespoň v zásadě -, jak jedno univerzální vědomí vede k vícenásobným, částečným, ale zároveň vědomým centrům znalostí, z nichž každé má samostatnou osobnost a smysl pro identitu.
A tady přichází disociace. Z DID empiricky víme, že vědomí může vést k mnoha provozně odlišným centrům paralelní zkušenosti, z nichž každé má svou vlastní osobnost a smysl pro identitu. Pokud se tedy na univerzální úrovni objeví něco podobného DID, pak jedno univerzální vědomí může v důsledku toho vyvolat mnoho změn ve svém vlastním vnitřním životě, jako je ten váš a náš. Všichni tedy můžeme být změnami disociovanými osobnostmi univerzálního (univerzálního) vědomí.
Navíc, jak jsme viděli dříve, v mozku pacienta se objevuje něco, co vypadá jako disociativní procesy. Pokud se tedy něco stane s podobou univerzální úrovně DID, měly by se projevit i změny v univerzálním vědomí. Věříme, že tento vzhled je samotný život: metabolizující organismy jsou prostě to, jak vypadají disociativní procesy na univerzální (univerzální) úrovni.
Idealismus je tantalizující pohled na povahu reality, protože elegantně obchází dva možná nevyřešitelné problémy: obtížný problém vědomí a problém kombinace. Protože disociace otevírá dveře k vysvětlení toho, jak se za idealismu může jedno univerzální vědomí stát mnoha individuálními myslí, můžeme nyní mít k dispozici bezprecedentně konzistentní a empiricky zakotvený způsob myšlení o životě, vesmíru a všem.